C开头的词语

　　NDM-1超级病菌其实是一种新的“耐药基因”，应其强大的耐药性，为世人所恐慌。目前，替加环素、黏菌素和万古霉素这三种抗生素仍对NDM-1有效。

　　中广网北京2010年9月8日消息 据中国之声《新闻晚高峰》报道，日本帝京大学医院公布了新的统计结果，感染者从最初的46人增至53人，其中4人已经死亡。院方承认“死亡可能系感染细菌所致”。

　　NDM-1超级病菌-确认人群

　　“超级病菌”是指含有NDM-1酶的细菌。这种NDM-1酶最初是在2009年被英国卡迪夫大学的蒂莫西?沃尔什确认。他在一名瑞典病人身上的大肠杆菌和肺炎杆菌中找到了NDM-1。而这名患者曾经在印度住院治疗。目前，南亚和英国已经出现数起感染病例。研究人员正在确定这些患者感染的NDM-1病菌的普遍性。

　　在对疑似患者进行检查以后，研究人员在印度钦奈市确认了44名患者，在印度哈里亚纳邦确认了26名患者。与此同时，研究人员还在孟加拉国、巴基斯坦和英国发现这种超级病菌的踪迹。其中，英国患者人数达到37人。部分英国患者最近曾经前往印度或者巴基斯坦接受整形手术。

　　NDM-1超级病菌-结构

　　NDM-1全称New Delhi metallo-β-lactamase 1(新德里 金属-β-内酰胺分解酶)。这种酶可分解β-内酰胺环结构，因此可使任何含β-内酰胺环结构的蛋白质失效。由于目前为止临床最常用的抗生素， 包括青霉素与头孢菌素，以及新发展的头霉素类、硫霉素类、单环β-内酰胺类等其他非典型β-内酰胺类抗生素，都含有β-内酰胺环结构，因此携带这种酶的细菌可以使几乎所有抗生素失效(即只要该抗生素含有β-内酰胺环结构)。超级病菌是指携带编写NDM-1酶的基因的细菌。大多数NDM-1超级病菌出现在大肠杆菌和肺炎克雷伯菌中。NDM-1基因存在于DNA的结构中，被称为质粒。研究人员称，质体可以在细菌中自由复制和移动，从而使“超级病菌”的菌种有多种可能，具有传播和变异的惊人潜能。

　　NDM-1超级病菌-抗药性

　　研究人员称，这种超级病菌跨越不同的细菌种类，除了替加环素和黏菌素以外，这种病菌对其它抗生素都具有抗药性。在部分患者身上，甚至这两种抗生素也不起作用。NDM-1病菌甚至对碳青霉烯类(carbapenes)抗生素也具有耐药性，碳青霉烯类抗生素通常被认为是紧急治疗抗药性病症的最后方法。

　　其抗药性来源于这类细菌内部存在的一种酶，叫做“新德里金属-β-内酰胺酶”，或者简称为NDM-1酶。可使含有β-内酰胺环结构的抗生素失效，包括临床最常用的青霉素与头孢菌素，以及新发展的头霉素类、硫霉素类、单环β-内酰胺类等其他非典型β-内酰胺类抗生素。这些抗生素是人类对抗致病细菌最常用的广谱抗生素，一旦失效会对人类生命安全造成严重威胁。

　　根据《柳叶刀》论文报道，这种耐药基因对多种抗生素具有抗药性，但目前替加环素和黏菌素这两种抗生素仍对其有效。另外，被称为“超级抗生素”的万古霉素应该也可应对。

　　NDM-1超级病菌-预防

　　英国卫生部宣布英国已经开始讨论研制新抗生素的办法，但科学家提出：可能10年内都不会有对NDM-1有效的新的抗生素出现，但勤洗手能有效阻止其传播。

　　科学家指出，要阻止NDM-1的传播，必须尽快识别NDM-1感染病例，并将任何感染者隔离起来。其他的感染控制措施，例如对医院设备进行消毒、医生和护士用抗菌香皂洗手等，也能阻止NDM-1的传播。

　　加拿大卡尔加里大学学者皮陶特呼吁，要求那些曾在印度的医院中接受过治疗的外国人在返回本国后先去医院进行筛查。英国健康保护署专家利弗莫尔则呼吁所有医院的病人、访客和医务人员都勤洗手，以防止NDM-1的传播。

　　NDM-1超级病菌-案例

　　有报道称，在印度等南亚国家出现的NDM-1，已经蔓延到英国、美国、加拿大、澳大利亚、荷兰等国家，目前全球已有170人被感染。此外，香港卫生署早在去年10月就于一名66岁的印度裔男病人的尿液样本中发现了含有NDM-1的大肠杆菌，不过该病人已痊愈出院。

　　据法新社报道，比利时布鲁塞尔一家医院的医生说，一名曾在巴基斯坦出车祸并在那里接受短暂治疗的比利时男子于今年6月死亡。这名医生没有交代死者身份，只说他在巴基斯坦入院治疗时感染含超级抗药基因NDM-1的细菌。医生曾用强力抗生素黏菌素治疗这名患者，但仍无法挽救他的生命。按法新社说法，这名比利时男子是NDM-1致死第一人。

　　NDM-1超级病菌-病菌命名之争

　　有关印度超级细菌的报道已引起印度卫生部门强烈不满，称把这种细菌与印度首都新德里联系起来是不公平的。有印度专家称，有关报道“建议”英国患者应慎重考虑前往南亚地区医院，这可能是跨国制药机构的“恶毒宣传”，意在打击印度正在兴起的医疗旅游业。

　　印度卫生部近日发表声明，强烈反对一些西方媒体将一种新出现的尚不明病因的病症与印度联系在一起，并称印度目前完全没有受到任何此类病症的威胁，在印度进行医疗旅行的所有外国游客是非常安全的。 印度卫生部在一份声明中说，西方一些媒体仅根据不完整的病例报告就把这种不明原因的病症与印度联系起来，这是非常错误和不公正的。印度尤其反对用印度首都新德里的名字来命名这种病症。声明说，印度的医疗机构一向为前来印度进行医疗旅游的外国游客提供良好的治疗和护理条件，目前印度完全没有受到这种新出现的病症的威胁，在印度旅行以及在印度的医院进行治疗都是绝对安全的。

　　近日铺天盖地的报道基本是源自英国知名医学期刊《柳叶刀》网络版上英国卡迪夫大学医学院蒂莫西·沃什等人发表的一篇论文。他们的研究认为，印度次大陆的多名患者有这种名为NDM-1的基因。这种基因会改变细菌，使它们对多数抗生素产生抗药性，目前已经传播到前往印度、或与印度和巴基斯坦有联系的英国患者身上。至于以何种具体方式进行传播，文章中没有太多引述。

　　NDM-1超级病菌-英国疫情状况

　　英国一所医院爆发超级细菌病情，13名新生不久的婴儿受感染，并至少造成一名不足3个月的婴儿死亡。院方强调超级细菌感染不是婴儿致死的唯一原因，但是这些婴儿都对抗生素表现出了耐药性。但还有两名婴儿也是死于超级细菌感染。造成感染的超级细菌包括大肠杆菌、克雷伯氏菌和为耐甲氧西林金黄色葡萄球菌(MRSA)。

　　蒂姆·沃尔什(正是他与合作者在英国医学期刊《柳叶刀感染病学》上发表的研究报告，激起了全球对“超级细菌”的剧烈反应。)表示这是一种潜在的终结者。目前没有一种抗生素能够有效抵御NDM-1。我们将有10年的空窗期，既需要理性使用抗生素，又面临着无以解决此种感染的(两难)局面。目前，带有NDM-1的细菌感染已经蔓延到英国、美国、瑞典、荷兰和澳大利亚。自今年6月第一例死亡病例后，全球至少170人被感染，并造成多起病人死亡事故。

　　NDM-1超级病菌-疫情已向全球蔓延

　　超级细菌NDM-1有蔓延全球的趋势，美国3个州和加拿大也出现感染个案;医学界表示，细菌正在蔓延，但未知蔓延速度有多快，呼吁各国设立监控系统，检测入院人士，合力追踪病菌蔓延情况，并呼吁民众注意个人卫生，不要滥用抗生素。据2010年9月中旬的报道，美国在境内3个州发现3名感染病例。据悉，这3名患者都曾到过印度，其中2人在当地接受医疗服务，余下1人则本身患病，需依赖导尿管。3名患者目前没有生命危险，但未知他们接受了何种治疗。同时，加拿大也出现2宗感染“超级细菌”的个案，医生采用混合抗生素治疗方法。至2010年9月，英国有超过70人感染这种NDM-1“超级细菌”，印度和巴基斯坦的感染人数则超过170人。比利时、荷兰、奥地利、法国、德国、肯尼亚、澳大利亚、日本等国都出现了感染个案。

　　NDM-1超级病菌-铜可抑制超级细菌

　　英国南安普敦大学的一项最新研究表明，铜可阻止一种含有“NDM-1”的新细菌的传播。此项研究表明，铜对包括金黄色葡萄球菌、难辨梭菌和大肠杆菌在内的很多细菌都具有抗菌性。此项研究还包括在英国伯明翰的医院中进行的临床实验。在实验中，研究人员使用铜质的接触面来替代常用的接触面。结果发现，铜可使接触面的细菌污染面积缩小90%至100%。南安普敦大学环境健康系主任比尔·基维尔表示，铜将在控制“NDM-l”的传播方面发挥重要作用。他说：“这种酶的基因是通过DNA载体进入人体细胞的，而这种载体在遇到铜质接触面时会失效。”这样的话，“NDM-l”的耐药性就不会传播给其他细菌，进而降低此类新病菌的威胁性。

　　宠物依赖症 -简介

　　宠物可以排解人们的压力和苦恼。于是，许多人选择了向宠物倾诉，或者通过拥抱宠物来排解苦恼。失去宠物，则会出现抑郁、哭闹甚至绝食等现象，发展严重了会导致各种精神障碍，降低人际沟通等能力，一些人离开了宠物就焦虑、忧郁，甚至有自杀的念头。这些都是“宠物依赖症”的表现。

　　忠告

　　养宠物在一定程度上是有好处的，如可以帮助人们缓解压力，带来快乐，对人的身心健康有积极的影响。但如果感情上过分依赖，甚至不愿意和别人或外界接触，或是在宠物丢失或死亡时，出现绝食，抑郁等负面情绪的时候，就应该警惕了。

　　宠物咖啡馆 - 简介

　　在这里，客人可以免费饮用店里提供的咖啡.翻阅杂志.但要和猫咪玩耍每小时要花费8美元。日本的公寓通常都不允许饲养宠物.这也是宠物咖啡馆流行的一个重要原因。

　　在这里，客人们除了喂宠物吃东西、和它们玩耍，更重要的是可以与同样爱宠物的人们交流，是社交的好场合。在日本，比猫咪咖啡馆更早出现的是种以狗为主题的咖啡馆，在店里客人可以与狗玩耍.还能买到狗粮和玩具。而神户的这家小狗咖啡馆为客人提供的服务更多样.那些想养宠物.却又没有时间照顾它们的客人可以选择租一只狗回家。据统计，日本有2300万只宠物猫狗.每年宠物产业的产值可达80亿美元。

艨艟。 郑观应 《盛世危言·海防上》：“昔日之艟艨楼船，不敌今日之铁甲飞轮衝风破浪也。”

　　抽象一词的本义是指人在认识思维活动中对事物表象因素的舍弃和对本质因素的抽取。应用于美术领域，便有了抽象性艺术、抽象主义、抽象派等概念。

　　一般意义上说，抽象艺术是西方现代美术中特定的美术思潮和流派概念(可见，这一概念并不涵盖传统美术中具有“抽象因素”、“抽象手法”和“抽象样式”的美术)。在实际运用中，抽象性艺术的含义较宽泛，可以和具象艺术相对，概指西方现代艺术中各种具有抽象特性的艺术现象。而抽象主义和抽象派的含义较为狭义，特指抽象主义思潮及其流派。

　　从整体上看，20世纪的现代抽象艺术是对西方模拟自然美术传统的反叛。它反对客观地描绘自然物象，主张抽象分析和抽象表现。宽泛地说，现代抽象艺术包含两大类型：第一类是从自然物象出发的抽象，形成与自然物象保持有一定联系的抽象艺术形象;第二类是不以自然物象为基础的抽象，创作纯粹的形式构成。狭义的抽象艺术，即抽象主义思潮和流派则表现为第二种类型。它否定描绘具体物象，也不以自然物象为基础，仅以基本的绘画语言和形式因素创作纯粹的抽象绘画，借以表达某种情绪、意念等精神内容或美感体验。

　　概括地说，抽象画就是与自然物象极少或完全没有相近之处，而又具强烈的形式构成面貌的绘画。

　　源起

　　由于香港地区的组装电脑普遍，故难免会有一些组合比较差的组装电脑出现，久而久之，相似情况经常被人于香港的电脑讨论区讨论，人们便慢慢将组合得很差的电脑冠以“仇人机”之名。

　　字面解释与定义

　　仇人机全称可谓“组合给仇人使用的电脑”，是出自香港的网络社群用语。

　　组合给仇人、关系比较差的人使用的电脑。其狭义定义为：以可动用最高资金配制最低效能、耐用性...等的电脑组合。广义定义为：以可动用最高资金配制相对地很低效能、耐用性……等的电脑组合，或是不必要而关闭电脑某些可用的功能或将其降速的行为。

　　组装目的

　　大多数情况下不会刻意组装“仇人机”，“仇人机”的出现多数是因为资讯不足、偏见等引致。

　　例子

　　1. 购买高用电量零件但只用跟购买电脑机箱时附送的电源供应器，而由于这类电源供应器用料较差，故亦贬称“鸡牛”。

　　2. 为电脑游戏而买的电脑，于同价钱下，却购买快速的中央处理器配合底板内置的显示芯片，而不是购买比较慢速的中央处理器配合独立的立体加速显卡。

　　3. 为使用Windows Vista而装的电脑，以同等价钱，却购买快速的中央处理器配合很低容量的内存(例英特尔Core 2 DuoE6600配1GB DDR2)，而不是购买比较慢速的中央处理器配合较多的内存(例英特尔Core 2 DuoE4300/6300配2GB DDR2)。

　　4. 使用多个容量较小的硬盘代替一个高容量的硬盘，用来增加资料损失的机会，并浪费主板上有限的IDE/SATA插槽(一般的主板上两种插槽相加只能接驳4-8个IDE/SATA装置)。

古代取得皇位或确立太子、皇后都须发布诏策文书，因谓取得皇位、确立太子等为“策立”。 宋 王巩 《随手杂录》：“ 蔡确 有策立勋，社稷臣也。”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“ 宋高宗 策立 孝宗 ，降赦通行天下，只除人命大事，其餘小事，尽行赦放回家。”《清史稿·仁宗纪》：“﹝ 乾隆 ﹞六十年九月，策立为皇太子， 高宗 将传位焉，以明年为 嘉庆 元年。”

指薄册文书。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志二》：“我待年之媵，例不登诸策简。”

重迭密集。 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“水出 三累山 ，其山层密三成，故俗以 三累 名山。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·楚游日记》：“花巨如盘，殷红层密，万朵浮围翠之上。”

明察的相臣。《管子·小匡》：“ 桓公 能假其羣臣之谋以益其智也……大霸天下，名声广裕，不可掩也，则唯有明君在上，察相在下也。”《战国策·齐策五》：“彼明君察相者，则五兵不动而诸侯从，辞让而重赂至矣。”

苛察刻薄。 汉 王粲 《儒吏论》：“﹝执法之吏﹞起於几案之下，长於官曹之间，无温裕文雅以自润，虽欲无察刻，弗能得矣。”

(1).选拔。《史记·刺客列传》：“亲既以天年下世，妾已嫁夫， 严仲子 乃察举吾弟困污之中而交之，泽厚矣，可奈何！” 司马贞 索隐：“察谓观察有志行乃举之。 刘 氏云察犹选也。”
(2). 中国 古代选拔官吏的制度，由官吏荐举，经过考核，任以官职。《汉书·文翁传》：“ 文翁 ， 庐江舒 人。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。 景帝 末，为 蜀 郡守，仁爱好教化。” 宋 苏轼 《谢应中制科启》：“然而才行之迹，无由而深知，委之於察举，而要之於久长，所以为无失也。”
(3).监察检举。 宋 曾巩 《门下中书侍郎尚书左右丞制》：“夫纲辖之地与御史更相察举，所以警官邪明宪度，而侍郎於左右省无不统理。” 宋 曾巩 《申明保甲巡警盗贼》：“保甲之法，使五家为保，盖欲察举非违之事。”

众盛貌；盛貌。《资治通鉴·隋炀帝大业五年》：“骑乘嗔咽，周亘数十里，以示中国之盛。” 宋 王谠 《唐语林·政事上》：“ 玄宗 御 勤政楼 大酺，纵士庶观看百戏，人物嗔咽，金吾衞士指遏不得。” 康有为 《大同书》甲部第二章：“其有戏塲盛会，聚人亿千，簫鼓嗔咽，灯火照煎，万头鳞鳞，其乐且延。”

　　城市隐形人 -概述

　　按照惯例，公安部门只对16岁以上流动人口进行登记管理，而16岁以下的儿童则成为城市管理中的“隐形人”。没有人知道北京现在到底有多少名流动儿童，但在北京接受义务教育的适龄流动儿童大约有40万。专家建议说在全国范围内实行流动儿童登记制度可以大大改善这些儿童的生活状况。

　　2000年第五次全国人口普查结果显示，流动儿童的数量大约为1980余万人。但这流动儿童的数量可能随着农民工数量的变化已有较大的变化。在过去的十年中，流动人口增加了约一倍，目前已经超过了全国人口总数的10%，接近1.5亿。

　　解决办法

　　流动儿童登记试点项目是联合国儿童基金会与国务院妇女儿童工作委员会办公室联手推进的。项目设计的登记系统可以让当地政府更好地了解这些孩子的状况，并更好地保护他们的权益，为他们提供服务。掌握流动儿童的确切数量能帮助政府更好地分配儿童教育资源和卫生资源。

　　面临问题

　　让很多流动儿童的父母为孩子进行登记是一项困难的工作，因为这些父母担心登记之后他们会因超生而被罚款。

　　朝阳区十八里店流动人口管理办公室主任吴立华说：“大多数流动家庭有一个或两个孩子，但也有一些家庭有三个甚至更多的孩子，他们害怕登记之后就会被罚款，所以拒绝填表，有的还说这些是他们亲戚的孩子。”

　　登记所带来的好处将减轻他们的这些担心。登记之后，应让流动儿童享受到更多的服务，例如和本地儿童一样享受到乘坐公共交通的优惠待遇或者保险等。

　　联合国儿童基金会的项目试点城市为招收流动儿童的学校提供免费体检、捐助书籍、电脑、运动器材等。很多父母没有闲钱给孩子买课本以外的书,我们捐助的关于文学和科学的书籍可以丰富他们的阅读。我们还提供了一些电脑让孩子们上网，这是很多流动家庭无力支付的，这样做的目的是缩小孩子们之间的数字差距。

　　赤道多雨气候

　　(也称赤道雨林气候)。位于各洲的赤道两侧，向南、北延伸5°～10°左右，如南美洲的亚马孙平原，非洲的刚果盆地和几内亚湾沿岸，亚洲东南部的一些群岛等。这些地区位于赤道低压带，气流以上升运动为主，水汽凝结致雨的机会多，全年多雨，无干季，年降水量在2，000毫米以上，最少雨月降水量也超过60毫米，且多雷阵雨;各月平均气温为25°～28℃，全年长夏，无季节变化，年较差一般小于3℃，而平均日较差可达6°～ 12℃。在这种终年高温多雨的气候条件下，植物可以常年生长，树种繁多，植被茂密成层。

充值的定义

　　酬神节概述

　　每年藏历新年前夕三天，那曲地区索县赞丹寺要举行由八十名僧人参与的酬神大会，为人间芸芸众生福祉降临。

　　传统的宗教舞蹈——酬神大舞在赞丹寺已中止三十多年，一九八七年再次恢复，四乡邻里为之轰动。邻近的巴青，比如几县的群众都赶来观看。如同所有的宗教活动一样，节日神舞的形式极强，结构与情节全部仪式化，节奏极其缓慢，表演者我行我素，极少与观众情感进行交流。

　　酬神节简介

　　藏历年的前三天，是酬神舞蹈的三天。每一天中的舞蹈内容及程序基本相同。从凌晨一时开始，全寺喇嘛集中在红宫的经堂念经，直到凌晨九点。随后喇嘛们爬上敞篷大车，沿山路蜿蜒而下，进入场地。场地上事先已搭好帐篷，活佛与高级喇嘛面南而坐。深红色的帐幕隔开前后台，十位执鼓击钹的喇嘛在红幕前就座。十面直径一米五左右的大鼓竖起，一字儿排开。两位老喇嘛盘坐在显要位置，以鼓钹作指挥，并自始自终唱颂经文。

　　酬神舞的演出

　　两个戴着裸露着牙齿的白色面具的白衣少年出场，作演出前的净场等准备工作，他俩挥舞花棒，象怔性地驱赶围观者。随后是活佛舞——这位活佛是全套节目过程中唯一不戴面具者，由一位眉目清秀的青年僧人伴演。“活佛”面无表情，矜持缓慢地舞蹈着。他视察两少年选择的场地后，认为此地适合众神降临，使在场地中央画一个神圣的三角符号。 “活佛”退场，随着坚定硬朗的“咚嚓”鼓钹声，降魔镇妖的 “鹿”神上场。鹿舞刚键有力，动作幅度大，体现了与妖魔搏斗时的浩然正气。鹿神戴模拟的鹿头面具，上有两枝树叉形的鹿角。

　　正剧开场，是法号的仪仗。双人合抬的两管镶金长号呜呜作响，与唱诵经文的人之声高度和谐，融为一体，在蓝天与雪山之间回荡。仪仗后紧随着寿星老人和几位童子，那老人头戴前额突出的硕大面具，喜眉笑眼，颤颤巍巍，那些童子们不断 地向老寿星头脸上撒青稞逗乐，老寿星迟钝地左躲右闪，招引来观众们的阵阵哄笑。

　　十四位大神陆续出场，戴着饰有骷髅的面具，有的牛头马面，有的青面獠牙，彩缎服饰五色缤纷，富丽堂皇，长及地面的前襟后襟绣着狰狞的护法神脸谱图案，只有一个面具是白面菩萨，很象文殊。众神舞蹈是慢动作，扬起臂半天才落下，抬起脚又是个半天，观众们可以尽情观赏，充分体味神灵的庄重严厉。

　　终于在众神圈内，四位身穿红白条纹服装，手指脚趾套有铁爪的骷髅跳起了“天葬主人舞”。轻松，诙谐，欢快、令观众眼睛一亮。

　　其后又是漫长沉重的众神之舞。一幅幅面具遮住一张张活生生的脸，令人感到神的生活不胜其艰。为了活跃节日气氛，自始至终贯穿着身着紫袍的黑面印度人插科打诨。

　　酬神节的酬神舞

　　酬神节的酬神舞，没有一句台词和唱词，除二、三片断外，沉闷气氛很浓，这与阴间神秘、狰狞氛围相一致，是远离人间烟火的宗教所需要的。

　　酬神节与赞丹寺喇叭

　　酬神节期间以赞丹寺喇嘛跳酬神舞为主，他们将世俗与宗教，神与人，神界与凡界融为一体。他们的每一个动作都是对神灵世界，宗教净土的酬谢与感激，祈祷与敬仰。所以酬神节不仅仅是赞丹寺的节日，而且索县地区远乡近邻也都赶来参加这盛大的祈祷集会。

犹作伪，作假。 汉 扬雄 《法言·重黎》：“夫欲讎伪者必假真。”《三国志·蜀志·郤正传》：“或饰真以讎伪；或挟邪以干荣。”

争讼。《宋史·儒林传七·程迥》：“积年讎讼，一语解去。”