C开头的词语

chén mò bù yǔ

　　指一言不发。

喋喋不休

混浊不清貌。《隋书·许善心传》：“沸腾磣黷，三季所未闻；扫地滔天，一元之巨厄。”

“城市拥挤综合症”，是指城市里一幢紧挨一幢的住宅楼，拥挤的市场、商店，人们天天都生活在你碰我撞之中，这一切无时无刻不在刺激都市人们的视觉神经，随之给心理甚至生理上带来影响。有人将其归结为“城市拥挤综合症”。

症状表现

看到人多的环境就心慌、烦躁。看到摩肩接踵的样子就感到累、烦。因为，在拥挤状态中，人们相互接触、干扰，肌肉会异常紧张，极易引起精神疲劳，导致内脏功能失调，使人头昏眼花、食欲减退、肌肉发僵、关节不适、心率加快等。统计显示，都市人的高血压、心脏病、神经衰弱和精神疾病的发病率都高于乡村居民。

专家分析

从心理健康的角度来讲，人的社交需要一个距离，生活需要一个私密空间。但是，在高楼林立的城市里，这种距离和空间被无情地压缩，甚至被剥夺了。走到哪里都是人和噪音；各种广告、信息刺激着人们的神经；地铁里、商场中，拥挤的窘况使人丧失了相对安全的心理环境，压力接踵而来――这种感觉，可能每一个挤在门口急着等下车、在大街上打电话却找不到安静地方的人都能体会。

拥挤的城市，还打乱了我原本按部就班的节奏。想着几点到哪里，可是拥堵的车辆就是要拖后腿；想到商场买点什么，可人山人海的盛况让你完全没了兴致；想在街心花园看书，无奈周围噪音太大、行人太多。

人在分心的情况下，效率会大大降低；在环境刺激过度的情况下，状态会被打乱，很难完成预定的目标。他说，成年人的行为目的性很强，也因此最怕被环境过度影响，一旦目标被环境“挫败”，压力就会产生。几岁的小孩，人再多他也不会嫌烦，因为没有目标，一切都觉得新鲜。

没有了人与人之间的“物理距离”和顺畅的生活环境，烦躁与压力自然找上门来。再加上现代人本来工作、生活压力就大，愈发加重了面对拥挤环境时的心理反弹。这种“拥挤城市”的现象在中国比较突出。因为城市往往人口密度比较大、生活条件相对窘迫，很容易让人产生不适的感觉。在欧洲的很多城市，平时街上都没几个人，自然心情愉快。

相关危害

环境医学和社会心理学的研究都认为，拥挤对人体健康的威胁已成为城市的一大公害，其中尤以精神紧张、噪音刺激、环境污染、灾害事故更为突出。有环境心理学和临床医学家做过统计，发现处于拥挤状态的都市人们，高血压、心脏病、神经衰弱和其他精神性疾病的发病率都高于生活在幽静环境中的乡村居民。
　　
心理学家曾做过实验，请来几十位健康人，在检查了他们在安静状态下的心跳、血压和自我感觉后，请他们到人口密集、噪音很强的街头游逛一小时，回来后再进行检查，结果发现绝大部分人血压升高、有心律不齐现象，很多人自诉头昏、烦躁，甚至恶心想吐。同时在心理活动方面，噪音也会造成明显的干扰反应，如烦躁不安、注意力分散、思索困难、焦虑忧郁、易发怒等心理障碍，引起精神性疲劳。这种疲劳虽经过休息也得不到缓解，严重者可导致慢性衰竭。 　

防治方法

　　城市孤独症 -简介

　　城市孤独症，随着互联网及网络虚拟社区的快速发展，已拥有众多用户，用户之间的网络交流成倍增加，人们已习惯于通过MSN、微博、QQ等网络社交平台进行网络交流，可能导致人类越来越孤独，人与人之间的亲密接触已被网络联系所代替，孤独将成为本世纪蔓延全球的“社会瘟疫”，城市孤独症成为近日网友们的热议话题。

　　产生原因

　　人们面对面接触时，脑下垂体后叶会分泌一种类似催产素的荷尔蒙，这种荷尔蒙可以帮助人们减缓压力，提高信任感，甚至激发爱的感觉，然而网络交流难以刺激大脑产生出这种荷尔蒙。

　　对于网络社交兴起的原因，被调查对象们持不同看法，有些网友把网络交友归咎于年轻人的懒惰，也有些表示不会怪罪社交网站，要怪只能怪人们的自私，因为大家不愿在现实生活中花时间去真正了解他人。

　　研究者认为城市孤独、极端个人主义和单身人群膨胀曾是20世纪下半叶的突出问题，事实上只是现代化的联系方式缓解了他们的孤独感，但并不能消除这种孤独感。

　　人与人的肢体接触越来越弱化的同时，隐藏在其背后的距离却在不断扩展，如今人们借助互联网就可以隐藏自己的真实身份，伪装成另外的人。

　　这个充满无数关系的虚拟世界具有一个重要特性无需与他人见面便可与之保持联系，国外调查显示一方面人与人之间的网络联系在不断增加，另一方面大城市中只有一人居住的住宅占据了住宅总数的1/3。

　　危害表现

　　1、长期从事孤独症特殊教育的专家颜家睦认为，“城市孤独症”危害很大，应加以预防，孤独症会向身边的人传染。都市的人们由于彼此缺乏了解和信任，对周围的一切事物不感兴趣，产生了极度的信任危机，对周围任何事物都不信任，甚至有敌对情绪。一旦有人出现“孤独”，其他人因为环境的影响，也会变得“孤独”起来，不愿意与他人接触。

　　2、孤独症影响生活质量。因为孤独，缺乏人际交往，人的生活圈子大大缩小。这就缺少了朋友们在一起的很多快乐和幸福，导致人们的生活质量大大降低，甚至会影响到家庭的幸福和美满。他们对自己生存的环境和空间产生极度的怀疑，睡觉都觉得不安稳，容易产生精神上的轻度癔症。

　　3、孤独症影响工作效率。因为孤独，人的情绪会缺乏“润滑剂”。如果长期情绪低落，得不到朋友的安慰，无从宣泄，有可能严重危害个人身心健康。如果一个人的心理状态存在问题，工作起来会缺乏激情，缺少灵感，工作效率自然大打折扣。

　　预防措施

　　1、长期从事孤独症特殊教育的专家颜家睦指出，如今是城市越来越大，朋友却越来越少。“城市孤独症”威胁着人们的健康，严重地影响人们的正常交往，不利于建设和谐的社会环境，应引起都市人的高度重视。应采取预防措施，避免其发生：

　　2、人们应该认识到，人是社会人，需要人与人的互动。互相的学习和交流，人才能更好地社会化，才能真正成为一个社会人，否则就是一个“动物人”。例如，一个孩子从小就患上“孤独谱系障碍”(俗称“自闭症”)，如果没有及时进行干预训练，他就不会与人交往，一辈子只能孤独地生活。因为他孤独缺少伙伴，生活质量非常差，可能一辈子需要照顾。再比如，印度的“狼孩”、中国吉林的“猪孩”，他们都是因为环境的改变而变得孤独，后来智力发育落后，习性就像狼或者猪，生活不能自理。

　　3、政府部门对“城市孤独症”也应有足够的认识。建设和谐社会，需要人与人之间的和睦相处，和睦相处需要感情的交流与沟通。政府在社会建设中，应注重社区文化建设，经常性地开展社区活动，鼓励社区居民参加，增强居民的互动，从而增加人与人之间的感情。如果大家习惯于互相会关心，不在一起反而会感觉不舒服。这时，大家就不会感到孤独了。

　　4、社会各界也应该多些人文关怀。学习借鉴发达国家和地区的经验，建立专业组织和团队，比如社会工作者、心理治疗师等，通过专业人员开展公益性活动，鼓励更多的人参与到社会生活中来，这可能会大大减少人们的“孤独”。

　　5、在网络科技十分发达的今天，应注意避免过分地依赖网络，沉溺于网上虚拟的世界。要经常走出家门，与朋友聚会，参加集体活动，加入公益组织，从事户外运动，避免成为“宅一族”。

　　各方观点

　　1、网络科技发达了，在网上可解决一切。“离开谁都能过，没有必要见面。”他就有许多这样的朋友，从事网上业务，整天呆在家里，不用出去工作。“大家交流多是通过QQ聊天，打电话的机会都很少。但是电脑一关，感觉空落落的，有些孤独，还是希望与朋友见面聊聊天。”

　　2、人们为了生存而聚集于城市，为了更美好的生活而居留于城市。亚里士多德这句话说明了城市的魅力所在。社会学家也认为，交往是城市文明的核心要素。可现在，冷漠和孤独几乎成了一种流行病，不要说陌生人之间，就是邻居之间，陌生程度也让人瞠目结舌。随着生活节奏的加快，“自扫门前雪”的现象日益增多。

　　3、越是流动人口多的城市，“冷漠度”就会越高——太多的“陌生人”长期聚集在一起，大家习惯了“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，久而久之产生习惯性冷漠。

　　4、现代都市熙熙攘攘，但人与人之间的关系却越发的冷漠，生活在闹市中的个体又是多么孤独，由此可见“城市孤独症”是多么可怕的。

窗格的孔。 宋 周邦彦 《春景·秋蕊香》词：“午妆粉指印窗眼，曲里长眉翠浅。” 宋 徐玑 《晓》诗：“诗鬢晓星星，霜天似水清。风当窗眼入，冰向砚池生。”《初刻拍案惊奇》卷六：“他独自在家里等我去约他出来门首看会，必定站得久，那时任凭你窗眼子张着，可不看一个饱。”《红楼梦》第二六回：“ 小红 闻听，在窗眼内望外一看，原来是本院的个小丫头 佳蕙 。”

　　拼音：chuí yǎn zhuāng

　　简介

　　微微下垂的眼睛，给人一种温柔无辜、有包容力的印象，让人想保护。当红女星阿SA、章子怡都是垂眼美人的代表，这种零威胁、零距离的好接近气质，就是垂眼的魅力，现在，带你改变一下眼线和眼影的画法，一起变成受欢迎的垂眼美人。

1.锻打。比喻对人才的培养造就。 宋 陈亮 《与韩无咎尚书》书：“如 亮 岂不愿从之学，顾筋力念虑已如此，恐不復堪锤鑪耳。”
2.比喻对文艺作品的反复加工。 清 黄景仁 《小除日经厂市见王叔明画》诗：“藏古篆法意惨淡，备诸皴妙胷锤鑪。”

　　拆客-简介

　　许多人在童年时都有过拆玩具的经历

　　在网上，曾有一些拆客贴出有关手机类拆卸，这些人主要是一些销售电子类产品的销售人员，为了让消费者更清楚地看到产品内部的构造和性能。正是因为看到了这样的图解，不少网友也纷纷在网上贴出了自己的拆卸图片。

　　许多网友在童年时对手里的玩具、家里挂着的钟表特别好奇，总想着拆开看看里面的构造。那时候年纪小，拆坏玩具时会挨大人的打骂。不过，网友们还是抗不住自己的好奇心，会趁着父母不在家偷偷拆。

　　长大后，为了找寻童年的足迹，一些网友的拆卸的对象也逐步扩大到了原先不敢拆的手机、电视机、电脑等贵重物品。虽然有些时候，拆客们拆卸的物品是已经报废、看似没有了用处的电子产品，但对于一些别出心裁的拆客来说，这些被肢解的废品，照样可以变废为宝。例如将拆下的电脑硬盘盘片制作成了光亮可鉴的镜子。此外，一些坏掉的内存条和电脑CPU芯片，也能在拆客们巧妙的创意下，制作成了富有个性的钥匙扣。

　　拆客-精神

　　对于所拆卸的物品，网友andydu8如是说：“拆客的精神应该是，能拆开还能装起来，装起来还能正常使用，要是能顺便修好某个问题或者改装得更好那就出彩儿了。”

参差不齐。

　　12月29日上午，长沙市依法举行严重刑事犯罪宣判执行大会，对制造长沙市国税局东屯渡分局爆炸惨案的刘赘衡等一批爆炸、故意杀人、抢劫的犯罪分子宣布执行死刑。 图/潇湘晨报滚动新闻记者华剑

　　“国税局爆炸案”凶手刘赘衡、“教务处长命案”凶手申晓彬、还有故意杀人的瞿学林、邹飞跃、成旺、陈程、曹小胜、周杰……昨天上午，长沙市举行依法严惩严重刑事犯罪宣判执行大会，遵照最高人民法院下达的执行死刑命令，对刘赘衡等15名爆炸、故意杀人、抢劫的犯罪分子宣布执行死刑。上述罪犯在宣判执行大会后伏法。

　　昨日上午，湖南大学北校区体育馆内座无虚席，来自各行各业的从业者旁听宣判执行大会。

　　大会开始，15名被告人被法警陆续带进湖南大学北校区体育馆。有些被告人四处寻找家人，有些被告人始终低着头，而有些被告人则神情木讷地望着远处。

　　据了解，此次被宣布执行死刑的均是严重危害社会治安的犯罪分子。爆炸犯刘赘衡2010年7月30日下午，在东屯渡分局，将爆炸装置放在该局会议室门外，而后引爆炸药，将彭某等4人炸死，并致5人重伤，12人轻伤，103万余元财产损失。

　　另外，故意杀人犯瞿学林、邹飞跃、成旺、陈程、曹小胜、周杰、申晓彬，故意杀人、抢劫犯李想，爆炸犯黄友色，抢劫犯雷冠兰、刘汉泉、严磊、刘佳、谢麓明等均在此次执行死刑之列。

　　长沙市市委常委、政法委书记虢正贵强调，对黑恶势力犯罪、严重刑事犯罪、影响群众安全感的多发性犯罪，必须坚持重拳出击。

　　会上，当刘赘衡等几人听到自己即将被押赴刑场执行死刑的命令时，双腿不停发抖。记者全欣通讯员王力夫

　　本报长沙讯2010年7月30日，在长沙市芙蓉区国税局东屯渡税务分局办公大楼一声爆炸巨响之后，刘赘衡，这名衡阳男子引起了全国关注。公安部发出红色A级通缉令，悬赏10万元人民币缉拿犯罪嫌疑人刘赘衡。8月8日，公安机关在广西全州将刘赘衡抓获。

　　2010年11月，长沙中级人民法院开庭审理此案。记者看见在开庭时，一名女性受害者坐着轮椅被推进法庭，还有受害者拄着拐杖缓慢走进来，流着泪旁听庭审。

　　12月30日，长沙市中级人民法院公开宣判“730”刘赘衡爆炸案。法院审理查明，被告人刘赘衡因经营玻璃五金配件亏本，怪罪于长沙某装饰五金批发部陈某某、彭某某及其下属。刘赘衡向彭某某“索赔”未果，于是找到了在长沙市国税局东屯渡分局上班的彭某某之子，要求给予补偿。“索赔”无望，刘赘衡产生制造爆炸炸死彭某某之子及东屯渡税务分局工作人员，达到报复目的的念头。

　　2009年10月，刘赘衡在湖南郴州永兴县认识了刘检，谎称购买炸药炸山建房，要刘检帮其购买雷管和炸药。刘检找到李孝，私自违规从李孝手中购得电雷管和炸药，再卖给刘赘衡。2010年6月，刘赘衡从广州来到长沙，租住在芙蓉区荷花园社区民房内，自行组装了炸药装置，并携带炸药装置多次到国税东屯渡分局，伺机实施爆炸未果。同年7月30日下午，刘再携自制遥控炸药装置窜至该税务分局，趁工作人员开会之机，将炸药放置在会议室门外墙边。当日下午16时39分许，刘遥控引爆炸药，致被害人彭某、罗某某两人当场死亡，另两人经医院抢救无效死亡，17人不同程度受伤。刘引爆后趁乱逃离现场。

　　法院宣判，被告人刘赘衡制造长沙芙蓉区国税局东屯渡分局大楼爆炸惨案，造成4死17人受伤、公私财产重大损失，一审判处死刑，剥夺政治权利终身。

　　昨天，长沙举行依法严惩严重刑事犯罪宣判执行大会，对刘赘衡等15名犯罪分子宣布执行死刑。图为国税局爆炸案主犯刘赘衡。图/记者华剑

　　案件回顾二15年前因留级杀害教务处副处长及其女儿

　　两年前在深圳一物业公司做保安时被抓

　　本报长沙讯申晓彬，邵阳人，35岁，体形微胖，眉宇中一颗黑痣很醒目。申晓彬是湖南某高等专科学校94级学生。1996年9月，因考试不及格，被学校决定留级。9月3日晚7时许，申将事先准备好的水果刀和衣服放进牛仔旅行包，敲门进入校教务处副处长刘某家。在要求刘帮自己处理留级的事情被拒绝后，申朝刘胸部刺数刀。随后，又将呼救的刘的9岁女儿砍死。

　　申晓彬在学校大门口乘坐的士逃离，后乘火车到了湖北、广州、深圳，制作假身份证。到了深圳，他在一物业公司做保安。2009年，申被警方抓获。经长沙中级人民法院开庭审理，法院认为申晓彬的行为已构成故意杀人罪，判处死刑。申晓彬在昨日的宣判执行大会后执行死刑

[释义]
(动)采集挖取。
[构成]
并列式：采＋挖
[例句]
禁止在草原上采挖草药。（作谓语）

　　餐饮文化是关于人们吃喝行为的文化现象。它贯穿于人灰发展的整个历史时期，体现在各个方面、各个环节之中。

　　概念

　　餐饮文化

　　餐饮文化是一个广泛的社会概念，人类为了生存，首先要满足吃喝的需要。人们吃喝什么，怎么吃喝，吃喝的目的、吃喝的效果、吃喝的观念、吃喝的情趣，吃喝的礼仪等饮食现象，都属于餐饮文化范畴，它贯穿于人类的整个发展历程，渗透企业经营和饮食活动的全过程，体现在人类活动的各个方面、各个环节之中。

　　主要内容

　　概念

　　餐饮文化是一个广泛的概念。它贯穿于人类的整个发展历程，渗透于当今企业经营和饮食活动的全过程，体现在各个方面、各个环节之中，一般来说，主要有以下一些内容。

　　一、菜品文化

　　餐饮文化

　　这是饮食文化的基础，人们享受饮食文化，要通过食物这个载体去实现。中国饮食文化源远流长，历史上早有“八大菜系”之说，各派菜系覆盖范围比较广。

　　二、小吃文化

　　餐饮文化

　　最具民族特色和区域特色，最具食文化韵味的一种民族文化。人们通过小吃可以领略民间饮食的古朴醇厚的文化底蕴。

　　小吃代表着人类文化生活的精致化。随着经济发展，人类生活水平提高，吃在日常生活中占的比例越来越小，再加上工作紧张，人们开始厌弃正餐青睐小吃。因为小吃不必讲究礼仪，随时方便地解决饥饿问题。但由于小吃的营养不全面，得来方便，可以随时取用，很容易造成食用过量，所以小吃可能也是造成现在肥胖比较普遍。

　　三、庭席宴会文化

　　餐饮文化

　　这是一种社交文化，是饮食文化的综合体现。它的文化品位最高，文化含量最大，最能反映企业的文化档次。如代表满汉文化的“满汉全席”，代表清代文化的“随园菜”，代表红学文化的“红楼宴”等。

　　四、餐厅文化

　　餐饮文化

　　这是一种环境文化，餐厅的装饰、布置、风格、情调、都会给客人留下深刻印象，而且是第一印象。如热带雨林餐厅体现的是一种回归自然的餐厅文化。餐厅中茂密的森林、丛丛的灌木、鸟语花香的绿色世界，让人如置身于原始自然的热带雨林之中。

　　五、服务文化

　　餐饮文化

　　这是一种形象文化，人的形象文化。服务员是代表企业为客人服务的“大使”。她们的装束打扮、服务动作、神态气质都反映企业的形象。如北京 ABC 就是一家以特色服务为主题的餐厅， ABC 的服务生与调酒师都是魔术师，经常以谐趣的表演为客人服务，目的是为客人营造一个轻松而又愉快的进餐环境。

　　六、营销文化

　　餐饮文化

　　这是一种企业文化。它体现企业的经营理念、宗旨、特点以及营销策略、方式等等，是企业包装和推销自己、赢得市场的重要手段。

　　扩展

　　餐饮文化

　　以上几个方面都有其丰富的内涵，需要认真深入地研究开发。其实，饮食文化内容并不止这些，像酒文化、茶文化也属于饮食文化。我们仅从以上几个领域就可以看出，饮食文化品位上去了，可以提高企业的知名度，增加客源。文化品位的提高，可以相应地甚至超额地提高产品和服务的附加值，为企业带来更大的效益。

　　重庆川菜

　　餐饮文化

　　重庆的饮食以川菜为主。川菜味型之多，居各大菜系之首。当今川菜计有24种味型，分为三大类。

　　第一类为麻辣类味型。鱼香、陈皮、怪味是川菜独有味型，烹调难度大，菜品有鱼香肉丝、陈皮牛肉、水煮牛肉、宫保鸡丁等。

　　第二类为辛香类味型。代表菜品有烟熏排骨、麻酱凤尾、五香熏鱼、酱爆羊肉等。

　　第三类为咸鲜酸甜类味型。代表如干烧鱼翅、芙蓉鸡片、鸡豆花、锅巴肉片等。

　　特色菜：棒棒鸡、冰糖肘子、脆皮鱼、干煸鳝丝、干烧岩鲤、干烧鱼翅、宫保鸡丁、怪味鸡丝、锅巴肉片、荷包鱼肚、荷叶玉簪、回锅肉、火爆双脆、荔枝鱿鱼卷、龙眼烧白、毛牛肉、清炖牛尾汤、清蒸江团、神仙鸭、水煮牛肉、蒜泥白肉、糖醋排骨、五香熏鱼、香酥排骨、一品海参、鱼香肉丝、樟茶鸭、重庆火锅、竹荪鸽蛋等……

　　小吃：炒米糖开水、担担面、过桥抄手、鸡丝豆腐脑、鸡丝凉面、鸡汁锅贴、九园包子、凉糍粑、麻圆、山城小汤圆、吴抄手、叶儿粑、油醪糟、熨斗糕等。

　　中国满汉全席

　　餐饮文化

　　满汉全席是中国一种具有浓郁民族特色的巨型宴席餐饮文化。既有宫廷菜肴之特色，又有地方风味之精华;突出满族菜点特殊风味，烧烤、火锅、涮锅几乎不可缺少的菜点，同时又展示了汉族烹调的特色，扒、炸、炒、熘、烧等兼备，实乃中华菜系文化的瑰宝。 满汉全席原是官场中举办宴会时满人和汉人合坐的一种全席。满汉全席上菜一般起码一百零八种(南菜54道和北菜54道)，分三天吃完。满汉全席菜式有咸有甜，有荤有素，取材广泛，用料精细，山珍海味无所不包。

　　香港快餐文化

　　餐饮文化

　　香港是一个美食天堂，更是一个快餐乐园。

　　香港生活节奏快，工作效率高，快餐式文化特别流行。在来去匆匆的大街上，地铁里，随时可见到一边走一边不停地在讲电话或听音乐的人。有人将报纸书籍甚至文件带进餐厅带上汽车，边坐车边看报或边吃饭边改文件。香港人喜欢看漫画公仔书，每年国际漫画展总有成千男女老少连夜排着长龙购买漫画书。

　　快餐和快餐文化在香港流行，在世界各地其实也是时尚，就连自古以中庸沉稳内敛著称的炎黄子孙，今儿也变得沉不住气地浮躁起来。忙，没时间，要快，缺乏耐心，不耐烦，成了时下许多人的通病。

　　因为当今世界竞争激烈，到处充满着诱惑和机会，人们万事求快，总觉得‘想要做’、‘必须做’的事情越来越多。

　　许多人就像一个不停旋转的陀螺，好像担心一松懈就会倒下去似的，不让自己停下来，尽可能多吃、多看、多做、多尝试、多体验，千方百计地尽量丰富自己，生活的意义似乎更在乎于数量的‘多’而不在于质量的‘味’，

　　在快餐变成文化，文化变成快餐的时代，急功近利也就往往成为潮流，什s事情都要讲效率求效益。

　　新疆奶茶

　　餐饮文化

　　奶茶是新疆少数民族日常生活中不可缺少的饮料。哈萨克、蒙古、维吾尔、乌孜别克、塔塔尔、柯尔克孜等民族都非常喜欢喝奶茶。他们常说：“宁可一日无食，不可一日无茶。”

　　新疆各少数民族酷爱喝奶茶并不是没有原因的。因为在牧区和高寒地区肉食较多，蔬菜很少，需要奶茶来帮助消化;加上冬季寒冷，夏季干热，冬季大量饮奶茶可以迅速驱寒，夏季可以驱暑解渴;其三，牧区人口稀少，各个居民点之间距离较远，外出放牧或办事，口渴时不容易找到饮料，离家前喝足奶茶，途中再吃些干粮，可以较长时间耐渴耐饿。

　　奶茶的原料是茶和牛奶或羊奶。奶茶的一般做法是：先将砖茶捣碎，放入铜壶或水锅中煮，茶烧开后，加入鲜奶，沸时不断用勺扬茶，直到茶乳充分交融，除去茶叶，加盐即成。但也有不加盐的，只将盐放在身边，根据每个人的口味放入盐量。

　　在少数民族家中喝奶茶有许多讲究，客人中年纪最大的坐首席，递茶时也先递给他。你喝完第一碗奶茶，如果还想喝，则把碗放在自己面前或餐布前，主人会立即接过碗给你盛第二碗;如果不想喝了，则用双手把碗口捂一下，这表示已喝够了。如果你不懂规矩，而老是把碗摆在餐布前，好客的主人就会一直不断地为你添奶茶，直到你“求饶”时为止。如果您确实不想再喝时，用手势表示，主人也是会理解的。

　　苏东坡与酒文化

　　北宋熙宁十年(1077)四月至元丰二年(1079)三月，苏东坡调任徐州知州，在徐州生活了1年零11个月。距今已有900多年。

　　苏东坡在徐任职期间,不仅给徐州留下了众多的历史遗迹,如黄楼、快哉亭、放鹤亭、东坡石床、苏堤等，而且还对徐州风土民情有着美好的记述，传承着徐州悠久的历史和文化。，在这些丰富的文化遗存中,给人留下印象最深的是酒文化了。据说,苏轼是中国文人中写酒写得最多的文人。中年之后，他的生活和创作都离不开酒。，比如,“吾一醉岂易得，买羊酿酒从今始”、“念君官舍冰雪冷,新诗美酒聊相温”、“入城都不记,归路醉眠中”、“山城酒薄不堪饮、欢君且吸杯中月”、“酒困路长唯欲睡、日高人喝漫思茶,敲门试问野人家”等等。，

　　诗言志，酒载情。在苏轼的诗文中有一个显著的特点，就是借酒抒怀。充分体现了在徐期间的畅快心情和“乐民之乐、忧民之忧”的爱民思想。“但喜宾客来,置酒花满堂”、“轻舟弄水买一笑,醉中荡浆肩相摩”、“醉呼妙舞留连夜,闲作清诗断送秋”、“从君学种,斗酒时自劳”等都是例证。最能反映他与百姓亲密无间的莫过于《登云龙山》这首诗了。诗云：“醉中走上黄茅冈，满冈乱石如群羊。冈头醉倒石作床，仰看白云天茫茫。歌声落谷秋风长,路，人举首东南望，拍手大笑使君狂。”

　　美国文化的象征

　　餐饮文化

　　可口可乐是全球性品牌当中做得最好的一个，世界上95%的人都认识著名的可口可乐商标。

　　可口可乐已经成为美国的消费文化，甚至美国本身的象征，和其他饮料相比，它的销量在世界上首屈一指。如果将所有已经售出的可口可乐罐连接起来，可以绕地球7圈。如果把这些罐子摞起来，高度是珠穆朗玛峰的60倍。

　　1886年，美国人约翰·潘伯顿发明了一种可卡因味儿的止咳剂，每瓶售价5美分，第一年赚了50美元。自从1767年普里杰制造出二氧化碳后，人工合成的碳酸水就成了紧俏的补药。1839年法国移民罗索尔首创在碳酸水(俗称苏打水)里加进各种口味，效颦者开始一拥而上。各种口味的苏打水层出不穷，苏打水业生意兴隆， 潘伯顿正好赶上了这个黄金时代。

　　把咳嗽糖浆用苏打水冲起来，就变成了真正的可口可乐。

　　1929年，可口可乐伟大的管理者罗伯特·伍德罗夫建立了一所冷饮柜店员培训学校，推销员在那里学习怎样准确地调制最佳的可乐、核定碳酸度等，包括可乐若不加冰喝起来口味就不好这一重要原则。授课员甚至编出帮助推销员记忆的顺口溜：“冷饮冷饮，冷才好饮，冷才好卖。”

　　1937年，可口可乐公司成为美国境内的大企业，并企图向世界各国进军。直到二次世界大战，几经游说，可口可乐成为军用物资，随美军来到世界各地，并成立了生产线，但售价仍然不变——5分钱一杯，有时候甚至会赔本，但却赢得了爱国二战后，随着美军的驻扎和局部战争的爆发，可口可乐流传到世界更多的地方。

　　中国最早的可口可乐装瓶厂出现在1927年的上海，到1948年已经有了很大的规模。1978年中国实行改革开放政策，可口可乐从那时起经由香港用火车运到中国，成为开放后最先到达中国的国际消费品之一。

指 苏武 。 汉武帝 遣 苏武 使 匈奴 ， 匈奴 扣留 苏武 ，迫降。 武 不从，“单于愈益欲降之，乃幽 武 置大窖中，絶不饮食。天雨雪， 武 卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死”。 匈奴 以为神，徙置 北海 上无人处，使放牧公羊，表示须“羝乳乃得归”。 苏武 “杖 汉 节牧羊”，吃尽辛苦，历十九年而归 汉 。 汉 仅拜为典属国，不久又免官。事见《汉书·苏武传》。 宋 苏轼 《次前韵送刘景文》：“尔来又见三黜 柳 ，共此煖热餐氊 苏 。”

饭食钱。 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“每岁乾元节，醵钱饭僧，进香合以祝圣寿，谓之‘香钱’。判院官常利其餘以为餐钱。” 明 赵南星 《明通议大夫兵部右侍见泉魏公碑》：“至是出以相质，錙銖不爽，自酒税赎鍰等金之外，廪给乃其餐钱，亦以为公用。”

　　苍蝇人，指找不到方向、茫然的职场人。就像那句网络名句描述的那样：“我就像一只趴在玻璃板上的苍蝇，前途一片光明，但却找不到出路……”。

　　苍蝇人 - 群体特征

　　他们坚定地相信前途是光明的，但却苦于找不到方向;他们很年轻，精力充沛，愿意为梦想去燃烧生命，但他们或者还没有清晰地意识到自己的梦想是什么，或者还不知道实现梦想的途径;他们空有一腔激情，却在现实中无精打采，他们身上最大的问题就是——迷茫!

　　苍蝇人 - 职场建议

　　没有目标，就不可能发生任何事情，也不可能采取具体步骤。行业可以作为目标，但是人生的目标不能限于行业。不要问一个人有什么工作，却要问他是否在工作中实现自我。

　　一是阶段性。人生可以依年龄分为几个阶段，每个阶段都有某些预定的目标。譬如学生念书，固然应该五育并重，但是升学考试则是公认的主要目标，以此作为求知成败的凭证。即使废除联考，也需要设立别的方法来评估智育的效果。踏出校门之后，目标就变成谋职、成家、购房、升迁等。目标的阶段性提醒人们不要过于执著。人间许多意念是自我的束缚，退一步看海阔天空。

　　二是持续性。从求学到就业，谁都希望学以致用。持续的目标，使人成为专业人才，在特定的领域为社会服务，甚至为全人类服务。生命虽然有限，但是专精的毅力却能拓深存在的层次，对于人性的某一方面亲切印证。“工作没有高低，人品才有高低”，说明了人的态度确实可以提升工作的价值。

　　三是终极性。不论曾选择多少目标，不论曾坚持一个目标多久，终究会回到一个原点：我这一生究竟是为了什么。这是在安身之时，寻求立命，追问生命的意义。如果忽略目标的终极性，生命难免像陀螺一样，在平地打转，既无统合的可能，也无提升的方向。想到这一点，“如何选择目标”确是人生第一大事。

　　苍蝇人 - 双语解读

　　Fly-like people 苍蝇人 cāng yīng rén

　　People who believe that their futures are bright but who are frustrated by not

　　being able to find the right paths. They are young and energetic, but have not

　　realized what their dreams are or don’t know how to set them into action. Like

　　flies, they are confused and on no definite course.

　　拼音：cáng yào yù

　　解释：藏医药浴又称五味甘露浴，最早记载于藏医药经典著作——《四部医典》，至今已有1300年历史。藏医药浴最常用的方法是水浴。藏药浴盛行于吐蕃“政教合一”时代，最早专属于各宗派领袖和藏教活佛们生活时尚与保健养生的主要手段和方式，随着藏医学的发展，目前已经形成一个治疗专科，并因此而构成藏医学“内外结合”的民族特色。现代人因工作紧张，很多人处于亚健康状态，对此最好的治疗手段是藏药浴疗法。

　　拼音：chuī zòu yue4

　　吹奏乐即用吹奏乐器演奏的音乐

　　西洋吹奏乐器

　　无簧(唇簧)木管乐器：

　　长笛是非常优雅的乐器，现在的长笛大多使用金属制已很少使用木制的乐器，呈银白色，整个管子分为吹口管、身管、尾管三部份。演奏时以手横持，由吹口吹进气体，让管腔内的气柱自由振动，不须藉助任何簧片，使笛子发出一种柔和明亮清澈的音色，除了呼吸的控制外，另外还可利用舌奏及泛音加强音色的变化。其音域约三个八度左右。长笛家族中除了长笛本身外，另外还有短笛(PICCOLO)、中音长笛及低音长笛。短笛构造与长笛相似，发音管比长笛短而细，发音比长笛高八度，其演奏技巧与长笛相同。用高音谱表记谱。

　　单簧木管乐器：

　　单簧管又称竖笛，俗称黑管，移调乐器，吹口夹了一个簧片，当空气吹入吹口时，簧片訧会引起管腔内的气柱振动，是目前唯一用圆筒闭管式振动发音的管乐器。乐团中最常用到的竖笛为降B调竖笛(实音比记谱低大二度)，其他还有A调竖笛(实音比记谱低小三度)、中音竖笛(分D调和降E调，实音比记谱分别高大二度及小三度)、低音竖笛等(实音比记低大二度)。单簧管音域宽广，音乐张力很大，因而常被人称做木管乐器中的小提琴。用高音谱表记谱。

　　萨克管也就是俗称的萨克斯风，金属制，内部成圆锥状，末端开口扩大成喇叭状，并向上弯起，但其构造是由低音竖变化而来，故仍归入木管乐器。构造分为吹嘴、吹口与本体，萨克管有七种尺寸，但最常使用的为降B及降E调两种。萨克斯风音色慵懒、饱满浓厚，介於木管乐器与铜管乐器之间，音域约两个八度半，目前被广泛使用在军乐队及爵士音乐中，以高音谱表记谱。

　　复簧木管乐器：

　　双簧管普通为木制，约70公分，外形与竖笛很相似，呈圆锥形，三个部份;上管、下管与喇叭口，在上端有两片簧片直接插入管体，演奏者必须学习如何有效的控制呼吸，是木管乐器中音律最难变化的乐器。它的音域可达三个八度，其特点在於它的声音有丰富的色彩，它的音色是甜美略尖锐细致，虽不如长笛轻快，但似鼻音的声响却具有田园风味的独特特色，其家族还猎管、柔音管与英国管(中音双簧管)。用高音谱表记谱。

　　低音管俗称巴松管，是一个圆锥筒形的双簧片乐器，管体全长为2.6公尺，但因是两半合并而成，故外形全长只有1.4公尺。演奏者需将乐器挂在脖子上吹奏，其吹奏法与双簧管相似，但音色更低沉，因此有人称为低音管是木管乐器中的大提琴;其丰富多彩略带幽默的音调也让它得到了「交响乐团里的小丑」的封号，一般以低音谱号、次中音谱号及少数用的高音谱号记谱，采实音记谱。在低音管家族中还有倍低音管(DOUBLE BASSOON)，倍低音管其记谱与低音管相同，其实音比记谱音符低八度，此种乐器不适合独奏，通常被当作合奏中最低音乐器使用。

　　铜管乐器：不用簧片，而以双唇振动空气发出声音的金属乐器。乐器是由吹口、音管与扬音管所构成，铜管乐器就是利用管子的长短及泛音的变化发出不同的音高：

　　小号也就是俗称的小喇叭，是金属制细薄的圆筒管，在尾端四分之一长的地方扩大成为喇叭口，有三个活塞装置，吹奏时用右手食指、中指、无名指按活塞，左手协助支持乐器。其音色雄壮、嘹亮，可以看成是铜管乐器中的女高音，常用的有三种降B调、F调、A调。是交响乐团及军乐队重要的乐器，善於在合奏中吹奏主旋律的部分。由于小号的音色变化多端，在近代受到流行音乐及爵士乐青睐。用高音谱表记谱。

　　短号音域及性同於小号，外型较小号的音管粗也较短，其吹口也较深。所要求的技巧较小号简单，主要使用降B调，其音域也与降B调的小号相同。

　　长号也就是俗称的伸缩喇叭亦称次中音长号，是铜管乐器类的中低音乐器。长号的长度约为小号二倍，它是铜管乐器中唯一不靠按键，而用一伸缩管来回拉奏，通常有次中音、中音、低音三种。演奏时利用右手前后拉动音管，而后再靠气来控制来发声，其音色醇厚、煇煌而宽广，滑音更是长号的持色之一，可为合奏中增添许多色彩。它的音域比小号低了八度音，约有三个八度的音域。管弦乐曲中，长号大多数时候扮演中低音的伴奏角色，通常使用低音谱号或次中音谱号记谱。

　　法国号是中音铜管乐器，外型是长管盘成的圆圈型，尾部则扩大成漏斗状的喇叭口的乐器。其音域比小号低，在铜管乐器中是音域最广的，它也是木管与弦乐音色的桥梁。法国号是移调乐器，一般定在F调，其音色温和、淳厚而高雅，而泛音也是所有乐器中最多的。法国号有三个活瓣。吹奏时用左手食指、中指、无名指案活瓣，右手协助支持乐器。大多以高音谱号记谱，有时也会采用低音谱号。

　　也称为大号，俗称为土巴号，兼有小号及长号二者的特点，它不是移调乐器，以F调为基调。大号外型呈圆锥状，底端是一个很大的喇叭型开口，发音管租而长，发音稍迟钝，吹奏时耗气量很大。在吹奏乐中担任最低音部，与长号联合起来形成坚固的低音，是乐团合奏时不可或缺的角色，其音色饱满、稳重，音域比小号低二个八度，其本身有三个八度的音域。采用低音谱表记谱，采实音。

　　中国一些少数民族的吹奏乐器

　　苗族 : 苗族不离笙 ,苗族的乐器以管乐和打击乐器为主。 管乐器有芦笙、莽筒、夜箫、姊妹箫、笛子等。

　　彝族 : 闷笛, 还有就是树叶.。

　　哈萨克族 : 笛子、 箜篌、觱篥 、冬不拉、库布兹。以冬不拉最出名.哈萨克族的民间乐器主要有弹奏乐器、拉奏乐器、吹奏乐器和打击乐器四类。

　　拼音：chuī guǎn yue4 qì

　　简介

　　我国吹管乐器起源甚古，相传在四千年前夏禹时期，就有一种用芦苇编排而成的吹管乐器叫做‘钥’。民国二十年，山西万泉县荆村发掘出三个新石器时代的‘埙’。《诗经》中有箫、管、钥、埙、笙等乐器的记载。后来兴起的军乐，又叫鼓乐、横吹、骑吹等，是以排萧、笳、角、笛等为主要乐器，常在军队行进时吹奏，也有用作仪仗队或在宴会上演奏和其他娱乐之用。唢呐的出现较晚，约在明代始有所记载。至今，在民间婚丧喜庆及民俗节日中，吹管乐器俱是主要乐器。

　　乐器发音方法

　　我国吹管乐器根据发音方法不同，可分为三类：

　　1. 气息经由吹孔，引起空气柱的振动而发音的，如笛子、箫、埙、排箫等。

　　2. 气息经过哨子，引起空气柱的振动而发音的，如唢呐、管等。

　　3. 气息经由簧片，引起空气柱的振动而发音的，如笙、芦笙、把乌等。

[释义]
(惯)(动)喻指有意透露内情或内部意见。又作吹风、吹吹风。
[构成]
动宾式：吹｜风儿
[例句]
她常在领导面前吹风儿。（作谓语）

[释义]
(成)唐·吴兢《贞观政要·论君道》:“贞(唐太宗年号)十年，太宗谓侍臣曰:‘帝王之业，草创与守成孰难’?”指创立基业，让后代子孙传下去。
[构成]
并列式：创业＋守成