C开头的词语

(1).模糊，不真切。敞，通“ 惝 ”。《汉书·司马相如传下》：“视眩泯而亡见兮，听敞怳而亡闻。” 颜师古 注：“敞怳，耳不諦也。”
(2).失意貌。《梁书·张缅传》：“望 巴丘 以邅回，遵 洞庭 而敞怳。”

　　炒身体 -简介

　　炒身体是指娱乐圈新人为了达到出名的目的，而作践自己的肉体，以求出名、爆红的现象。

　　代表人物

　　在这个羞耻心被大甩卖的年代，她们作践自己的肉体，以求出名、爆红，被网友讥讽为“人至贱，则无敌”。

　　NO.1马睿菈

　　经唱过《无情的坏男人》的内地女歌手马睿菈陪睡视频，在网络上曝光，使这位原本并不为人所知的小歌手，一夜之间迅速走红，成为网络热点人物。虽然马睿菈之后在自己的微博上表示“清者自清”，但恐怕已经没有人相信她是“清”的，因为早在2009年8月，此女就曾经因为一段“掌掴张韶涵”的视频，在网上引起不少争议。而这次再度借“脱”成名，可见此女的炒作手段也越来越低级。

　　NO.2蓝燕

　　内地女明星蓝燕，选美出身，曾经是林黛玉扮演者的候选人之一。后来被俄罗斯制片人选中，拍了一部电影，在俄罗斯公映后受到好评。小有名气的蓝燕回国后签约英皇，拍摄了不少的影视作品，有一定的知名度。应该说起点这样好，只要蓝燕好好努力，红起来也是早晚的事情，不过这位女星却不甘寂寞，解约英皇后主动请缨拍摄《3D肉蒲团》 ，从那以后就走上了各种低俗炒作的道路。

　　2010年8月，蓝燕刚刚开始进组拍摄《3D肉蒲团》，她主动向记者爆料，说自己与著名导演唐季礼有过一段情。为此她出示了自己与唐导的多张合影，还把两人相识相处的经历都详细描述给周刊记者听，其中不乏比较露骨的三级床上情节。与此同时，为了配合影片的宣传，蓝燕还与男主角叶山豪拍了一组上身全裸的湿身照片，尺度非常之大，公然胸压叶山豪。消息传出后，唐季礼发表声明，称自己和蓝燕不熟，只是拍过合影，没有发生过恋情。而蓝燕之后又陆续爆料说很多人追求自己，一时之间圈内人心惶惶，特别是与蓝燕合过影的男明星，都担心她借此炒作。

　　而2011年初，《3D肉蒲团》准备上映前期，蓝燕又开始了新一轮的炒作——玩失踪，传自杀。3月17日，蓝燕以要休假为由，一个人出走，其经纪人称她未带手机。半个月后，网上传出蓝燕自杀的消息，经纪人接受记者采访的时候也频频“证实”自己与蓝燕失联半个月，并说她之前患有抑郁症。网上有不少人怀疑是《3D肉蒲团》剧组在进行炒作，为此剧组也发出声明，称绝没有炒作蓝燕失踪的消息，还称她的这种行为很丢脸。如果她确实自杀了，将取消为她办理接下来出国宣传的各种手续。声明发出后第二天，剧组就收到了蓝燕发来的邮件，表示自己去了寺庙吃斋静思，更称自己的经纪人“好心办坏事，到处声称我失踪”。这桩炒作新闻至此才告一段落。虽然新闻炒作得很成功，但是很多网友指蓝燕手段低劣。

　　NO.3潘霜霜

　　内地小模特、三线女演员潘霜霜，因爱生恨，连续三次抛出自己与TVB当家小生林峰的“艳照”，一时声名大噪。两人双双成为新闻头条，潘霜霜更因此受到垂青，被邀请出演《3D肉蒲团》的续集。

　　潘霜霜在2011年3月以前，不过是内地一名模特，出演过几部电影里的小配角。不过，2011年3月以后，她却成为网络搜索率最高的人，这一切只因为她分三次抛出的“艳照”。第一次抛出的照片，是潘霜霜在林峰香港家中的床上自拍的，镜头里潘霜霜嘟嘴露胸，而身后的林峰则睡得人事不知。此外还有两人的大头合影，表现出两人的关系不一般。照片登上周刊封面后，林峰被迫招认两人确实交往过一段时间，是在合拍《翡翠明珠》的时候认识，也见过父母，论及婚嫁，但之前就已经分手，怀疑是女方因不满分手而报复。

　　不过潘霜霜却不承认两人分手，还表示会有第二波艳照来袭。果然第二波、第三波照片陆续曝光，其中有两人在马尔代夫预支蜜月的合影，不过更多的是潘霜霜本人的性感照片。与其说是报复林峰，倒不如说是潘霜霜在秀身材进行自我炒作。

　　尽管这件事情十分令人反感，但潘霜霜本人坚持对林峰是一往情深。不过三次分发照片的行为，却是明显的炒作行为。有网友认为，此举其实是林峰和潘霜霜联合炒作，因为事件发生后两人的知名度都有不同程度的提高。

　　NO.4兽兽

　　兽兽之所以被奉为炒作恶劣度之首，完全是因为其开创了国内娱乐圈一个露肉炒作的新纪元。之前的木子美也好、陈冠希也罢，前者是靠文字“露”，后者是照片“露”，兽兽更猛，来了个视频“露”。在她之后，那一帮子靠不雅照、不雅视频被人们所熟知的女人，大概都源自于受她启发吧。

　　“兽兽性爱视频”事件绝对是一件构思精密的炒作事件，其始作俑者对娱乐圈的熟悉、对炒作手法的把控均达到了很高的水准，回顾整个事件的发展过程，兽兽一方的每一步动作均可谓是用心良苦。

　　事件起于2010年2月，一段被称为“中国第一车模”的性爱视频开始在网上疯传，内容为该女模特与男友的亲密镜头，尺度大胆，从画面看，应属自拍。看惯了日本AV女优的网友第一次见到这样的“国产的A片”很快便群情激昂，对视频中的女主角进行了大张旗鼓的人肉搜索，很快，就有消息放出，该视频女模艺名为“兽兽”，真名翟凌。其后，该视频见诸于网络的原因又引发第二波网络讨论的热潮，在零星的炒作质疑声中，“真实答案”最终揭晓——是其前男友遭弃后报复行为。现在回顾这两波被“性爱视频”刺激而起的网络热潮，很明显是有幕后推手在不断引导网友进入他们事先设定好的思路，不然的话，“正确答案”哪里会来得那么快?

　　炒作事件的第二步是兽兽的模特公司负责人出面，向媒体承认艳照视频的主角的确是兽兽。这个表态来得正是时候，就如同往已经热得发烫的炒锅里又浇了一把油，因为网络上的猜测终于和现实接轨了。兽兽一方的第三个步骤很高明，兽兽依然保持不现身，但突然有传闻称“兽兽好友透露兽兽因不堪性爱视频事件的打击已在前日服安眠药自杀，目前正在医院抢救”。这令原本还对此事持有“属炒作”念头的人都开始动摇了，难道兽兽真的是个受害者?出于同情弱者的本能，很多善良的人被欺骗了。但就和影视作品当中的主角一样，即便面对千个敌人的重机枪扫射，主角也不会死，因为主角死了就没戏了啊!所以兽兽的模特公司在恰当的时间再次出面澄清自杀传闻，并表示兽兽一切都很稳定。

　　最后，在万众期待的氛围当中，事后一度完全人间蒸发的兽兽开始谨小慎微地回到公众的面前，先是发发微博，以受害者的姿态表示自己很坚强，随后在2010年8月正式亮相电视荧幕，恰好又遇上“炒作达人”温雅，温雅在节目中一哭二闹三上吊地咄咄逼人式提问，令这段节目的视频在网络上再次引发讨论热潮。兽兽随后借势复出模特圈，身价暴涨数倍，且不时参加电视节目录制，还有传她要拍戏进军娱乐圈。

　　最后前后联系起来再看，从2010年2月到2010年8月，兽兽的团队利用那张性爱视频，处心积虑地稳扎稳打，热炒了兽兽半年之久，博取了无数媒体曝光度、看客的同情心以及制造了至少三次网络话题的大讨论，如果此属巧合，那世上还有更巧合的事吗?

　　NO.5 干露露

　　2011年2月14日情人节当天，一段名为《母亲冲进澡堂给女儿浴室征婚门视频截图拍视频征婚》的视频，在网上流传得非常火，内容是一位担心女儿(干露露)嫁不出去的母亲，寻思着给1985年出生、至今单身的女儿拍一段视频，放到网上征婚。但也许老太太着急过头了，听到女儿在浴室里喊她过去搓背，竟举着摄像机就冲了进去!这段视频被网友称为“浴室征婚门”。这一炒作事例之所以不够精密，其一是忽略人们最简单的常识判断，试问一个大龄母亲怎么可能开放到拿女儿裸体的视频发到网络上来求婚?所以明眼人第一眼扫过去就知道是炒作。但此事的恶劣度却与兽兽性爱视频事件不相上下，毕竟兽兽炒是拖着前男友炒，这个干露露却是将自己妈妈也拖进来一起炒，亲母女一起上阵炒作是个什么概念?这又是一种怎样的团队心态?着实令人唏嘘。

　　之后干露露全家一起做客了某档电视节目，节目中干露露母女不堪嘉宾的指责大闹现场，眼泪、巴掌齐飞，把这场秀做到了极致，但苦于有那么一个错漏百出的开始，事后演技再怎么棒也无法挽回被识破的结局。

　　炒作手法

　　第1式 爆糗事

　　举例：爆料拍摄趣事

　　炒作手段：艺人爆料彼此之间的趣事、甚至是糗事，引君一笑。这种炒作手段，粉丝们最受落。

　　炒作案例：散见于大片即将上映，或者电视剧将播出之际，演员以及导演出席各大发布会、访谈节目上基本都会大爆料和小爆料，比如电视剧《婚姻保卫战》将播时，一众主演做客某电视栏目，众人爆料，导演赵宝刚偶然会在剧组发火，众人唯恐躲之不及，而佟大为偏偏往前凑，不怕“惹火上身”。

　　炒作评价：纯属炒作的最初级阶段，比照现在层出不穷的炒作手段来看，艺人们互爆趣事、糗事简直太小儿科了，甚至称不上是炒作，至多算是常规宣传。

　　第2式 爆冲突

　　举例：不和、戏霸、换角

　　炒作手段：往往是一部戏拍摄或者宣传期间，流出各种传闻，包括男女主角假戏真做，换角，主角之间不和，包括女主角们之间为戏份多少你争我斗，大腕压制小演员成戏霸之类的。

　　炒作案例：二十年前，《新白娘子传奇》两主角赵雅芝和叶童就传出不和，乃至二十年后的今天，某电视节目依然拿两人的不和来吸人眼球。还有比如《艳遇》将上映时，夏雨、高圆圆幽会被偷拍，并传出两人同居的绯闻，据说真相是袁泉、夏雨夫妻双双炒《艳遇》，而高圆圆被小三了。另外，这种无伤大雅的炒作手段，是TVB剧集宣传时的最爱，结果是，TVB的小生和花旦几乎都有绯闻在身，诸如刚刚跳出无线的佘诗曼，就跟陈浩民、郑嘉颖、陈豪等人传过绯闻。

　　炒作评价：还算正常的炒作，无伤大雅，炒红了剧集，又在观众接受范围之内。

　　第3式 爆隐私

　　举例：恋爱、分手、结婚、婚变，离婚、怀孕，产子、明星子女

　　炒作手段：恋爱、分手、结婚、婚变，离婚、怀孕，产子，这些人生大事，个人隐私，往往成为明星自我炒作的手段。

　　炒作案例：《花木兰》将上映时赵薇的婚姻状况;《非常完美》将上映时，章子怡和外籍男友的分手事件;张柏芝与明星儿子LUCAS，还有最近姚晨和凌霄肃的离婚事件。

　　炒作评价：被爆隐私了，有点无奈，不过也是明星催谷人气的另类炒作手段。分手了离婚了受伤了，可是，虽然跌倒了，还要抓一把沙。

　　第4式 博同情

　　举例：晕倒、玩失踪、艾滋病

　　炒作手段：艺人，特别是女艺人借现场晕倒来炒作，装可怜，装辛苦。

　　炒作案例：何洁机场晕倒事件，事后被爆是天娱公司精心策划的一场戏弄大众的炒作。 《建党伟业》发布会叶璇晕倒，当时，剧组10多位明星一一亮相，每人都要给现场媒体来个自我介绍，而名气不算大角色不算大的叶璇当场晕倒顿时成为全场的焦点，网友指其是借着大牌明星赤裸裸的炒作。而2011年蓝燕借着愚人节大玩失踪，甚至死亡游戏。

　　另外，2011年4月，有报道指娱乐圈中有Y男艺人患上艾滋病，矛头直指余文乐。当大家都认为余文乐是受害者时，圈内知情人则表示，这是余文乐自家公司的一次炒作。

　　炒作评价：动机不纯，恶性炒作，博可怜博同情，不过最后落得惹人发笑的下场，更让人倍加反感和不齿。

　　第5式 爆忌讳

　　举例：整容、被偷拍

　　炒作手段：曾经，整容和被偷拍是明星颇为忌讳的事情，不过如今，整容和偷拍成了明星制造人气的一个小手段而已。

　　炒作案例：处在宣传期中的女歌手金莎接连两次被“成功”拍到约了韩寒，然后向媒体爆料，最后成功被偷拍，制造出金莎、韩寒长达两公里的“亲密拍拖”的新闻。Twins于马来西亚举行《Twins环游世界云顶演唱会》，钟欣桐(阿娇)在演唱会后台，竟被无耻之徒偷拍换衫解bra过程，阿娇得知后激动落泪更大呼“好惨”，事实证明是英皇公司自己制造的一次炒作，目的是为了吹谷人气不如阿SA的阿娇。“凤姐”罗玉凤，依靠一离奇征婚事件走红，之后公然召开发布会，公布自己将要整容的事实。

　　炒作评价：无论怎么看，自爆整容，假装被偷拍，都是带有欺骗性质的炒作。表面装可怜人，实质上欺骗大众。炒作的结果是，或者提升了曝光率，但也让公众反感。

　　第6式 爆丑闻

　　举例：车震、包养、敲门求爱、被潜规则

　　炒作手段：这基本是新人才会使用的手段，为求上位，不惜制造车震、包养甚至敲门求爱事件来吸人眼球。

　　炒作案例：张如意和孙悦的“车震门”。新人张如意被指借孙悦上位。因在与孙悦的“车震门”事件曝光的前一天，网上才出现了一篇“张如意离开组合单飞”的文章，没想到一天后便冒出了更火爆的“车震门”，炒作意图甚是明显。张艺谋包养女演员，李泽楷包养古天乐，文强包养女星殷桃，这些轰动性事件的背后，最后都被指纯属炒作。另外，关于敲门求爱就有更多的例子了，诸如某女星敲谢霆锋房门，伊能静在拍摄《人间四月天》时半夜敲黄磊房门，以及最近的《非诚勿扰》女嘉宾敲男艺人郭家铭的房门等等。亦真亦假，不过无一不是炒作。而陈道明“潜规则”左小青事件，被指是左小青所在经纪公司橙天的故意炒作，目的是想让陈道明帮着左小青上位。

　　炒作评价：拿性话题来说事，这些炒作虽然没有把赤裸裸的床照、欲照砸在你眼前，虽然是一副犹抱琵琶半遮面的姿态，但是借“性”炒作，手段低端而肮脏。

　　第7式 打和骂

　　举例：骂战、打人

　　炒作手段：骂人和打人都被列为不雅乃至暴力行为，不过现在的娱乐圈已然很热衷于用艺人彼此之间的“骂”和“打”来说事，并且不介意是否影响艺人的品德和形象。

　　炒作案例：周立波和郭德纲骂战最为经典，两人你来我往不亦乐乎，随着骂战升级，人气也升级。还有林心如和编剧于正的骂战事件，两人相互成全，互惠互利。

　　至于打人事件，诸如谢霆锋和张卫健暴打内地男演员，孙红雷和小沈阳对打，冼灏英喝醉打敖嘉年，孙菲菲被导演暴打等等，都被知情人曝光，而其所在的剧组成了最终受惠者。所谓知情人曝光，实是剧组遮遮掩掩的炒作。

　　炒作评价：升级为肢体和暴力级别，诸如骂战是有意为之，而打人事件则是，鹬蚌相争，渔翁得利。

　　第8式 出艳照

　　举例：不雅照

　　炒作手段：如果说陈冠希和张柏芝等人的“艳照门”是被爆的话，那么娱乐圈一众新人为了出人头地，不惜炮制“艳照门”，借此引来各方关注，而效果的确奇佳。

　　炒作案例：自爆的，如兽兽有目的有步骤爆出一段赤裸裸的性爱视频并一炮走红。曝光他人的，如范植伟，曝前女友王心凌“初夜门”，范植伟在其facebook公开名为“2003”的相簿，内含2张和王心凌的亲密合照，并写下“我不害怕面对过去，因为我的过去没有什么不好。”被质疑发布不雅照进行炒作。紧接着接受采访时称前女友王心凌当年17岁与其交往时已非处女。此言一出，外界一片哗然。结果被众人骂成“烂人”。

　　炒作评价：让人不屑的卖肉式炒作手段，“一夜成名”的目的是达到了，不仅仅危及形象，更有损人格。

　　第9式 扮出家

　　举例：拍摄光头照片、假装出家

　　炒作手段：玩失踪、晕倒、或者自爆不雅照，玩得没得玩了，于是连出家削发为尼也成为提升人气的手段。

　　炒作案例：过气超女韩真真发表《悄悄的我走了，不带走一片叶子》，拍摄光头照片。炒作出家为尼的新闻。据揭露，韩真真其实并未出家，而是躲在深圳某医院接受治疗。

　　炒作级别：如果说其他炒作手段让人觉得肮脏下流，大表不屑的话，那么韩真真的谎称出家事件则被信佛人士指是亵渎神灵，惹众怒。

　　说法篇

　　香港影后吴君如

　　在很多香港艺人眼中，内地女艺人人品似乎都不高。诸如2009年，吴君如和钱嘉乐主持的《星星同学会》，邀请了杜汶泽、陈嘉上、甄子丹等人一起大话香港金像奖。谈到内地女演员已经连续4年夺得金像奖影后，作为香港女演员的吴君如显得相当不满，带着满腹怒火追问甄子丹说：“你跟很多内地女演员合作，她们的素质是不是真的比香港女演员高呢?是不是工作态度好呢?”甄子丹的评价十分中肯：“她们是学院派，演艺基础好，而且真的很拼。”听到这样的评价吴君如不依不饶，话中有话地说：“真的很拼?那是不是叫她们做什么都愿意?”之后，吴君如更直接问，内地女艺人，特别是艺校女学生是否都很猛，见到导演都拼命往前扑，并缠着导演索要电话，甚至不惜借潜规则上位?而陈嘉上则委婉表示，的确有碰到过这种情况。

　　金牌经纪人周嗣伟

　　2010年在“明星公民”评选活动中获得“年度金牌经纪人”的华谊著名经纪人周嗣伟，表示虽然自己最近对这些一夜蹿红的女明星炒作事件没有太多的留意，不过多少也听人提到过。

　　“作为经纪人，我从来没想过要用这样的手段来为自己的艺人宣传，有点理智的人都应该能看到，其实这样的炒作长不了，对艺人本身不会有太大的帮助。如果一个艺人只是为炒作而活，那她的艺术生命会很短暂，因为有的是比你更会炒作的人。真正要红，艺人还是要靠自己的作品来说话。”

　　不过对于近期这些越演越烈的炒作行为，周嗣伟认为也是情有可原的。

　　“毕竟现在人们的宽容度大了很多，以前炒个绯闻都觉得过分。现在每个人对事情的理解都不一样了，所以才有那么多新鲜事物出来。我觉得只要炒作的人，她确实是在做自己的喜欢的事情，并不为之而后悔，那就行了。”

　　谈到这一系列的事件会不会给娱乐圈带来更坏的影响，周嗣伟说：“内地娱乐圈还不是太规范，但我相信今后慢慢会有相关的准则出现。目前，大家还是按照适合自己的方式去解决问题吧。”

　　前主播郑沛芳

　　凤凰台前主播郑沛芳在接受记者采访时称，(在该台)凡是没有能力而又出镜了的女主持都被潜规则了的。

　　郑沛芳更“揭露”，“凤凰台的领导都是来自内地的，当然带来一些坏毛病”。

　　郑沛芳称，她现在就应该是凤凰台的台柱子之一，还可以为更多有才华的女主播引荐，不至于沦落到现在这个地步。当时她不是没有能力做好节目，是被人暗中截胡啊。她又不能冲到台长办公室里诉苦……唉，老实说，现在她都有点动摇了，也想被潜规则了。

　　香港导演马伟豪

　　在2010年3月播出的《星星同学会》节目中，马伟豪、梁咏琪、薛凯琪等大谈娱乐圈走红秘笈。马伟豪导演大爆，某些内地女星为了走红主动投怀送抱。

　　马伟豪介绍，某次到内地拍戏，那女星约他“谈剧本”，在他身边，一边“谈剧本”，一边把手把在他肩上。马伟豪更感叹，这位女星不但对他这个导演暧昧，全剧组的男同胞都被她轮番“电”过，连灯光师傅都有份。以至马导感叹道，“她走了之后，整个摄制队都很沮丧。”

　　评论

　　对于2011年以来频繁出现的女明星露肉炒作事件，必然因素就是现代人都太浮躁，到处都很混乱，人们的价值观与信仰体系都发生了问题。而这些人就抓住了人们的弱点，特别是网民。国内对网民的限制太多，很多事情都无法参与，导致情绪无处发泄。所以这样的事情一出来，网民们就幸灾乐祸，围观看笑话。偶然因素则是这些女人大都面容姣好，身材火辣，这样人比一般的人条件好，却又不甘心等待，往往都急于成名，所以喜欢不择手段。

　　这些炒作行为已经一个比一个离谱，让人看了以后确实心里很不愉快也很不舒服，靠女人裸露的身体来吸引眼球，是挺可怕的，她们也正是我们这个浮躁、混乱社会的一个缩影。

　　“媒体的导向必须正确”

　　女星炒作手段越来越低劣，而且国内也没有相关的法律与规则去限制，要这些人偃旗息鼓，还是要靠公民素质的提高与媒体导向的正确。

　　媒体为什么要帮着炒，因为大家都要抢新闻。不过在导向上可以调整，比如现在大家都喜欢叫这些人为“网络红人”，其实她们一点也不红，叫“网络黑人”还差不多。其实在国外也有很多这样哗众取宠的“艳星”，但很多人都只是表现一种姿态，并非炒作，而且基本上进不了主流圈子，上的也都是三流小报。这其实也表现了一个大众对此类人群的态度，国内的公民素质在这方面也不高，要是这些人一出现就遭到大家的唾弃，那以后也就不会有了。但现实是这些人不但成为“红人”，而且还开始拍戏，身价也飙升，就等于是变相鼓励她们继续炒作。所以要想这种人慢慢绝迹，或者不再往更离谱的方向发展，大家还是应该少看笑话，多点谴责。

　　炒作混混 - 简介

　　将自发的网络事件张冠李戴地据为己有，宣称是自己策划推红的。就像国外不入流的恐怖分子，但凡有大楼被炸、地铁爆破都会争先恐后地承认是自己干的。被指为此类人物的有贺一二、金泉少侠、黄亮华等。

　　主要事件

　　贺一二、金泉少侠、黄亮华等这些号称网络推手的，其实都是“炒作混混”一类。“ 贾君鹏走红事件”后，就先后有北京一家传媒公司的 CEO黄亮华、南京某营销公司CEO李光辉、重庆某传媒公司CEO敖春华等人竞相出来认领的怪异景象;小月月事件之后，金泉少侠也站出来“认领”，称是自己策划所为。

　　对这类网络混混，尔玛互动营销策划总监“非常阿锋”在微博上表示，其实在网络上玩炒作的有三种：第一种是把事情炒火，然后再寻找理论根据，以浪兄、立二拆四为代表;第二是一马青尘说的“炒作混混”，看有什么事情火了，就跳出来认领;还有一种，连认领都省略了，直接声称自己是“炒作大师”。

　　“有很多不了解这个圈子的人，以为他是策划。”王盛说。这些“炒作混混”的出现，让整个网络江湖更加混乱不堪。

　　网络争议：黑还是灰?

　　正是互联网的这种复杂性，让北京大学副教授、网络社区研究者胡泳不赞同所谓“净化网络”的说法，正如他反对“网络黑社会”这个概念一样。

　　2009年年底，央视《经济半小时》把“网络黑社会”引入报道标题，引发轩然大波。对这个新词，不乏拥护者，也有不少反对者。

　　胡泳不同意这个概念。他说：“在局部当中存在类似黑社会的行为，但是过于强调这种说法是对整个互联网的污名化。网络黑社会给人的感觉似乎是整个网络当中完全没有正义、没有真假，所以我是反对这种说法的。”

　　确实，这个群体惯于使用“软刀子”而非暴力，有公开注册的公司而非纯地下活动，他们在组织关系上也没有黑社会那么严密。即使是“涉黑”的诽谤、辱骂与诋毁等行为，也如新媒体创意与营销专家陈永东所说，这与网下的性质并不同，并不能将有组织的诽谤、辱骂及诋毁就轻易地定性为黑社会。

　　王盛就对“网络黑社会”这个概念嗤之以鼻，他反问道：“黑社会应该是有背景有势力的，但其实公关公司也都是蒙牛(这样的公司)来雇他们，蒙牛来给钱，如果说黑社会的话，蒙牛更像。这个雇主应该成为黑社会，公关公司是打手，谁给钱了就(帮谁)。”

　　“其实我觉得任何一个地方都存在黑幕，都存在灰色交易，互联网其实也差不多。”面对舆论对这种黑幕的抨击，国内某著名社区主编接受记者采访时，表现得有些愤愤不平。

　　从雇佣企业，到公关公司、网络“打手”、网络水军，再到各类社区网站，从各自的利益出发形成了一条完整的灰色产业链，在链条之外，还有很多力图分一杯羹的“炒作混混”。他们构成了我们所说的“网络灰社会”，这个灰社会有自己的运作潜规则，并初步形成了一种成熟的商业模式。

　　正是这个“网络灰社会”的存在，让网民的每一次鼠标点击开的都可能是蓄谋等待的陷阱，每一个打开的网页都可能充满了谎言。

　　超买超卖指标

　　OBOS指标又叫超买超卖指标，其英文全称是“Over Bought Over Sold”，和ADR、ADL一样是专门研究股票指数走势的中长期技术分析工具。

　　超买超卖指标

　　OBOS指标又叫超买超卖指标，其英文全称是“Over Bought Over Sold”，和ADR、ADL一样是专门研究股票指数走势的中长期技术分析工具。

　　第一节 OBOS指标的原理和计算方法

　　一、OBOS指标的原理

　　超买超卖指标OBOS主要是运用一段时间内整个股票市场中涨跌家数的累积差关系，来测量大盘买卖气势的强弱及未来演变趋势，以作为研判股市呈现超买或超卖区的参考指标。OBOS指标和ADR指标一样，是用一段时间内上涨和下跌股票家数的差距来反映当前股市多空力量的对比和强弱。它的主要用途在于衡量大势涨跌气势，在某种程度上是一种加大ADL线振幅的分析方法。

　　OBOS指标的原理主要是对投资者心理面的变化作为假定，认为当股市大势持续上涨时，必然会使部分敏感的主力机构货利了结，从而诱发大势反转向下，而当大势持续下跌时，又会吸引部分先知先觉的机构进场吸纳，触发向上反弹行情。因此，当OBOS指标逐渐向上并进入超越正常水平时，即代表市场的买气逐渐升温并最终导致大盘超买现象。同样，当OBOS指标持续下跌时，则导致超卖现象。对整个股票市场而言，由于OBOS指标在某种程度上反应了部分市场主力的行为模式。因此在预测上，当大盘处于由牛市向熊市转变时，OBOS指标理论上具有领先大盘指数的能力;而当大盘处于由熊市向牛市反转时，OBOS指标理论上稍微落后于大盘指数的缺陷，但从另一种角度看，它可以真正确认大盘的牛转熊是否有效。

　　二、OBOS指标的计算方法

　　由于选用的计算周期不同，超买超卖OBOS指标包括N日OBOS指标、N周OBOS指标、N月OBOS指标等很多种类型。虽然它们计算时取值有所不同，但基本计算方法是一样。

　　以日OBOS指标为例，其计算公式为：

　　OBOS(N日)=∑NA-∑NB

　　式中，∑NA——N日内股票上涨家数之和

　　∑NB——N日内股票下跌家数之和

　　N为选择的天数，是日OBOS指标的参数

　　从上面计算公式中，我们可以看到OBOS指标的计算方法和ADR指标的计算方法很相似。不同的是OBOS指标的计算方法是选择上涨和下跌家数总数的相减，而ADR指标是选择两者相除。选择相除还是相减是从两方面描述多空方法的差距，本质上没有大的改变，只是计算方法和侧重不同而已。ADR指标侧重于多空双方力量的比值变化，而OBOS指标是侧重于多空双方力量的差值变化。

　　和ADR指标一样，选择一定参数周期内的股票上涨和下跌家数的总和，其目的也是为了避免由于某一特定的时期内股市的特殊表现而误导判断。但与ADR不同的是，OBOS指标的多空平衡位置是0而不是1，也就是∑NA= ∑NB的时候。一般而言，OBOS指标参数选择的不同，其市场表现也迥然两异。参数选择的小，OBOS值上下变动的空间就比较大，曲线的起伏就比较剧烈;参数选择的小，OBOS值上下变动的空间就比较小，曲线的上下起伏就比较平稳。目前，市场上比较常用的参数是10、20等。OBOS指标计算和研判参数的选择在OBOS指标的研判中也同样占有重要的地位，这点在后面的研判功能中将详细介绍。

　　OBOS值最简单的计算方法见表 。

　　日期 上涨的家数 下跌的家数 两者之差 累计值

　　1 47 41 +6 +6

　　2 49 19 +30 +36

　　3 23 46 ﹣23 +13

　　4 12 65 ﹣53 ﹣40

　　5 33 29 +4 ﹣36

　　6 29 32 ﹣3 ﹣39

　　7 44 40 +4 ﹣35

　　8 27 50 ﹣23 ﹣58

　　9 30 46 ﹣16 ﹣74

　　10 27 48 ﹣21 ﹣95

　　上表是OBOS值最简单的计算方法。将OBOS值绘于坐标图上，以时间为横坐标，OBOS值为纵坐标，将每一个计算周期所得的OBOS值在坐标线上标出位置并连接起来就成为OBOS曲线。由于目前股市技术分析软件上的OBOS值是电脑自动生成的，因此，投资者不需自己计算，主要是通过了解其计算过程而达到对OBOS指标的熟悉。

　　第二节 OBOS指标的一般研判标准

　　OBOS指标的一般研判标准主要集中在OBOS数值的取值范围和OBOS指标超买超卖现象等几方面研判。以10日OBOS指标为例，其具体分析方法如下：

　　一、OBOS指标的取值范围

　　1、OBOS指标的多空平衡点是0。当市场处于盘整市场时，OBOS的取值应该在0的上下来回波动;当市场处于多头市场时，OBOS的取值应该是正数;当市场处于空头市场时，OBOS的取值应该是负数。

　　2、当OBOS=0时，说明在一段时期内，多空力量处于平衡，股价指数维持窄幅盘整局面;当OBOS>0时，说明市场中的多头力量大于空头力量，市场属于强势格局，股价指数处于上涨行情;当OBOS<0时，说明市场中的空头力量大于多头力量，市场属于弱势格局，股价指数处于下跌行情。

　　3、一般而言，OBOS值距离0的远近说明市场上多空双方中的某一方力量比较强大。当OBOS值为正值且距离0越远，说明市场上的多头力量就越强大，多方占椐的优势就越明显;当OBOS值为负值且距离0越远时，说明市场上的空头力量就越强大，空方占据的优势就越明显。

　　二、OBOS指标的超买超卖现象

　　1、在股票市场上，0BOS值过分的大或者过分的小，都说明市场的涨势或跌势走到了极端。物极必反，当股市走势过于极端时，便会显露出大势超买超卖的现象，这是市场可能将向相反的方向运动、趋势将发生转折的信号。

　　2、至于OBOS指标的超买和超卖区域的确定，在世界各地的股票市场都不一样。它主要取决于上市股票总数、参数的选择的大小和投资者个人的偏好以及分析软件的不同版本来决定。

　　(1)以分析家软件为例。

　　结合上海和深圳市场走势的实际，OBOS值在±50区间属于正常状态。当OBOS值大于50时，说明大势处于超买阶段，行情随时可能掉头朝下。当OBOS值小于﹣50时，说明大势处于超卖阶段，反弹性行情随时可能展开。

　　(2)以钱龙软件为例。

　　结合上海和深圳市场走势的实际，OBOS值在±1000区间属于正常状态。当OBOS值大于+1000时，说明大势处于超买阶段，行情随时可能掉头朝下。当OBOS值小于﹣1000时，说明大势处于超卖阶段，反弹性行情随时可能展开。

　　3、 超买超卖区域应随着市场环境的变化而作相应的调整。

　　当大多头行情中，超买区域上限可以适当向上调整，而在大空头行情中，超卖区域的下限可以适当向下调整。

　　第三节 OBOS指标的特殊分析方法

　　OBOS指标的特殊研判主要包括OBOS曲线与股价综合指数曲线的配合、OBOS曲线形态和趋势、OBOS指标参数的修改和均线先行原则等方面

　　一、OBOS曲线与股价综合指数曲线的配合

　　与ADL、ADR指标一样，OBOS指标对大势具有领先示警作用，尤其是在中短期回调或反弹方面，能比股价综合指数曲线领先出现征兆。若股价综合指数曲线与ADR曲线之间出现背离现象，则可能预示着大势即将反转。

　　1、OBOS曲线持续向上攀升，而股价综合指数曲线也同步上升，则意味着整个股票市场是处于整体上涨的阶段，股市大势将维持向上攀升的态势，市场上人气比较活跃，投资者可积极进行个股的投资决策。

　　2、OBOS曲线持续下跌，而股价综合指数曲线也同步下跌，则意味着整个股票市场是处于整体下跌的阶段，股市大势将维持下跌的态势，市场上人气比较低落，此时，投资者应以持币观望为主。

　　3、当大盘已经经过了一轮比较长时间的上升行情以后，OBOS曲线开始从高位向下回落，而股价综合指数曲线却还在缓慢向上扬升，则意味着股市大势可能出现“顶背离”现象。当OBOS指标出现顶背离现象时，预示着整个市场开始由强势转变为弱势，一轮大跌行情即将开始，投资者应及时卖出个股。

　　4、当大盘已经经过了一轮比较长时间的下跌行情以后，OBOS曲线从底部开始向上攀升，而股价综合指数曲线却继续下跌，则意味着股市大势可能出现“底背离”现象。当OBOS指标出现底背离现象时，预示着整个市场行情开始趋暖，一轮反弹行情可能展开，投资者可分批少量逢低吸纳个股。

　　二、OBOS曲线的形态和趋势

　　1、OBOS指标趋势线理论的研判

　　(1)当OBOS曲线由下向上突破其长期压力线时，预示着大盘可能由弱势转强势，特别是股价综合指数也开始向上突破长期压力线后，即可确认大盘弱势已经结束，即将展开一轮中期上升行情。

　　(2)当OBOS曲线由上向下跌破其长期支撑线时，预示着大盘可能由强势转为弱势，特别是股价综合指数也开始向下突破其长期支撑线后，即可确认大盘强势已经结束，即将展开一轮中期下跌行情。

　　2、OBOS指标形态理论的研判

　　(1)当OBOS曲线在高位形成M头或三重顶等顶部反转形态时，可能预示着大盘由强势转为弱势，大盘即将大跌，如果股价综合指数也出现同样形态则更可确认，其跌幅可以用M头或三重顶形态理论来研判。

　　(2)当OBOS曲线在低位出现W底或三重底等低部反转形态时，可能预示着大盘由弱势转为强势，大盘即将反弹向上，如果股价综合指数也出现同样形态更可确认，其涨幅可以用W底或三重底等形态来判断。

　　(3)相对而言，OBOS指标的高位M头或三重顶的判断的准确性要比其底部的W底或三重底要高。

　　第四节 OBOS指标的实战技巧

　　和其他专门研究大盘走势的指标一样，OBOS指标的构造比较简单，它的研判主要是集中在OBOS曲线与0值线之间的关系及运行方向上。下面我们就以分析家软件上的80日OBOS指标为例，来揭示OBOS指标的牛熊转换信号和牛熊确认信号。

　　一、牛熊转换信号

　　1、当大盘已经经历了半年以上的一轮熊市调整下跌行情后，如果80日OBOS曲线在0值线下方不远的区域盘整了一段时间，一旦OBOS曲线向上突破0值线，并且大盘指数曲线已经向上突破了中长期指数均线时，则意味着大盘已经由熊市下跌转为牛市上升的行情，大盘中长期上升趋势已经开始，这是OBOS指标发出的熊市转牛市信号。此时，投资者可以大胆的买卖个股。如图(19–1)所示。

　　2、当大盘已经经历了一年以上的牛市上涨行情后，如果OBOS曲线已经开始在0值线上方向下调头，一旦OBOS曲线向下突破0值线，并且大盘指数曲线已经向下突破了中长期指数均线时，则意味着大盘开始由牛市行情结束，一轮漫长的熊市行情已经开始，这是OBOS指标发出的牛市转熊市信号。此时，投资者应及时卖出所持有的所有个股。如图(19–2)所示。

　　二、牛熊持续信号

　　1、当OBOS曲线向上突破0值线，并已经确认了牛熊转换的牛市反转趋势后，只要OBOS曲线始终运行在0值线以上、同时大盘指数曲线也依托中长期指数均线向上运行时，则意味着大盘还是处于一轮大的牛市行情之中，这是OBOS指标发出的牛市持续信号。此时，投资者主要是在个股的选择买卖和持有上进行研究。如图(19–3)所示。

　　2、当OBOS曲线向下突破0值线，并已经确认了牛熊转换的熊市反转趋势后，只要OBOS曲线始终运行在0值线以下、同时大盘指数曲线也被中长期指数均线压制下行时，则意味着大盘还是处于一轮大的熊市行情之中，这是OBOS指标发出的熊市依旧信号。此时，投资者最好还是置身股市之外，最多偶尔做个股的短线反弹行情并快进快出，切莫盲目买卖个股或持股。

老公车震被老婆捉奸，小三淡定打电话。

　　近日，在微博和论坛上流传着一个《老公玩车震，被老婆活逮》的视频，现场直播了“老婆捉奸”一幕。

　　在长达两分零九秒的视频中，开头就见一辆轿车车门大开，在后座上一名身着白衣的女子正在手忙

　　脚乱地穿衣服，四周有类似电筒的光源直射其身，周围各种杂音充斥。其中一个女人的声音大得让人感觉撕心裂肺，只见她对着一名坐在车内的红衣男子哭喊：“这是你逼我的!”“我这么多次相信你，你怎么对得起我妈!”“我还一直以为他(她?)在家里!”此类的哭喊一直在重复。其间还有一个男声在说着：“敢作敢当”“把身份证拿出来”。车中男子扭头而坐，不发一语。

　　白衣女子下车后，慌乱套上内裤，掏出手机打电话。

　　从视频里看，车子周围大概有七八人围观，但因为是夜晚，人影绰约。

　　虽然昨天在网络上的转发和转载极多，但搜索下来，全部都是视频。视频中的“捉奸”一事发生于何时何地，当中人物是何方神圣，视频是何人所拍，均不得而知。

　　车震门车贴 - 简介

　　2009年11月28日，孙悦随北京奥神队在成都打国际篮球邀请赛，而他的前女友古晨在广州车展上却有些郁闷，古晨被赠送了一个象征“车震门”事件的车贴，不得不首次回应了“车震门”事件。广州车展上，一套以“孙悦车震事件”为主题的车贴成了焦点。

　　这张车贴上写着“caution(当心)，驾驶要专心，不要一震成名”，旁边一辆“震动”的轿车上面还配着一件印有9号的篮球背心，大家都知道，9号是孙悦的惯用号码。古晨此后被请到某网站访谈室畅谈车展，主持人将“车震门车贴”送给了她。接到这张车贴的古晨有点尴尬，不过她就释然了，还说：“送我一张吧，我去拿给他(孙悦)本人。”

　　关联人：古晨

　　2009年广州车展正如火如荼地进行着，由于性感车模的压阵令每个展台都被观众们围堵的水泄不通。如同去年一样，孙悦前任女友古晨继续担任奥迪的车模。古晨的名字被人们记住，更多的是因为孙悦。不过她也是毕业于北京舞蹈学院的校花并多次在车模大赛中获奖，因此颇受各届车展豪华品牌的青睐。在2008年北京车展和同年的广州车展上，以及今年的上海车展上我们都见过她的身影。虽然如今古晨已经与孙悦分手，但人气依然不减。

　　车展上惊现车贴

　　有趣是在今年的广州车展上，惊现以一套以“孙悦车震事件”为主题的车贴。在网易推广《亚运文明公约》的专柜前，一群衣着性感的车女郎向参加文明公约投票的参观者派发以“孙悦车震事件”、“芙蓉姐姐演唱会”为主题的搞笑车贴。其中以“孙悦车震事件”为主题的车贴上写着“驾驶要专心，不要一震成名”，一辆“震动”的轿车上面还配着一件印着9号的篮球背心(孙悦惯用的球星号码)。只要熟悉体育稍微了解一点场外八卦新闻的网友看图之后都会明白，图上说的就是篮球明星孙悦与一位娱乐圈的三线女星张如意在某个深夜在某辆私家轿车内发生的一件暧昧事件。

　　处理方法

　　这张“孙悦车贴”让广州车震参观者咧嘴偷笑，而另一边孙悦的前女友古晨则非常敬业地为法拉利担任车模。2009年11月26日，当古晨作客网易亚运频道明星访谈室的时候终于亲手接过了这张令她颇为尴尬的“孙悦车贴”。对于这张极具调侃意味的车贴，孙悦苦笑着表示会在签名之后把它亲手转交给前男友孙悦。至于谈到与孙悦分手之后的感情生活，古晨表示现在追求她的男人很多。直言新任男友应该即将浮出水面了，不知道孙悦听到前任女友的这番话是什么滋味了。不过，身高一米七九的古晨明确表示绝对不会再找打篮球的男人当自己男友了。

　　茶马古道是指存在于中国西南地区，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经济文化交流的走廊，茶马古道是一个非常特殊的地域称谓，是一条世界上自然风光最壮观，文化最为神秘的旅游绝品线路，它蕴藏着开发不尽的文化遗产。

　　简介

　　茶马古道源于古代西南边疆的茶马互市，兴于唐宋，盛于明清，二战中后期最为兴盛。茶马古道分川藏、滇藏两路，连接川滇藏，延伸入不丹、锡金、尼泊尔、印度境内，直到西亚、西非红海海岸。滇藏茶马古道大约形成于公元六世纪后期，它南起云南茶叶主产区思茅、普洱，中间经过今天的大理白族自治州和丽江地区、香格里拉进入西藏，直达拉萨。有的还从西藏转口印度、尼泊尔，是古代中国与南亚地区一条重要的贸易通道。普洱是茶马古道上独具优势的货物产地和中转集散地，具有着悠久的历史。 茶马古道研究模式以及意义

　　茶马古道研究模式以及意义

　　“茶马古道”的命名人木霁弘以及云南大学茶马古道文化研究所研究员周重林，联名发表文章，《茶马古道研究模式以及意义》，他们以为：

　　第一、茶马古道是当今世界上地势最高的贸易通道。

　　第二、茶马古道从来都是民族融合与和谐之道，它见证着中国乃至亚洲各民族间千百来因茶而缔结的血肉情感。藏族史诗《格萨尔》说“汉地的货物运到藏区，是我们这里不产这些东西吗?不是的，不过是要把藏汉两地人民的心连在一起罢了”，这是藏族人民对茶以及茶马古道最深刻的理解。西北游牧民族同样如此。

　　第三、茶马古道是民族迁徙的走廊，它为人类寻找永恒的家园提供了许多实证。发源于青海的澜沧江，流经西藏，入云南，经缅甸、老挝、泰国、柬埔寨，最后从越南奔向南海。正是在澜沧江流域出产的云南大叶种茶叶的远征，联动了中外民族之间的经济以及文化交流，我们可以从中找到诸多文化的渊源。尽管中国西南和西北地区茶马古道上有众多的民族，但这些民族的第二语言统一在西南官话下，这是世界文明传播史上罕见的实例，无疑是茶马古道又一大贡献。

　　第四、茶马古道是佛教东传之路，是世界文明的主要通道，在茶马古道上，多元文化开始融合。商品承载着文化，茶马古道同时也是一条宗教道路，教徒与商人相伴而行，为这些区域带来了不同的信仰。比如通过藏传佛教在滇西北的传播，进一步促进了纳西族、白族和藏族的经济及文化交流，增进了几个民族之间的友谊。

　　起源

　　在横断山脉的高山峡谷，在滇、川、藏“大三角”地带的丛林草莽之中，绵延盘旋着一条神秘的古道，这就是世界上地势最高的文明文化传播古道之一的“茶马古道”。 其中丽江古城的拉市海附近是保存较完好的茶马古道遗址。

　　茶马古道起源于唐宋时期的“茶马互市”。因康藏属高寒地区，海拔都在三四千米以上，糌粑、奶类、酥油、牛羊肉是藏民的主食。在高寒地区，需要摄入含热量高的脂肪，但没有蔬菜，糌粑又燥热，过多的脂肪在人体内不易分解，而茶叶既能够分解脂肪，又防止燥热，故藏民在长期的生活中，创造了喝酥油茶的高原生活习惯，但藏区不产茶。而在内地，民间役使和军队征战都需要大量的骡马，但供不应求，而藏区和川、滇边地则产良马。于是，具有互补性的茶和马的交易即“茶马互市”便应运而生。这样，藏区和川、滇边地出产的骡马、毛皮、药材等和川滇及内地出产的茶叶、布匹、盐和日用器皿等等，在横断山区的高山深谷间南来北往，流动不息，并随着社会经济的发展而日趋繁荣，形成一条延续至今的“茶马古道”。

　　“茶马古道”是一个有着特定含义的历史概念，它是指唐宋以来至民国时期汉、藏之间以进行茶马交换而形成的一条交通要道。具体说来，茶马古道主要分南、北两条道，即滇藏道和川藏道。滇藏道起自云南西部洱海一带产茶区，经丽江、中甸(今天的香格里拉县)、德钦、芒康、察雅至昌都，再由昌都通往卫藏地区。川藏道则以今四川雅安一带产茶区为起点，首先进入康定，自康定起，川藏道又分成南、北两条支线：北线是从康定向北，经道孚、炉霍、甘孜、德格、江达、抵达昌都(即今川藏公路的北线)，再由昌都通往卫藏地区;南线则是从康定向南，经雅江、理塘、巴塘、芒康、左贡至昌都(即今川藏公路的南线)，再由昌都通向卫藏地区。

　　需要指出的是，以上所言只是茶马古道的主要干线，也是长期以来人们对茶马古道的一种约定成俗的理解与认识。事实上，除以上主干线外，茶马古道还包括了若干支线，如由雅安通向松潘乃至连通甘南的支线;由川藏道北部支线经原邓柯县(今四川德格县境)通向青海玉树、西宁乃至旁通洮州(临潭)的支线;由昌都向北经类乌齐、丁青通往藏北地区的支线，等等。正因为如此，有的学者认为历史上的“唐蕃古道”(即今青藏线)也应包括在茶马古道范围内。也有的学者认为，虽然甘、青藏区同样是由茶马古道向藏区输茶的重要目的地，茶马古道与"唐蕃古道"确有交叉，但"唐蕃古道"毕竟是另一个特定概念，其内涵与“茶马古道”是有所区别的。而且甘、青藏区历史上并不处于茶马古道的主干线上，它仅是茶叶输藏的目的地之一。“茶马古道”与“唐蕃古道”这两个概念的同时存在，足以说明两者在历史上的功能与作用是不相同的。正如世界上的道路大多是相互贯通和连结的，我们并不能因此而混淆它们的功能与作用。当然，有的学者主张茶马古道应包括“唐蕃古道”，主观上是想扩大茶马古道的包融性。这一愿望可以理解，但这样做有一个很大的危险，即任何一个概念若将其外延无限扩大，则其内涵亦会随之丧失。因此，在对待“茶马古道”这一特定历史概念乃至在开发利用茶马古道过程中，采取一种科学的、客观求实的态度是非常重要的。

　　历史上的茶马古道并不只一条，而是一个庞大的交通网络。它是以川藏道、滇藏道与青藏道(甘青道)三条大道为主线，辅以众多的支线、附线构成的道路系统。地跨川、滇、青、藏，向外延伸至南亚、西亚、中亚和东南亚，远达欧洲。三条大道中，以川藏道开通最早，运输量最大，历史作用较大。本文仅就川藏茶马古道论述，它道则非本文所及。

　　茶马古道中的滇、藏路线是：西双版纳-普洱-大理-丽江-德钦-察隅-邦达-林芝-拉萨。到达拉萨的茶叶，还经喜马拉雅山口运往印度加尔各达，大量行销欧亚，使得它逐渐成为一条国际大通道。这条国际大通道，在抗日战争中中华民族生死存亡之际，发挥了重要的作用。

　　历史发展

　　据史料记载，中国茶叶最早向海外传播，可追溯到南北朝时期。当时中国商人在与蒙古毗邻的边境，通过以茶易物的方式，向土耳其输出茶叶。隋唐时期，随着边贸市场的发展壮大，加之丝绸之路的开通，中国茶叶以茶马交易的方式，经回纥及西域等地向西亚、北亚和阿拉伯等国输送，中途辗转西伯利亚，最终抵达俄国及欧洲各国。

　　从唐代开始，历代统治者都积极采取控制茶马交易的手段。唐肃宗至德元年(公元756年)至千年元年，在蒙古的回纥地区驱马茶市，开创了茶马交易的先河。北宋时代，茶马交易主要在陕甘地区，易马的茶叶就地取于川蜀，并在成都、秦州(今甘肃天水)各置榷茶和买马司。元代时，官府废止了宋代实行的茶马治边政策。到了明代，又恢复了茶马政策，而且变本加厉，把这项政策作为统治西北地区各族人民的重要手段。明太祖洪武年间，上等马一匹最多换茶叶120斤。明万历年间，则定上等马一匹换茶三十篦，中等二十，下等十五。明代文学家汤显祖在《茶马》诗中这样写道：“黑茶一何美，羌马一何殊。”“羌马与黄茶，胡马求金珠。”足见当时茶马交易市场的兴旺与繁荣。至清代，茶马治边政策有所松弛，私茶商人较多，在茶马交易中则费茶多而获马少。清朝雍正十三年，官营茶马交易制度终止。

　　茶马交易治边制度从隋唐始，至清代止，历经岁月沧桑近千年。在茶马市场交易的漫长岁月里，中国商人在西北、西南边陲，用自己的双脚，踏出了一条崎岖绵延的茶马古道。

　　所谓茶马古道，实际上就是一条地道的马帮之路。茶马古道的线路主要有两条：一条从四川雅安出发，经泸定、康定、巴塘、昌都到西藏拉萨，再到尼泊尔、印度，国内路线全长3100多公里;另一条路线从云南普洱茶原产地(今西双版纳、思茅等地)出发，经大理、丽江、中旬、德钦，到西藏邦达、察隅或昌都、洛隆、工布江达、拉萨，然后再经江孜、亚东，分别到缅甸、尼泊尔、印度，国内路线全长3800多公里。在两条主线的沿途，密布着无数大大小小的支线，将滇、藏、川“大三角”地区紧密联结在一起，形成了世界上地势最高、山路最险、距离最遥远的茶马文明古道。在古道上是成千上万辛勤的马帮，日复一日、年复一年，在风餐露宿的艰难行程中，用清悠的铃声和奔波的马蹄声打破了千百年山林深谷的宁静，开辟了一条通往域外的经贸之路。在雪域高原奔波谋生的特殊经历，造就了他们讲信用、重义气的性格;锻炼了他们明辨是非的勇气和能力。他们既是贸易经商的生意人，也是开辟茶马古道的探险家。他们凭借自己的刚毅、勇敢和智慧，用心血和汗水浇灌了一条通往茶马古道的生存之路、探险之路和人生之路。

　　历史已经证明，茶马古道原本就是一条人文精神的超越之路。马帮每次踏上征程，就是一次生与死的体验之旅。茶马古道的艰险超乎寻常，然而沿途壮丽的自然景观却可以激发人潜在的勇气、力量和忍耐，使人的灵魂得到升华，从而衬托出人生的真义和伟大。不仅如此，藏传佛教在茶马古道上的广泛传播，还进一步促进了滇西北纳西族、白族、藏族等各兄弟民族之间的经济往来和文化交流，增进了民族间的团结和友谊。沿途上，一些虔诚的艺术家在路边的岩石和玛尼堆绘制、雕刻了大量的佛陀、菩萨和高僧，还有神灵的动物、海螺、日月星辰等各种形象。那些或粗糙或精美的艺术造型为古道漫长的旅途增添了一种精神上的神圣和庄严，也为那遥远的地平线增添了几许神秘的色彩。从久远的唐代开始，直到二十世纪五、六十年代滇藏、川藏公路的修通，历经岁月沧桑一千余年，茶马古道就像一条大走廊，连接着沿途各个民族，发展了当地经济，搞活了商品市场，促进了边贸地区农业、畜牧业的发展。与此同时，沿途地区的艺术、宗教、风俗文化、意识形态也得到空前的繁荣和发展。

　　如今，在几千年前古人开创的茶马古道上，成群结队的马帮身影不见了，清脆悠扬的驼铃声远去了，远古飘来的茶草香气也消散了。然而，留印在茶马古道上的先人足迹和马蹄烙印，以及对远古千丝万缕的记忆，却幻化成华夏子孙一种崇高的民族创业精神。这种生生不息的拼搏奋斗精神将在中华民族的发展历史上雕铸成一座座永恒的丰碑，千秋万代闪烁着中华民族的荣耀与光辉。

　　●旧时，昌都沟通外地的人畜小道，是由人畜长期行走自然形成的。

　　●公元7世纪，吐蕃在青藏高原崛起。唐初，吐蕃南下，在中甸境内金沙江上架设铁桥，打通了滇藏往来的通道。

　　●宋代，“关陕尽失，无法交易”，茶马互市的主要市场转移到西南。

　　●元朝，大力开辟驿路、设置驿站。

　　●明朝继续加强驿道建设。

　　●清朝将西藏的邮驿机构改称“塘”，对塘站的管理更加严格细致。

　　●清末民初，茶商大增。

　　●抗日战争中后期，茶马古道成为大西南后方主要的国际商业通道。

　　●1950年前的昌都成为藏东的商贸中心。

　　●茶马古道历史线路主要有三条：即青藏线(唐著古道)、滇藏线和川藏线 。

　　●滇藏线茶马古道出现在唐朝时期，它大致与今滇藏公路相近似，即从今云南大理出发，北上至剑川，再北上到丽江，过铁桥城继续沿江北上，经锛子栏至聿赉城，前行到盐井，再沿澜沧江北上至马儿敢(今西藏芒康)。左贡，分两道前往西藏：一道经由八宿邦达、察雅到昌都;一道径直由八宿至波密，过林芝前往拉萨。

　　●历史上滇藏线茶马古道有三条道路：一条由内江鹤丽镇汛地塔城，经过崩子栏、阿得酋、天柱寨、毛法公等地，至西藏;一条白剑川协汛地维西出发，经过阿得酋、再与上一条道路相合至西藏;一条由中甸出发，经过尼色落、贤岛、崩于栏、奴连夺、阿布拉喀等地至西藏。其主要通道即与今滇藏线接近。

　　形成过程

　　川藏古茶道形成过程

　　唐宋时期，内地输往藏区的茶叶主要是青藏道。从明代开始，川藏茶道正式形成，川藏川茶道的兴起，促使川藏沿线商业城镇的兴起和西藏和内地的联系，川藏茶道既是一条经济线，也是一条政治线、国防线，使外国势力再也无力把西藏从我国分离出去。

　　我国茶叶产于南方，北方和西北高寒地区都不产茶叶。四川则是我国也是世界上种茶、饮茶的发源地。秦汉以前，只有四川一带饮茶和有茶的商品生产。到唐代形成了我国盛产茶叶的局面，并从唐代开始，四川绵州、蜀州、邛州等地的茶叶，就从其它地区的茶叶流入西藏地区，开始了藏族人民饮茶的历史，出现了茶叶输往西藏的道路。在唐代，青藏道是西藏地区与中原地区往来的主要交通道。唐代吐蕃王朝对外扩张，除南线争夺南沼外几乎都是经青海地区，北线争夺河西、陇右、西线争夺安西四镇，东线争夺剑南、唐蕃之间的和亲、问聘等使臣往来，都是由天水、大非川、暖泉、河源、通天河到逻些(今拉萨)。文成公主和金城公主也是经青海入藏。总之，唐代中原与西藏地区的交通大道是青藏道而不是川藏道。唐代内地茶叶输往西藏的茶道自然是青藏道。 随着吐蕃王朝的瓦解，宋代藏族地区处于分袭状态，青藏道已失去的军事要道和官道的作用。但自唐代茶叶传入藏区以后，茶叶所具有助消化，解油腻的特殊功能，使肉食乳饮的畜牧人民皆饮茶成风。西北各族纷纷在沿边卖马以购买茶叶，而宋朝为了获得战马，便决定在西北开展茶马贸易，出卖茶叶，购买战马。北宋熙宁以后便在四川设置茶马司，将四川年产3000万斤茶叶的大部分运往甘肃、青海地区设置数以百计的卖茶场和数十个买马场，并规定名山茶只许每年买马不得它用，每年买马达15000匹以上。从而使青藏道由唐代的军事政治要道成为茶道。故《西藏志》的作者陈观浔说，唐宋以来，内地差旅主要由青藏道入藏，“往昔以此道为正驿，盖开之最早，唐以来皆由此道”。

　　从明朝开始，川藏茶道正式形成。早在宋元时期官府就在黎雅、碉门(今天全)等地与吐蕃等族开展茶马贸易，但数量较少，所卖茶叶只能供应当地少数民族食用。迄至明朝，政府规定于四川、陕西两省分别接待杂甘思及西藏的入贡使团，而明朝使臣亦分别由四川、陕西入藏。由于明朝运往西北输入藏区的茶叶仅占全川产量的十分之一，即100万斤，支付在甘青藏区“差发马”所需茶叶，其余大部川茶，则由黎雅输入藏区。而西藏等地藏区僧俗首领向明廷朝贡的主要目的又是获取茶叶。因此，他们就纷纷从川藏道入贡。“秦蜀之茶、自碉门、黎雅抵朵甘、鸟思藏，五千余里皆用之。其地之人不可一日无此”(《明太祖实录》卷251)。于是洪武三十一年(1398)五月，在四川设茶仓四所，“命四川布政使移文天全六番招讨司，将岁输茶课乃输碉门茶课司，余就地悉送新仓收贮，听商交易及与西蕃市马”天顺二年(1458)五年，明朝规定今后鸟思藏地方该赏食茶，于碉门茶马司支给。又促使鸟思藏的贡使只得由川藏道入贡，不再由青藏的洮州路入贡。到成化二年(1470)，明廷更明确规定鸟思藏赞善、阐教、阐化、辅教四王和附近鸟思藏地方的藏区贡使均由四川路入贡。而明朝则在雅州、碉门设置茶马司、每年数百万斤茶叶输往康区转至鸟思藏，从而使茶道从康区延伸至西藏。而鸟思藏贡使的往来，又促进了茶道的畅通。于是由茶叶贸易开拓的川藏茶道同时成为官道，而取代了青藏道的地位。

　　清朝进一步加强了对康区和西藏的经营，设置台站，放宽茶叶输藏，打箭炉成为南路边茶总汇之地，更使川藏茶道进一步繁荣。这样，在明清时期形成了由雅安、天全越马鞍山、泸定到康定的“小路茶道”和由雅安，荥经越大相岭、飞越岭、泸定至康定的“大路茶道”，再由康定经雅江、里塘、巴塘、江卡、察雅、昌都至拉萨的南路茶道和由康定经乾宁、道孚、炉霍、甘孜，德格渡金沙江至昌都与南路会合至拉萨的北路茶道。这条由雅安至康定，康定至拉萨的茶道，既是明清时期的川藏道，也是今天的川藏道。 川藏道崎岖难行，开拓十分艰巨。由雅安至康定运输茶叶，少部分靠骡马驮运，大部分靠人力搬运，称为“背背子”。行程按轻重而定，轻者日行40里，重者日行2-30里。途中暂息，背子不卸肩，用丁字形杵拐支撑背子歇气。杵头为铁制，每杵必放在硬石块上，天长日久，石上留下窝痕，至今犹清晰可见。从康定到拉萨，除跋山涉水之外，还要经过许多人烟稀少的草原，茂密的森林，辽阔的平原，要攀登陡削的岩壁，两马相逢，进退无路，只得双方协商作价，将瘦弱马匹丢入悬岩之下，而让对方马匹通过。要涉过汹涌泡哮的河流，巍峨的雪峰。长途运输，风雨侵袭，骡马驮牛，以草为饲，驮队均需自备武装自卫，携带幕帐随行。宿则架帐餐饮，每日行程仅20-30里。加上青藏高原，天寒地冷，空气稀薄，气候变化莫测，民谚说：“正二三，雪封山;四五六，淋得哭;七八九，稍好走;十冬腊，学狗爬，”形象地描述了行路难的景况。川茶就是在这艰苦的条件下运至藏区各地的，川藏茶道就是汉藏人民在这样艰苦条件下开拓的。川藏茶道的开拓，也促进了川藏道沿线市镇的兴起。 大渡河畔被称为西炉门户的泸定，明末清初不过是区区“西番村落”，境属沈村，烹坝，为南路边茶入打箭炉的重要关卡。康熙四十五年(1706)建铁索桥。外地商人云集泸定经商。到宣统三年(1911)设为县治，1930年已有商贾30余家，成为内地与康定货物转输之地。

　　康定在元时尚是一片荒凉原野，关外各地及西藏等处商人运土产至此交换茶叶布匹，只得塔帐篷竖锅桩，权作住宿之处，明代才形成一个村落。随着藏汉贸易南移，逐渐发展成为边茶贸易中心。雍正七年(1729)置打箭炉厅，设兵戍守其地，番汉咸集，交相贸易，称为闹市焉。从此“汉不入番，番不入汉”的壁垒打破，大批藏商越静宁山进入康区，大批的陕商和川商亦涌入康区。内外汉蕃，俱集市茶。这个因茶叶集市而兴起的城市，藏汉贸易通过“锅庄”为媒介，雍正至乾隆时期，锅庄由13家发展48家，商业相当繁荣。成为西陲一大都市，此外还有里塘、巴塘、道孚、炉霍、察木多(昌都)、松潘等地都是在清代茶道兴起而发展为商业城镇的。总之，川茶输藏是促进川藏交通开拓和川藏高原市镇兴起的重要因素。川藏线既是一条经济线，也是一条政治线、国防线。它把我国内地同西藏地区更加紧密地连结在一起，使近代的外国帝国主义势力再也无力把西藏从我国分离出去。

　　鸦片战争以后，英帝国主义为了侵略西藏，就力图使印茶取代华茶在西藏行销。他们认为一旦印茶能取代川省边茶的地位，英国即可垄断西藏之政治与经济。为此，英帝国主义甚至用武力入侵拉萨，强迫印茶输藏。从此，川茶又成为反对英国侵略西藏的武器。反对印茶销藏，保护川茶销藏，成了反对英国侵略西藏的重要内容。当时西藏人民为了国家利益，宁愿以高出印茶十来倍的价格购买川茶，而拒食印茶。西藏地方政府面临印茶销藏带来的政治经济危机，更是竭力主张禁止印茶入藏。十三世达赖喇嘛还亲自出面向清廷呼吁，要求清朝政府配合行动，制止印度茶销藏。清朝四川总督刘秉璋更是主张力禁印茶行藏，免贻后患无穷。清廷奉命与英国谈判《藏印通商章程》的张荫棠从川藏茶利，汉藏经济，政府收税，以及茶农茶商利益考虑，亦力主反对英国在西藏侵销印茶，保护川茶销藏。其后川督赵尔丰为了反对英帝侵略西藏，保卫边疆，则在雅安设立边茶公司，支持西藏人民抵制印茶。公司改良茶种，整顿川茶，在打箭炉设立分公司，打破边茶不出炉关的限制。并在里塘、巴塘，昌都设立售茶分号，减少中间环节，迅速将川茶运往西藏。四川茶叶成为汉藏民族共同反对英帝国主义侵略西藏、倾销印茶的斗争武器。民国时期，由于国内内战，印茶乘机大量销入藏区，西藏地方上层在英帝国主义的煽动下进攻川边地区，四川与西藏发生军事冲突。双方的亲密联系有所削弱，唯川茶仍畅行于川藏之间。在当时的特殊历史条件下，川茶更成为一种“国防商品”，沟通内地与西藏的重要经济联系，并借此而增进了西藏地方政府与中央的政治关系和汉藏民族团结。

　　茶马古道历史线路

　　马古道主要有三条线路：即青藏线(唐蕃古道)、滇藏线和川藏线，在这三条茶马古道中，青藏线兴起于唐朝时期，发展较早;而川藏线在后来的影响最大，最为知名。这三条道路都与昌都有着密切的关系，其中，滇藏线和川藏线必须经过昌都，它们的发展是与茶马贸易密切相关的。

　　滇藏线茶马古道出现在唐朝时期，它与吐蕃王朝向外扩张和对南诏的贸易活动密切相关公元678年，吐蕃势力进入云南西洱海北部地区。680年建立神川督都府，吐蕃在南诏设置官员，向白蛮、黑蛮征收赋税，摊派差役。双方的贸易也获得长足的发展，茶马贸易就是重要内容之一。南诏与吐蕃的交通路线大致与今滇藏公路相近似，即从今云南大埋出发，北上至剑川，再北上到丽江，过铁桥城继续沿江北上，经锛子栏至聿赉城，前行到盐井，再沿澜沧江北上至马儿敢(今西藏芒康)、左贡，分两道前往西藏：一道经由八宿邦达、察雅到昌都;一道径直由八宿至波密，过林芝前往拉萨。

　　历史上滇藏线茶马古道有三打道路：一条由内江鹤丽镇汛地塔城，经过崩子栏、阿得酋、天柱寨、毛法公等地，至西藏;一条由剑川协汛地维西出发，经过阿得酋、再与上一条道路相合至西藏;一条由中甸出发，经过尼色落、贤岛、崩子栏、奴连夺、阿布拉喀等地至西藏。其主要通道即与今滇蒇线接近。

　　茶马古道在云南境内的起点就是唐朝时期南诏政权的首府所有地大理。其中，大理、丽江、中甸、阿墩子(德钦)等地是茶马贸易十分重要的枢纽和市场。滇藏线茶马贸易的茶叶，以云南普洱的茶叶为主，也有来自四川和其他地方的茶叶。滇藏线茶马贸易有自己的特点，由云南内地的汉商把茶叶和其他物品转运到该地转销给当地的坐商或者西藏的贩运商人，又从当地坐商那里购买马匹或者其它牲畜、土特产品、药材，运至丽江、大理和昆明销售。西藏、川藏的藏商，大多换取以茶叶为主的日用品返回西藏。运输工具主要是骡马和牦牛等。

　　茶马古道的历史特点

　　今天，随着现代交通的兴起，这条自唐宋以来延续达一千多年并在汉、藏之间发挥过重要联系作用的茶马古道虽已丧失了昔日的地位与功能，但它作为中华民族形成过程的一个历史见证，作为今天中华多民族大家庭的一份珍贵的历史文化遗产却依然熠熠生辉，并随着时间的流逝而日益凸显其意义和价值。我想，这恐怕也正是促成今天藏、川、滇三省区联合举行此次大型的茶马古道学术考察活动的一个原因。那么，应当如何看待和认识茶马古道的历史文化内涵及其与其他文明古道相比有什么特点?同时，我们又应当如何在茶马古道与当前藏区社会经济发展之间寻找一个结合点，使其在新的社会历史条件下焕发生机?这是今天我们迫切需要思考和回答的问题。笔者认为，对茶马古道的特点及其历史文化内涵，目前我们至少可以得出以下几点认识：

　　第一，茶马古道是青藏高原上一条异常古老的文明孔道。

　　从茶马古道的路线看，我们不难发现，昌都是茶马古道上的一个重要枢纽，它不仅是滇藏道和川藏道两条道路的必经之地，而且也是这两条道路的一个交汇点。事实上，茶马古道并非只是在唐宋时代汉、藏茶马贸易兴起以后才被开通和利用的，早在唐宋以前，这条起自卫藏，经林芝、昌都并以昌都为枢纽而分别通往今川、滇地区的道路就已经存在和繁荣，并成为连接和沟通今川、滇、藏三地古代文化的一个非常重要的通道。它不仅是卫藏与今川滇地区之间古代先民们迁移流动的一条重要通道，同时也是今川、滇、藏三地间古代文明传播和交流的重要孔道。从考古文化遗迹看，远在4～5千年以前，昌都就出现了像卡若遗址这样大型且时间延续极长的古人类聚落遗址。这说明至少在新石器时代晚期，昌都一带以卡若文化为代表的古文化已相当繁荣。昌都之所以能如此早的时代就产生如此发达的古代文化，其原因正在于昌都是位于今川、滇、藏三地之间古代文明交流与传播的一个重要孔道上。从卡若文化中，我们既可见到川西、滇西北地区原始文化的因素与特点，也可见到黄河上游地区马家窑等原始文化的某些影响，同时亦能发现其自身的特点，说明卡若文化具有浓厚的复合文化特点，它并不是一个孤立发展的原始文化，而是与周邻地区诸原始文化之间存在广泛的联系和交流。卡若文化的这一特点，正好说明当时的昌都一带不仅是卫藏与今川、滇西部地区原始文化发生交流联系的一个通道，同时也是各种原始文化因素传播和荟萃的一个重要枢纽地区。

　　此外，在今川西高原的甘孜、阿坝自治州境内和滇西北横断山区一带，发现了大量的石棺墓葬，俗称“石棺葬”。这种石棺葬在岷江上游地区、雅砻江流域和金沙江流域地区均有较为密集的分布。川、滇西部地区的石棺葬虽存在某些地方性差异，但其主要特征和文化面貌在总体上趋于一致，其时代则是从商周一直延续到东汉。值得注意的是，石棺葬不但在昌都地区的芒康、贡觉、昌都有发现，而且在林芝都普，山南隆子、错那、乃东乃至喀则地区的仁布、萨迦等地也均有发现。学者们从石棺葬形制和出土器物上明显发现西藏石棺葬同川、滇西部地区石棺葬之间存在密切的关联性，特别是昌都和林芝一带的石棺葬，基本上与川滇西部地区的石棺葬属同一个文化系统。从分布上看，则更能说明问题。川滇西部是石棺葬最流行、最集中和发现数量最多的地区，而目前西藏所发现的石棺葬绝大多数集中分布在由川滇西部高原进入西藏的主要通道的沿线范围。我们知道，从川滇西部高原越过金沙江、澜沧江、怒江等，经昌都一林芝一山南一日喀则，这是古往今来由川滇西部进入卫藏的一个主要通道，也是最便捷、最易行走和最重要的路线。一般说来，古人选择道路主要是沿河道而行。这条路线的绝大部分路段恰恰是河流所形成的天然通道。茶马古道(亦即今滇藏公路和川藏公路沿线)就正好是沿着这一通道行进的。所以，由石棺葬可以证明，以昌都为枢纽的茶马古道路线很早以来就是一条今藏、川、滇三地原始居民进行沟通往来的重要通道。这条通道被开通的历史，从考古发现看，至少可上溯到距今约4～5千年前的新石器时代晚期或更早。

　　第二，茶马古道是人类历史上海拔最高、通行难度最大的高原文明古道。

　　青藏高原是世界上海拔最高、面积最大的高原，被称作“世界屋脊”或“地球第三极”。所以，说茶马古道是世界上海拔最高的文明古道，是没有问题的。正因为它是世界上海拔最高的道路并且几乎横穿了整个青藏高原，所以其通行难度之大在世界上的各文明古道中当是首屈一指。说茶马古道是世界上通行难度最大的文明古道，主要表现在：其一，茶马古道所穿越的青藏高原东缘横断山脉地区是世界上地形最复杂和最独特的高山峡谷地区，故其崎岖险峻和通行之艰难亦为世所罕见。茶马古道沿途皆高峰耸云、大河排空、崇山峻岭、河流湍急。正如任乃强先生在《康藏史地大纲》中所言：“康藏高原，兀立亚洲中部，宛如砥石在地，四围悬绝。除正西之印度河流域，东北之黄河流域倾斜较缓外，其余六方，皆作峻壁陡落之状。尤以与四川盆地及云贵高原相结之部，峻坂之外，复以邃流绝峡窜乱其间，随处皆成断崖促壁，鸟道湍流。各项新式交通工具，在此概难展施。”据有人统计，经川藏茶道至拉萨，“全长约四千七百华里，所过驿站五十有六，渡主凡五十一次，渡绳桥十五，渡铁桥十，越山七十八处，越海拔九千尺以上之高山十一，越五千尺以上之高山二十又七，全程非三、四个月的时间不能到达。”清人对茶马古道之险峻崎岖有生动的描述，焦应旂的《藏程纪略》记：“坚冰滑雪，万仞崇岗，如银光一片。俯首下视，神昏心悸，毛骨悚然，令人欲死……是诚有生未历之境，未尝之苦也。”张其勤的《炉藏道里最新考》记，由打箭炉去拉萨，凡阅五月，“行路之艰苦，实为生平所未经。”杜昌丁等的《藏行纪程》记滇藏茶路说，“十二阑干为中甸要道，路止尺许，连折十二层而上，两骑相遇，则于山腰脊先避，俟过方行。高插天，俯视山，深沟万丈……绝险为生平未历。”茶道通行之艰难，可见一斑。其二，茶马古道沿线高寒地冻，氧气稀薄，气候变幻莫测。清人所记沿途“有瘴气”、“令人欲死”之现象，实乃严重缺氧所致之高山反应，古人因不明究竟而误为“瘴气”。茶马古道沿途气候更是所谓“一日有四季”，一日之中可同时经历大雪、冰雹、烈日和大风等，气温变化幅度极大。一年中气候变化则更为剧烈，民谚曰：“正二三，雪封山;四五六，淋得哭;七八九，稍好走;十冬腊，学狗爬。”其行路之艰难可想而知。千百年来，茶叶正是在这样人背畜驮历尽千辛万苦而运往藏区各地。藏区民众中有一种说法，称茶叶翻过的山越多就越珍贵，此说生动地反映藏区得茶之不易。《明史·食货志》载：“自碉门、黎、雅抵朵甘、乌斯藏，行茶之地五千余里。”如此漫长艰险的高原之路，使茶马古道堪称世界上通行难度最大的道路。

　　第三，茶马古道是汉、藏民族关系和民族团结的象征和纽带。

　　中国是一个多民族国家，因此，中国的历史很大程度上也是多民族逐渐聚合在一起的历史。茶马古道所见证的，正是汉、藏乃至西南其他民族怎样逐渐聚合的历史过程。我们知道，汉族文明的特点是农业和儒教;藏族文明的特点则是高原地域和藏传佛教，两者都有深厚的底蕴，但也有一些差异。那么，是什么因素使两者在历史发展进程中紧密地联系在了一起?藏族是一个在中国历史舞台上发挥过重要作用的民族，藏族之所以成为中国多民族大家庭中的一员，虽然由多种原因所促成，但可以肯定，这条连接汉、藏之间的茶马古道在其中发挥了非常重要的作用。也就是说，汉、藏之间在经济上的互补性和相互依存，是使其共同成为今天中华民族大家庭成员的一个重要原因。所以，茶马古道的意义显然并不仅止于历史上的茶、马交换，事实上它既是历史上汉、藏两大文明发生交流融合的一个重要渠道，也是促成汉、藏两个民族进行沟通联系并在情感、心理上彼此亲近和靠拢的主要纽带。恰如藏族英雄史诗《格萨尔》中所言：“汉地的货物运到博(藏区)，是我们这里不产这些东西吗?不是的，不过是要把藏汉两地人民的心连在一起罢了。”这是藏族民众对茶马古道和茶马贸易之本质的最透彻、最直白的理解。所以，无论从历史与现实看，茶马古道都是汉、藏民族关系和民族团结的象征与纽带。

　　第四，茶马古道是迄今我国西部文化原生形态保留最好、最多姿多彩的一条民族文化走廊。

　　马古道所穿越的川滇西部及藏东地区是我国典型的横断山脉地区，也是南亚板块与东亚板块挤压所形成的极典型的地球皱褶地区。岷江、大渡河、雅砻江、金沙江、澜沧江、怒江六条大江分别自北向南、自西向东地从这里穿过，形成了世界上最独特的高山峡谷地貌。由于高山深谷的阻隔和对外交往的不便，使该地区的民族文化呈现了两个突出特点：第一，文化的多元性特点异常突出。沿着茶马古道旅行，任何人都可深刻地感受到一个现象，即随着汽车的前行，沿途的民居样式、衣着服饰、民情风俗、所说语言乃至房前屋后宗教信仰标志始终像走马灯一样变化着，让你应接不暇。对这种现象，当地谚语有一个形象的概括，叫“五里不同音，十里不同俗”。这种多元文化特点，使茶马古道成为一条极富魅力且多姿多彩的民族文化走廊。第二，积淀和保留着丰富的原生形态的民族文化。茶马古道所途经的河谷地区大多是古代民族迁移流动的通道，许多古代先民在这里留下了他们的踪迹，许多原生形态的古代文化因素至今仍积淀和保留在当地的文化、语言、宗教和习俗中，同时也有许多历史之谜和解开这些历史之谜的线索蕴藏其中。千百年来，不仅是汉、藏之间，藏族与西南其他少数民族乃至藏族内部各族群之间的文化交流与传播均在这里默默地、不间断地进行着，这里既有民族文化的冲突与碰撞，也有各民族文化之间积极的互动、融合与同化。事实上，正是这条东西横跨数千里，穿越青藏高原众多不同民族(或不同族群面貌)、不同语言和不同文化地区的茶马古道，犹如一条彩带将他们有机地串连起来，使他们既保持自己的特点，又彼此沟通和联系并协同发展。所以，茶马古道既是民族多元文化荟萃的走廊，又是各种民族文化进行交流、互动并各自保留其固有特点的一个极具魅力的地区。诚如费孝通先生所言，该地区“沉积着许多现在还活着的历史遗留，应当是历史与语言科学的一个宝贝园地”

　　茶马古道的历史作用

　　1、茶马古道是一条政治、经济纽带。促进了西藏与祖国的统一和藏汉人民唇齿相依、不可分离的亲密关系。通过这条古道，不仅使藏区人民获得了生活中不可或缺的茶和其他内地出产的物品，弥补了藏区所缺，满足了藏区人民所需。而且让长期处于比较封闭环境的藏区打开了门户，将藏区的各种土特产介绍给内地。形成了一种持久地互补互利经济关系。这种互补关系使藏汉民族形成了在经济上相依相成，互相离不开的格局。由此而进一步推动了藏区与祖国的统一，藏、汉民族的团结。在历史上，宋朝、明朝尽管未在藏区驻扎一兵一卒，但却始终与藏区保持不可分割的关系，令藏区各部归服，心向统一。其中茶马古道发挥了最重要的作用。

　　2、茶马古道带动了藏区社会经济的发展。沿着这条道路、伴随茶马贸易不仅大量内地的工农业产品被传入藏区丰富了藏区的物资生活，而且内地的先进工艺、科技和能工巧匠也由此进入藏区，推动了藏区经济的发展。例如因茶叶运输的需要，内地的制革技术传入藏区，使藏区的皮革加工工业发展起来;又如因商贸的发展，内地的淘金、种菜、建筑、金银加工等技术和技工大量经由此道输入，推动了藏区农作技术、采金技术和手工业的发展。同时，由于交易物品的扩展，藏区的虫草、贝母、大黄、秦芄等药材被开发出来，卡垫、毪子和民族手工艺品生产也被带动起来，有了很大的发展。据统计，宋代四川产茶3000万斤，其中一半经由茶马古道运往了藏区。明代经由黎雅、碉门口岸交易的川茶达3万引，占全川茶引的80%以上。清代经打箭炉出关的川茶每年达1400万斤以上。同时，大批的藏区土特产也经由此路输出。据1934年统计，由康定入关输向内地的有麝香4000斤、虫草30000斤、羊毛5500000斤、毪子60000多根等，共值银400余万两⑩。可见汉藏贸易规模之大。在这一贸易的带动下，藏区商业活动迅速兴起，出现了一批著名的藏商，如"邦达仓"、"三多仓"、"日升仓"等(仓，藏语意为家。这里用作商号);出现了集客栈、商店、中介机构为一身的特殊经济机构--锅庄。康巴处于条大道的中心，受这种环境的熏陶，最早改变了重农轻商的观念，养成了经商的习惯。康巴商人的精明能干，由此远近闻名。

　　3、促进了藏区城镇的兴起和发展。茶马古道上的许多交易市场和驮队、商旅的集散地、食宿点，在长期的商贸活动中，逐渐形成为居民幅凑的市镇。促进了藏区社会的城镇化发展。如打箭炉在元代尚为荒凉的山沟。明代开碉门、岩州茶马道后，这里逐渐成对大渡河以西各驮队集散之地，清代开瓦斯沟路，建泸定桥，于其地设茶关后，迅速成为"汉番幅凑，商贾云集"的商业城市。西藏和关外各地的驮队络绎不绝地来往于此，全国各地的商人在这里齐集。形成了以专业经营的茶叶帮，专营黄金、麝香的金香帮，专营布匹、哈达的邛布帮，专营药材的山药帮，专营绸缎、皮张的府货帮，专营菜食的干菜帮，以及专营鸦片、杂货的云南帮等。出现了48家锅庄，32家茶号以及数十家经营不同商品的商号。兴起了缝茶、制革、饮食、五金等新兴产业。民居、店铺、医院、学校、官署、街道纷纷建立，形成为一座闻名中外的繁荣热闹的"溜溜的城"。又如昌都由于是川藏、滇藏、青藏三条茶马古道的交通枢纽和物资集散地。亦随着茶马贸易的发展而成为康区重镇和汉藏贸易的又一中心。

　　4、沟通了藏族与汉族和其他民族的文化交流。茶马贸易的兴起使大量藏区商旅、贡使有机会深入祖国内地;同时，也使大量的汉、回、蒙、纳西等民族商人、工匠、戍军进入藏区。在长期的交往中，增进了对彼此不同文化的了解和亲和感，形成了兼容并尊，相互融合的新文化格局。在茶马古道上的许多城镇中，藏族与汉、回等外来民族亲密和睦，藏文化与汉文化、伊斯兰文化、纳西文化等不同文化并行不悖，而且在某些方面互相吸收，出现复合、交融的情况。例如在康定、巴塘、甘孜、松潘、昌都等地，既有金碧辉煌的喇嘛寺，也有关帝庙、川主宫、土地祠等汉文化的建筑，有的地方还有清真寺、道观。各地来的商人还在城里建立起秦晋会馆、湖广会馆、川北会馆等组织，将川剧、秦腔、京剧等戏剧传入藏区。出现了不同民族的节日被共同欢庆;不同的民族饮食被相互吸纳;不同的民族习俗被彼此尊重的文化和谐。文化的和谐又促进了血缘的亲合，汉藏联姻的家庭在这里大量产生。民族团结之花盛开在茶马古道之上。

　　茶马古道:三种宗教的和谐相处

　　三种宗教在康定和谐相处

　　在中国西南，青藏高原东缘、横断山脉大雪山中段，坐落着一个只有1.45平方公里的小城——康定。从19世纪60年代起，小城内就形成了佛教、基督教、伊斯兰教并存的格局，100多年的传教岁月中，始终和睦相处，成为美谈。 清真寺现在的阿訇是38岁的马泽志，他仍记得2003年4月康定天主教堂新神甫李伦即位时，邀请他以及各个宗教的代表参加即位仪式时的热闹场面。

　　1646年，有回族人开始到康定谋生，现在，康定县城共有常住的穆斯林400余人，在清真寺的隔壁，当地还专门修建了回民小学。72岁的回族大妈陈凤云正在清真寺内为即将到来的“开斋节”做准备，她有许多藏族朋友，有的信仰藏传佛教、有的信仰天主教，“我们的关系很好啊，都是很要好的朋友。”陈大妈说。 据四川省甘孜藏族自治州宗教局副局长张建泉介绍，他在康定从事宗教工作15年，很少碰到各个宗教之间发生冲突。 康定是甘孜藏族自治州的首府，在历史上曾是繁荣一时的商业贸易中心。700年以来，藏商把从西藏带来的麝香、虫草、黄金、马匹带到康定，与内地商人带来的茶叶、丝绸进行交易。正是这种民族间贸易的兴盛，造就了各民族在康定的大融合。 距离清真寺不到100米的地方就是康定的天主教堂。1860年，巴黎外方传教会传教士丁盛荣受罗马教廷之命赴西藏传教，途中受阻，返回康定，在康定北郊设堂传教，拉开天主教在康定的传教历史。 现在，全县城300多天主教信徒中，藏族信徒占到了200人。天主教堂神甫李伦说：“虽然全县城3万多人口中信仰藏传佛教的人占到了绝大多数，但是当地政府积极保护信仰者较少的宗教，这里有很好的宗教信仰环境。” 距离康定天主教堂约150多米的地方，是当地最大的藏传佛教寺庙——安觉寺，已有380多年的历史。 安觉寺的铁棒喇嘛汪甲告诉记者，在康定，不管你是信仰藏传佛教也好，信仰伊斯兰教、天主教也好，大家都应该是平等和团结的。“如果其他宗教的信徒来到我们寺庙，我们也会热情向他介绍。我们绝不会强迫任何人来信仰我们自己的宗教。” 在安觉寺内，65岁的藏族大妈次乃正在转经筒前转经，围着转经筒一圈又一圈，默默念经文。 “我们信教是个人的观点，都是为了行善嘛。不同的宗教只不过观点不一样，但都是为了做好事。”次乃说。

　　茶马古道的历史文化价值

　　★昌都地区蕴藏着三江并流、高山峡谷、神山圣水、地热温泉，野花遍地的牧场、炊烟袅袅的帐篷，以及古老的本教仪轨、藏传佛教寺庙塔林、年代久远的摩崖石刻、古色古香的巨型壁画，还有色彩斑斓的风土民情等丰富的自然和人文旅游资源。

　　★茶马古道是昌都地区自然与人文旅游的一条重要线索，自然界奇观、人类文化遗产、古代民族风俗痕迹和数不清、道不尽的缠绵悱恻的故事大多流散在茶马古道上。它是历史的积淀，蕴藏着人们千百年来的活动痕迹和执着的向往。

　　★茶马古道穿过川、滇、甘、青和西藏之间的民族走廊地带，是多民族生养藩息的地方，更是多民族演绎历史悲喜剧的大舞台，存在着永远发掘不尽的文化宝藏，值得人们追思和体味。

　　★ 茶马古道上的旅游是口归自然之旅，是人和自然和谐之旅，是都市人精神之旅，也是探险和发现之旅。

　　★茶马古道旅游开发是全方位的，首先要搞好基础设施建设，诸如交通和运输设施、满足食宿需要的宾馆饭店建设、用电用水和安全保障等，同时大力开发旅游产品，从而带动各项事业的发展，使昌都地方的经济活起来。

　　茶马古道的社会经济价值

　　☆茶马古道——昌都地区最特殊的地域名称

　　☆茶马古道——昌都地区的陆上交通大动脉

　　☆茶马古道——昌都地区对外开放的金钥匙

　　☆茶马古道——昌都地区大开发的重要基石

　　☆茶马古道——昌都地区经济大繁荣的命脉

　　☆茶马古道——昌都地区旅游发展的着力点

　　茶马古道旅游开发的机遇

　　☆国内外旅游业蓬勃发展的大趋势

　　☆我国加入WTO为昌都旅游业发展带来难得的机会

　　☆西部大开发为昌都旅游业发展带来新的机遇

　　现代茶马古道

　　☆公里干线的修筑，替代了过去“茶马古道”的功能。

　　☆“两横一纵”的交通格局，基本形成“干”字形的现代“茶马古道”。

　　在专家学者眼中，茶马古道是云南、四川与西藏之间的古代贸易通道，通过马帮的运输，川、滇的茶叶得以与西藏的马匹、药材交易。它是中国历史上对外交流的第五条通道，有着重要的历史价值和地位。

　　然而，在专家眼中与“丝绸之路”同等重要的茶马古道，却在时光的荏苒中沉寂过许多年。随着现代化交通手段的日益发达，茶马古道早已被214、317、318国道所代替。

　　“在丝绸之路受到世界关注，被学者、专家们争相研究，并引发旅游热潮的时候;在丝绸之路已名满天下时，茶马古道却倍受冷落，默默地在深山密林之中。”专门研究茶马古道的专家木霁弘说，茶马古道的沉寂是历史发展的必然，但它的僻远艰险也是衰落的重要原因。虽然沉寂多年，但今日茶马古道“热”起来并不是没有它的理由。

　　“茶马古道是中华民族一笔丰厚的历史文化遗产，对旅游爱好者有很大的吸引力。”木霁弘分析说，“古道本身的历史、文化韵味且不说，光是沿途村寨的地域、风光、民俗、文化差异，就能吸引不少人。”

　　“以茶文化为主要特点，茶马古道成为了一道文化风景线。”北京大学学者陈保亚告诉记者，茶马古道不仅是一条交通要道，更是历史文化的载体。如伴随茶马古道而生的马帮文化、藏茶文化、商贸文化，因茶马古道得以相互交融的民族文化……“现在，茶马古道本身就是一种文化。”

　　电影纪录片《茶马古道》

　　片　名：茶马古道

　　类　型：纪录片

　　片　长：110分钟

　　导　演：田壮壮

　　总顾问：阿　城

　　摄影师：王　昱、吴　樵

　　出　品：北京数字印象文化传播有限公司　昆明大通道影视策划有限公司

　　影片简介：

　　自古以来，中国的云南省以马帮运输茶、盐、粮食的古道已有近千年的历史。马帮就像今日的汽车，在山路中将背上的货物运往各地。“茶马古道”因此而得名。

　　“茶马古道”是： --文明文化传播古道 --中外交流通道 --民族迁徙走廊 --宗教传播大道 --民族和平之路

　　本纪录片的拍摄重点将位于云南、四川、西藏境内的横断山脉。它将青藏高原与云贵高原连接在一起，平均海拔为二千五百米以上，其中高黎贡山、碧罗雪山、梅里雪山三大山系形成三个峡谷，而且山巅终年积雪。因为南北山势，亚热带的季候风可以进入峡谷中。这里形成的独特自然气候，森林、水资源极大丰富，由亚洲的动、植物博物馆之称。在这片土地上，藏族、怒族、独龙族、纳西族、傈僳族已居住了上百年近千年。怒江、澜沧江、金沙江从峡谷中流过，源头是青藏高原的喜马拉雅山。这个神奇的地区被人称之为“香格里--拉”。而我们要拍摄的“茶马古道”在这个神奇的地方穿行。生活在这块神奇土地内的原著民族便是我们要拍摄的主人翁。

　　居住在这里的民族，就像高原的山脉一样，不卑不亢，充满了神奇般的色彩，与自然和谐地并存--我们这些从外边来的人，只能仰视他们、欣赏他们、赞美他们--这里能够给你一种力量，一份祥和及发自内心的喜悦，他们并不会因为你的赞美而改变自己。

　　今天人类对资源、生存环境有了新认识，生态的平衡、生存的和谐引起许多的思索。你生活的快乐还是忧伤是挥之不去的情结。但愿香格里拉地区能给你一点启迪。圣洁的梅里雪山，康巴人在高原草场引吭高歌，惊涛拍岸的怒江峡谷中，基督堂里传颂着四部的和声，碧罗雪山、怒族人的春来声、织布声，孩童们的嬉戏声，淹没在夕阳的炊烟之中。自信祥和，愉悦，是那里原著民族的灵魂。

　　电视剧《茶马古道》

　　《茶马古道》简介：在西南的险山恶水和原野丛林之间，绵延着一条神秘的古道。千百年来，无数的马帮在这条道路上默默行走，串起了众多民族和不同文化的交融。这，就是世界上地势最高的古道之一——茶马古道。抗日战争期间，日寇封锁了滇缅公路，海上交通也被截断。茶马古道这个时候又发挥了它的重要作用……

　　时间：2004年

　　制作人员

　　总顾问：热地(藏族)

　　出品人：赵学义(满族) 苟天林 朱彤 常荣军 杨文虎

　　总监制：汪国辉 格桑朗杰(藏族) 斯塔(藏族) 刘宇辉

　　监制：姚茂臣(侗族) 韩辉 翁文良

　　总制片人：张明智

　　制片人：景宜(白族) 张晓峰

　　导演：王文杰 孔笙

　　演员名单

　　王诗槐饰尼玛次仁

　　王奎荣

　　戴娇倩 饰演：杨花依

　　多布杰

　　刘磊 饰 木石罗

　　仁青顿珠

　　吕卓达

　　剧情介绍

　　故事发生在一九四二年第二次世界大战期间。

　　中国的抗日战争进入到最艰苦的阶段，缅甸沦陷，日军侵犯云南的畹町、龙陵、腾冲，滇缅公路被迫中断，由此，最后一条通往中国战区的通道也被切断，使外国援华的物资无法从缅甸运入中国。 在中华民族处于危难之时，贯穿滇、川、藏直达印度出海口的茶马古道成了惟一能运送国际援华物资的地面通道。拉萨，成为了中国大西南商旅云集的商业大城市。这时候藏族、汉族、纳西族、白族、普米族、回族、彝族各民族的马帮组成浩浩荡荡的民间商队，延续着他们世世代代血脉相连的命运，走上茶马古道。

　　西藏拉萨巨商尼玛次仁、三江土司儿子格桑加措与纳西族大商帮“木家昌”新掌柜木石罗，大理白族茶王杨老爷的世代恩仇又到了风云交织、矛盾突变的时候;在日本特务静安、大杀客七指狼和鹤吉昌老板陈佩雄的挑唆下，一场新的复仇在茶马古道上激烈展开。然而，大敌当前，生死与共，中华民族的优秀精神使各民族商帮之间所有的前仇恩怨都得到化解，保证了抗战物资的运输和内地与滇、川、藏政治经济的联系，演出了一幕幕壮丽神奇的史诗画卷。

　　分集介绍

　　[1]第1集

　　相关内容

　　神秘古道上的爱恨情仇 “茶马古道”亮相荧屏

　　在西南的险山恶水和原野丛林之间，绵延着一条神秘的古道。千百年来，无数的马帮在这条道路上默默行走，串起了众多民族和不同文化的交融。这，就是世界上地势最高的古道之一——茶马古道。抗日战争期间，日寇封锁了滇缅公路，海上交通也被截断。茶马古道这个时候又发挥了它的重要作用。

　　故事：神秘古道上的爱恨情仇 1942年，是中国的抗日战争最艰苦的时期。当时日军占领缅甸，封锁了滇缅公路，切断了所有通往中国战区的陆路通道。茶马古道成为惟一能运送国际援华物资的地面通道……

　　西藏拉萨巨商尼玛次仁、云南三江土司的儿子格桑加措、纳西族巨商帮木老爷父子及大理白族茶王杨老爷家的世代恩仇到了风云交织、矛盾突变之际，在日本特务静安、大杀客“七指狼”和汉商“鹤吉昌”老板陈佩雄的挑唆下，一场新的复仇在茶马古道上激烈展开。这样一个鲜为人知的故事，笼罩着浓郁的民族风情和神秘的色彩，由多民族的人物群像构成的戏剧故事在我国电视剧创作中是第一次出现。

　　阵容：主创主演强大 该剧的编剧景宜是出生在云南省大理白族自治州鹤庆县的白族女作家，《茶马古道》是她积累了丰富的生活经验和思考之后创作的一部电视连续剧。总制片人张明智制作的《刘三姐》、《我爱我家》等连续剧，多次荣获国家大奖。导演为王文杰和孔笙，前者执导过《成吉思汗》、《大染坊》、《红十字方队》、《孔繁森》等。剧中的一号男主角尼玛次仁由王诗槐扮演;王奎荣在剧中出演另一男主角缅甸商人，该剧的女主角为戴娇倩，此外还有多布杰、刘磊、仁青顿珠、吕卓达等众多近年来活跃在荧屏上的影视演员都在剧中扮演了角色。

　　特色：民族大融合 该剧的总美术设计霍廷霄，曾经为《十面埋伏》、《英雄》、《荆轲刺秦》等片进行过美术设计;作曲张千一，曾以《青藏高原》、《嫂子颂》闻名全国。为了创作《茶马古道》的音乐，他多次深入香格里拉、丽江和大理，采集20多个民族的音乐素材，著名藏族作曲家美朗多吉也参加了音乐创作。据业内专家预测，全剧三首主题歌《茶马古道歌》、《玉龙情歌》、《男人的心》将在音乐创作领域和音像出版界掀起热潮。该剧剧组人员的民族成分构成也是一大特色，130余名演职人员，分别来自汉族、白族、藏族、满族、回族、朝鲜族、彝族、纳西族、普米族、蒙古族等10多个民族。

　　拍摄：也是一部壮丽的风光片 该剧的拍摄跨越青藏高原、川西和滇西北高原，景观涉及11个民族自治地区;摄制地点从海拔4500多米的米拉山口到200多米的澜沧江边，横跨亚热带、温带、高原寒带等环境;文化背景囊括了三大世界文化遗产所在地：丽江古城、三江并流地区以及布达拉宫，是世界著名的文化、旅游和科考胜地。因此该剧不仅是一部精彩的故事片，同时也是一部壮丽的风光片。据悉，该剧已由民族出版社翻译成藏语，西藏电视台正在配音录制，汉文版的剧本将由民族出版社出版发行。

　　南方的茶马古道

　　湖南安化洞市茶马古道<这里有世界茶王---千两茶,这里有南方最后的马帮>

　　湖南安化洞市，位于安化县东南部，距县城东坪镇45公里，通车，路况较好。有些中国地图上，湖南版块中可以没有“安化”，没有“东坪”地名，但一定会有“洞市”的地名。因为这里历来就是通往邵阳(原宝庆)、娄底市新化县、怀化市溆浦县的必经之路。

　　茶叶尤其是黑茶湖南长沙府安化牛田保上中下三区,脚挑马驮集中于牛田驿今洞市 ，用竹排木排顺麻溪于麻溪口入资水,然后用船顺资水，经益阳，经湘阴，一百二十里入洞庭湖;一百三十里，经岳阳府巴陵入长江，经临湘，湖北武昌府嘉鱼，江夏，四百二十五里达汉阳府汉阳县汉口镇。计一千一百里许。

　　或自湖南长沙府安化牛田上中下三区,脚挑马驮集中于牛田驿今洞市 ，用竹排木排顺麻溪于麻溪口入资水,然后用船顺资水，经益阳，经湘阴，一百二十里入洞庭湖;过洞庭四百二十五里集中于长沙靖港入湘江.另有陆路2线经新化至宝庆 经梅城,宁乡至长沙.。

　　安化洞市老街座子坳碑刻文字和洞市龙溪石牛山可以充分反映这段茶马互市的历史。

　　古道特产有黑茶和千两茶最为出名，黑茶是属后发酵茶，是我国特有的茶类，黑茶是采割下来的鲜叶经过杀青、初揉、渥堆、复揉、干燥等五道工序制作而成。千两茶的全部制作工序均由手工完成，需要4-5个月的时间，应此产量很少。饮用千两茶可以感受到茶味十足，滋味甜润醇厚、提神、解腻、促进血液循环，帮助消化，对缓解腹胀、止泻有明显功效。

(1).注意，关注。《晋书·庾翼传》：“而八年春上表请据 乐乡 ，广农稸穀，以伺二寇之衅，而值天高听邈，未垂察照，朝议纷紜，遂令微诚不畅。”
(2).多作公文用语。犹查照。请对方注意文件内容，或按照文件内容办理。 廖仲恺 《复旅沪粤商电》：“远承电询，特陈概略，即希察照。”

(1).使听觉灵敏。《国语·郑语》：“和六律以聪耳，正七体以役心。” 清 曹籀 《＜龚自珍全集＞序》：“草则菖蒲薢茩，聪耳而明目；茯苓茱萸，延年而耐老。”
(2).指听觉灵敏的耳朵。《墨子·兼爱下》：“今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正，是以聪耳明目，相与视听乎！”《荀子·儒效》：“若夫充虚之相施易也，坚白同异之分隔也，是聪耳之所不能听也，明目之所不能见也，辩士之所不能言也。”

　　“凑假族”是指将自己的年假拼拼凑凑，将小长假变成7天或9天长假的群体。“凑假族”大多选择旅行出游。

　　现象

　　2010年端午节临近，现在不少精明的市民兴起“自制”黄金周，将年假拼拼凑凑，就将3天的小长假变成了7天甚至9天的大长假。

　　假期

　　一些“凑假族”早在之前就特别向公司申请带薪休假，从而形成9天“个人黄金周”——端午节是14日、15日、16日三天，而前面的12日、13日两天和后面的19日、20日都是周六日，公司的事情不多，17日、18日两天休年假，可以向公司请12日、13日两天的假，所以总共有9天假期。

　　目的

　　“凑假族”们难得的一个长假，他(她)们大多选择了出游。

　　类型

　　“凑假族”‘自制’黄金周者有两种类型：

　　一是“未雨绸缪”型，提前做好了计划，有的选择去欧洲淘货，有的则选择去南非看世界杯;

　　二是“一时兴起”型，比如在某人在挑选端午节出游线路时(省内)，看到有马来西亚槟城“榴莲飘香”团，马上决定去槟城旅游吃榴莲，于是申请17日、18日休年假，“端午+年假+周六日”形成七天长假。

凑人头：俚语，指当所需人数不足时，聚集、拉拢一些不专业的人以拼凑人数，而并不用真正出力或发挥作用。

村庄围墙。 清 蒲松龄 《聊斋志异·申氏》：“忽暴雨，上下淋溼。遥望浓树，将以投止。而电光一照，已近村垣。”

[释义]
(1) （名）乡村和田野。村野广大。（作主语）
(2) （形）性情粗鲁。他性格村野。（作谓语）
[构成]
并列式：村＋野

1.（乡村和田野） villages and fields

(1).乡村田野。 唐 刘禹锡 《牛相公留守见示城外新墅兼简洛中亲故之什兼命同作》诗：“别墅 洛 城外，月明村野通。” 唐 康骈 《剧谈录·严使君遇终南山隐者》：“纔经信宿，已及 樊川 村野。”
(2).指乡村。 宋 陶穀 《清异录·女及第》：“ 齐 、 鲁 、 燕 、 赵 之种蚕收茧讫，主蚕者簪通花银碗谢祠庙，村野指为女及第。” 元 武汉臣 《生金阁》第三折：“这村野去处，有什么整齐的，止不过瓦鉢内斟村酿，那里有金盏内泛羊羔。”《红楼梦》第三九回：“那 刘老老 虽是村野人，却生来的有些见识。”
(3).借指乡居之人。 宋 王安石 《谢孙龙图启》：“苟安村野之分，无意贤者之游。”
(4).朴拙，朴质。 唐 杜甫 《遭田父泥饮美严中丞》诗：“指挥过无礼，未觉村野丑。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷一：“ 允明 作《罪知録》……论 唐 诗人，则尊 太白 为冠，而力斥 子美 ，谓其以村野为苍古，椎鲁为典雅，粗獷为豪雄。” 清 张祥龄 《＜半箧秋词＞序录》：“尚丽密者，失於雕凿……反是者又復鄙俚。 山谷 之村野， 屯田 之脱放，则伤雅矣。”
(5).粗暴鲁莽。《西游记》第七回：“ 如来 笑道：‘……今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？’”

聪悟。《三国志·吴志·陆胤传》：“ 胤 天姿聪朗，才通行絜。” 晋 潘岳 《哀祝文》：“濬哲聪朗，纯粹温良。”《南史·徐君蒨传》：“ 君蒨 字 怀简 ，幼聪朗好学。”

　　拼音：cù huáng jǐ niào

　　醋磺己脲醋磺己脲的降血糖作用同甲苯磺丁脲。此外有促进肾排泄尿酸作用，适用于糖尿病伴有痛风者。在肝内代谢后经肾排出，其作用可持续12～18小时。t1/2为11～35小时。口服：成人一日量0.25～1.5g，分1～次服用。开始时一日0.25～0.5g，早餐前一次服，以后根据病情调整剂量。

　　基本资料

　　药物名称：醋磺己脲

　　英文名称：Acetohexamide

　　醋磺己脲结构式药物别名：乙酰磺环己脲

　　英文别名：Dimelor

　　药物说明：规格，片剂：每片0.25g、0.5g。

　　药物类别：胰岛素激素类药物

　　药物概述

　　别名乙酰磺环己脲，醋磺己脲。外文名Acetohexamide。降血糖作用同甲苯磺丁脲。此外，有促进肾排泄尿酸的作用，用于糖尿病伴有痛风者。在肝内代谢后经肾排出，其作用可持续12～18小时。口服：成人1日量0.25g～1.5g，分1-2次服用。开始时1日0.25g～0.5g，早餐前1次服，以后根据病情调整剂量。 注意事项同甲苯磺丁脲，还可引起乳房痛。其不良反应率低，停药后可逆转。偶可有相对严重的低血糖反应。因活性代谢物经肾脏排出，故肾功能障碍的病人应避免用此药。药物规格，片剂：每片0.25g、0.5g。

　　药理作用

　　为磺脲类口服降血糖药，主要选择地作用于胰岛β细胞，促进胰岛素的分泌，尤其是加强进餐后高血糖对胰岛素释放的兴奋作用。本品还能增强外源性胰岛素的降肾血糖作用，加强胰岛素的受体后作用，而糖耐量的改善可导致血浆胰岛素的浓度降低，其结果将使胰岛素受体数目增加进而导致胰岛素的敏感性增高。对于胰岛素损害不严重病例，由于磺脲类能促进β细胞的分泌，恢复其代偿功能，故有一定疗效。总的作用是降低空腹血糖与餐后血糖。

皱缩坚实貌。 清 陈梦雷 《木瘿瓢赋》：“何斯物之异稟兮，轮菌蹙鬱以增奇；既方之不可以为筐兮，亦圆之不可以为筥。”

拼音：chǔn gǔ

意思：客家方言：就是说一个人笨笨的意思，同普通话中的“笨蛋”。

　　概述

　　口唇的形态因种族、年龄、性别及遗传等因素不同也呈现不同的特征。一般来说，男性口唇肥厚宽大，女性红唇小巧菲薄。侧面观上唇稍突出于下唇，较下唇略宽。口角位置相当于两眼平视时，瞳孔中点向下延伸的垂线上。在口唇呈静止位时，口裂的高度不超过3毫米。

　　成人口唇部美学数据：上唇皮肤高20-24.5毫米，下唇至颏的皮肤高10-13毫米，人中高13-18毫米，上红唇高5-8毫米，下红唇高10-13毫米，下唇至颏唇沟高42-47.5毫米。

　　最常见的唇部整形手术有：厚唇变薄、薄唇变厚、重唇成形、唇弓成形、唇珠成形等几种。厚唇及重唇需要在口腔内切除一条唇粘膜。而薄唇则是在上唇边缘切除一条皮肤后使红唇外翻变厚，同时可以形成起伏明显的唇弓。明显突出的唇珠需要利用局部的红唇组织进行再造。另外，鼻底与红唇之间皮肤(医学上称为白唇)过长也是可以通过手术来矫正的。唇部手术后经过短期的肿胀很快恢复，一般不影响饮食及生活。

　　厚嘴唇的医学名称是重唇，人类的嘴唇是向外翻的，并露出一部分粘膜，如果嘴唇粘膜外凸的较明显，就会造成嘴唇过厚，给人以憨厚的印象，喜欢追逐流行的人们都知道，厚嘴唇一度成为性感的标志。如果唇粘膜下方的粘液腺由于种种原因刺激而增生肥大，在重力作用下还会有往下坠落的趋势，当说话或微笑时，正常部位的唇肌收缩迫使下坠处粘膜组织下垂外翻加重，就会形成重唇畸形。

　　重唇畸形最理想的矫治办法就是唇部整形术 了，这种整形手术不很复杂，通常在门诊即可施行。以上唇为例，设计有美学弧度的切口，以使唇部整形术后上唇的唇珠明显，增添美感，在眶下神经阻滞麻醉或局部浸润麻醉后，于唇内侧做近似梭形的切口，去除唇粘膜及粘膜下组织的宽度应以术后唇变得美观为度，一般为4～6毫米，并且两条切口的纵切面应呈一定的角度，去除切下的一条粘膜后予以整形缝合即可使厚唇变薄。

　　拼音：chún huā cuì què

　　解释：　多年生草本,高75-130厘米。茎单一或上部稍分枝,稍具槽,无毛。叶具柄,长2-8厘米,无毛或被短毛,叶圆状心形或近圆形,长4-8厘米,宽6-9厘米,掌状3-5深裂几达基部,中裂片菱形或披针形,具尖牙齿或缺刻状,侧裂片再2深裂,裂片具尖牙齿或缺刻,有时裂片再分裂成披针形或线状披针形的裂片,最上部叶通常3深裂,裂片披针形,全缘或具少数牙齿,表面无毛或被短伏毛,背面被短伏毛,总状花序顶生,下部常有分枝,花序轴无毛或被短毛;苞线形,着生在花梗上部,被短毛;花梗长2-4厘米,被短毛或仅顶端被短毛;花蓝色;萼片蓝色,卵状披针形或椭圆形,长1-2厘米,宽0.4-0.9厘米,外面密被短毛,上萼片基部伸长成距,距长1.7-2.3厘米,基部粗0.3-O.4厘米,向后水平伸展;蜜叶2枚,瓣片蓝紫色,具距,距伸长在萼距内,退化雄蕊2枚,瓣片蓝色,具爪;雄蕊多数。蓇葖果3,长1.5-2厘米,被短毛,种子被膜质翅。花期7月,果期7-8月。

　　生于林缘草地或森林中。产于呼伦贝尔盟额尔古纳左旗。分布于申国(东北),蒙古,俄罗斯。

　　本种叶裂片宽窄及形状稍有变化。

犹辞谢。《史记·伍子胥列传》：“今王自行，悉国中武力以伐 齐 ，而 子胥 諫不用，因輟谢，详病不行。”