C开头的词语

　　参与率(ParticipationRate)：

　　参与率指整体基金的回报与基金所购买的投资组合回报两者的关系﹐参与率愈高﹐代表基金因而所提供的盈利能力愈大。

一种生长在淡水中的条形鱼名。

　　《苍茫世界》 -简介

　　《苍茫世界》是一款技术研发及美术功底的大型2D多人在线角色扮演类(MMORPG)游戏，它带给我们一个在失落文明之中所发生的故事。区别于绝大多数国产游戏走的中国风路线，《苍茫世界》展现给玩家眼前的是一个多种文化交融、更为大气磅礴、更加真实的世界。

　　游戏特色

　　1、螺旋升级系统

　　《苍茫世界》的"螺旋升级系统"彻底颠覆了传统意义上的练级理念，推出了新概念无限转生系统。在《苍茫世界》中，玩家不再需要升至满级，只要到达30级就能开始选择转生之路，重新设计你的成长路线。转生后，你不但能够保留原有的高等级装备和技能，还能打开声望上限，学习更为高阶的技能。同时可以开启全新的地宫，并利用转生后系统送出的材料打造高级的装备。

　　2、捆绑玩法

　　《苍茫世界》除去众所周知的大规模城战、PK战、阵地战、混战等械斗玩法之外，还有首次出现的新概念游戏玩法——捆绑系统。《苍茫世界》捆绑系统与传统游戏中的绑定系统有着本质上的差别，传统游戏中的绑定系统是指对角色装备进行锁定，避免装备掉落及交易，而《苍茫世界》的捆绑系统则不是装备绑定，而是一项通过捆绑其他玩家，从而与其进行互动的功能。

　　游戏背景

　　金戈铁马万里征杀，天惨地绝残阳如血……

　　时隔百年之久，岁月的流失却并没有抹去苍茫圣战所留下的痕迹。那鼓角争鸣之声，仿佛还回荡在大陆之上……

　　自从大战结束，距今已经过去百年，苍茫大陆上各文明的发展方兴未艾。正义之师已经毁灭了邪恶的天罡族，邪神也被封印于北海深海之中。一切似乎已经归于平静。

　　炎轮西斜，残阳入海，太平州的魔岭崖上，一个少年恭敬地垂手站立着，在他身前一位须发皆白的老者正飘然悬浮于空中，古朴的衣着随风轻拂，老者仙风鹤骨，羽化独立，仿佛隔世之人。慈祥地看着少年，老者缓缓讲述起来：

　　“这个世界本没有文明，文明的种子是造物主出于热爱秩序的本性,而从另一个已经毁灭的世界移植而来，为了避免人类再次自取灭亡，造物主寄希望于人类自身的认知水平的提高，因此创造出了极富智慧的‘完美’人类--玛雅人。

　　之后造物主耗尽了心力，永远地离开了苍茫世界。

　　玛雅人具有极高的智慧和知性，他们能够自我反省，不断进步。他们的文明不断进化，取得了极高的文明成就。在这个世界上，玛雅文明一度成为一枝独秀的辉煌存在。

　　秉承了造物主的遗志，他们继续自我改造，试图达到人类完美的巅峰。

　　但是，进化的终点就是毁灭。在不断的自我完善，强制进化的过程中，玛雅人产生了一个可怕的想法：他们认为人的最终归宿是在精神上合为一体，从此不分彼此，心灵相通。他们要将所有人类的灵魂融合在一起，摒弃肉身。即所谓的 "升华"。

　　他们实现‘升华’的愿望是如此迫切，以至于使他们变得邪恶。

　　由于对‘升华’的观点不同，玛雅人最终分裂成两派。希望用暴力手段征服世界，完成升华的一派脱离了玛雅文明，建立了另一个国家，他们称自己为天罡人。而他们的领袖则被称为"天罡邪神"，并获得了神一般的力量，拥有了不老不死的能力。另外七位力量强大的英雄，被并称为"天罡七刃"。他们也都拥有超越常人的力量，各具异能。

　　长久的剑拔弩张的对峙局势，终于在天罡人的进攻中被打破了。经过激烈的战斗，天罡人打败了玛雅人，他们几乎摧毁了玛雅人创造的一切。辉煌而瑰丽的玛雅文明就这样从世界上消失了，就在现在所处的这太平州上。”

　　老者的目光落向云雾缭绕的远方，双眼微眯，似乎在回味一般，继续讲述起来：

　　“在玛雅文明毁灭之前，玛雅人将他们的智慧与力量灌注于他们的伟大物质遗产--水晶头骨之中，水晶头骨共有十三块，它们分别代表了人类的十三种美德，用以对抗邪恶。玛雅人将水晶头骨交给其他文明的人们，使之具有能与天罡人抗衡的力量。

　　而世界各地的文明在水晶头骨的影响下，纷纷出现实力超群的英雄，在与天罡人的战争中，他们留下了可歌可泣的壮美篇章。

　　经过升华后的天罡一族继续向挪亚、圣地两块大陆挺进，在他们看来，毁灭这两块大陆上的弱小文明轻而易举，人类升华的大业指日可成。

　　但是他们错了!

　　在其他文明的联合抵抗下，天罡族的侵略举步维艰。在战争进入白热化的时候，天罡族的腹地太平州发生了一件改变战争局势的重要事件--在玛雅人的遗迹上，突然爆发出毁灭性的力量，这力量如海啸般瞬间席卷了整个太平州，对天罡族造成了毁灭性的打击。千年之功，溃于一役。

　　这是玛雅人最后的报复，却也是致命的报复。战争形势瞬时逆转，天罡族军队一溃千里，挪亚与圣地两块大陆的联军长驱直入，与天罡族军队在太平州上展开了决战。战斗异常惨烈，双方均损失惨重，最后天罡七刃被拥有水晶头骨的联军英雄们击杀，连天罡邪神也被封印在北海深海之中。”

　　然而就在百年之后的今时，邪神又开始蠢蠢欲动，苍茫世界即将面临另一个危机。

　　少年低下头，看着手中的事物，老者的目光也从远方收回，注视着他手上的东西。

　　那是一颗水晶雕刻而成的头骨，头骨晶莹剔透，内部散发着诡异的幽蓝的光芒。光芒映照在少年脸上，勾勒出一副坚定的表情。

　　“只要集齐十三颗水晶头骨，就能获得超越神的力量，再次击败邪神，将他从这个世界上彻底消灭，这就是英雄的后裔们与生俱来的使命。”

　　事关天下存亡，事关人神命运的终极之战，即将拉开帷幕……

　　六大职业(骑士，刺客，法师，魔使，牧师，巫师)

道德修养。 宋 王禹偁 《滁州谢上表》：“臣粗有操修，素非轻易，心常知於止足，性每疾於回邪。” 宋 秦观 《谢及第启》：“敢不慎操修之方，明出处之致，庶期末路，获报明恩。” 明 李东阳 《不寐》诗：“誓存操修节，谨独戒未萌。”

　　拼音：cè xiàng sī wéi

　　定义

　　世界万物是彼此联系的，从别的领域寻求启发、方法，可以突破本领域常有的“思维定势”，打破“专业障碍”，从而解决问题，或者对问题作出新颖的解释。一百多年前，奥地利的医生奥恩布鲁格，想解决怎样检查出人的胸腔积水这个问题，他想来想去，突然想到了自己父亲，他的父亲是酒商，在经营酒业时，只要用手敲一敲酒桶，凭叩击声，就能知道桶内有多少酒，奥恩布鲁格想：人的胸腔和酒桶相似，如果用手敲一敲胸腔，凭声音，不也能诊断出胸腔中积水的病情吗?“叩诊”的方法就这样被发明出来了。历史上甚至有这样的现象，一些人在自己的领域内未见有什么大的进展，而在别的行业却成绩斐然。例如美国画家莫尔斯发明了电报，美国自行车修理工莱特兄弟发明了飞机，学医的鲁迅、郭沫若却成为文学、史学领域的“大家”。

　　侧向思维又称“旁通思维”，是发散思维的又一种形式，这种思维的思路、方向不同于正向思维、多向思维或逆向思维，它是沿着正向思维旁侧开拓出新思路的一种创造性思维。通俗地讲，侧向思维就是利用其他领域里的知识和资讯，从侧向迂回地解决问题的一种思维形式。

　　厕所门是指在广东佛山一对情侣在厕所发生性行为被人用手机拍下来发在论坛上的新闻事件。2010年3月7日晚8时39分，天天新论坛上的一则“厕所门”引来网友疯狂点击，网站出于法律方面考虑实施封帖，但网友对此帖的讨论愈加热烈，余波未平。

事件主角

(1).谋划选取。《鬼谷子·权》：“权者，策选进谋以求信名，故曰权而于信。”
(2).经策试而中选。 宋 沉遘 《敕赐进士及第朱长文可试秘校守许州司户参军》：“惟尔早成，既登策选，復归于家，益修不迨。”

(1).古代祭皇帝陵墓所用的哀策文。 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷二：“ 元康 中有人入 嵩高山 下，得竹简一枚，上有两行科斗书，臺中外传以相示，莫有知者，司空 张华 以问博士 束晳 ， 晳 曰：‘此 明帝 显节 陵中策文也。’检校，果然。”
(2).策命文书。《三国演义》第四回：“ 卓 拔剑在手，对众曰：‘天子暗弱，不足以君天下。今有策文一道，宜为宣读。’”
(3).策问文。《后汉书·孔融传》：“所著诗、颂、碑文、议论、六言、策文、表、檄、教令、书记凡二十五篇。”

　　拼音：céng bǎn jiā jù

　　解释：　这种家具不同于夹板之处，是把单板作纵接的胶合，每层薄木的纹理重叠成相同的方向。因此，使用的薄木较普通胶合板的薄木厚，重叠成的厚度也大，能承受的压力也较大。

顶端锋利，能刺马的马鞭。《淮南子·氾论训》：“今世德益衰，民俗益薄，欲以朴重之法治既弊之民，是犹无鏑衔橜策錣而御馯马也。”

亦作“筴命”。以策书封官授爵。《左传·僖公二十八年》：“王命 尹氏 及 王子虎 、内史 叔兴父 策命 晋侯 为侯伯。” 杜预 注：“以策书命 晋侯 为伯也。” 汉 荀悦 《汉纪·平帝纪》：“大赦天下，乃筴命孺子。” 宋 徐铉 《稽神录·拾遗》：“﹝ 杨彦伯 ﹞復见选用，登朝，至户部侍郎，会临轩策命 齐王 ， 彦伯 摄为门下侍郎行事。” 明 方孝孺 《书汉三王策文后》：“ 武帝 朝立三子为王，策命之文深谆温雅，卓然可述。”

(1).“策名委质”之省。《后汉书·蔡邕传》：“吾策名 汉 室，死归其正。” 唐 独孤及 《癸卯岁赴南丰道中闻京师失守寄繇韩幼深》诗：“种田不遇岁，策名不遭时。” 明 张煌言 《答唐枚臣书》：“某生也晚，不及见盛 明 之典型，始策名而輒遭国难，故署名削牘之仪，益为闕焉。”《花月痕》第一回：“上既不能策名于朝，下又不获力于家。”参见“ 策名委质 ”。
(2).谓科试及第。 五代 王定保 《唐摭言·梦》：“ 钟辐 ， 虔州 南康 人也，始建山斋为习业之所，因手植一松於庭际，俄梦朱衣吏白云：‘松围三尺，子当及第。’ 辐 恶之。尔来三十餘年， 辐 方策名，使人验之，松围果三尺矣。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“平日春闈较才艺，策名屡获科甲。”
(3).谓报名参加科举考试。 唐 白行简 《李娃传》：“二岁而业大就，海内文籍，莫不该览，生谓 娃 曰：‘可策名试艺矣。’ 娃 曰：‘未也，且令精熟，以俟百战。’”

层出叠见（層出疊見）　

同“ 层见叠出 ”。 清 纪昀 《＜水经注＞目录后校记》：“今以《永乐大典》所引，各按水名，逐条参校，非惟字句之讹，层出叠见，其中脱简，有自数十字至四百餘字者。”

　　查理二世国王奖 -简介

　　查理二世国王奖是用于奖励在科学研究方面做出了杰出的贡献的国家或者政府的领导人。1998年首次设立该奖项，并往往是领导人访问英国时这种特殊的场合下颁发的。　　

查理二世国王奖并不需要来自社会广泛的提名，而是有皇家学会的研究者们提出，然后经过理事会的讨论决定。

　　历年获奖人物

　　2011?? 温家宝 ?中国

　　?2010 ?默克尔 ?德国

　　?2007? 卡拉姆 ?印度

　　?1998? 明仁天皇? 日本

　　插花节每年农历二月初八，是云南楚雄彝族人民一年一度的插花节。农历二月八日，人们摘来各色鲜花，编扎成花团锦簇的牌坊、花棚，象征吉祥如意;在房前田间和牛羊上插花，祈愿美好;人们也互相插花，寄托和顺安康，情长意远的祝福。林下花间，男女老少和着芦笙围成圆圈“打歌”，青年情侣则相偎而歌，欢声笑语。插花节的来历说法很多，流传最广的是咪依鲁传说。相传咪依鲁是位聪明美丽的彝族姑娘，为使众姐妹免遭恶霸凌辱，假意身许，在婚礼上与恶霸共饮放有马缨花的毒酒，牺牲自己，为民除害。为此，每年马缨花开花之时，彝族就要举行盛大的插花节，纪念美丽善良的咪依鲁。

　　简介

　　云南大姚县等地彝族传统节日。每年农历二月初八举行，节期3天。是为纪念一对彝族青年男女而举行的节日。传说古代大姚昙华山上有一个勤劳勇敢、美丽聪明的彝族姑娘咪依努在山上放羊时遇到豺狼围攻，青年猎手查列若打死豺狼救了羊群。咪依怒摘下一朵白色的马樱花送给查列若，此后两人相爱。但是昙华山残暴的土官为霸占咪依努，修建了一座"天仙园"，谎称请来仙女姑在“天仙园”，送去的姑娘都将遭毒手。咪依努为救这些姑娘，于二月初八这天，采来有毒的白花戴在头上，并把一些白花泡在酒里，巧言劝土官喝下。土官认为咪依努回心转意，要与咪依努一同喝酒。咪依努为了为民除害，喝下毒酒，献出了生命。查列若打猎回来，追到"天仙园"，只找到咪依努的遗体。他抱着死去的姑娘痛哭，哭干了眼泪，哭得两眼流出了鲜血，染红了杜鹃花。昙华山地区彝族人民为纪念勇敢献身的姑娘，把红色的杜鹃花视为吉祥的象征，每年二月初八有数千人聚集在昙华山，采摘满山盛开的杜鹃花，插在田间地角和住房、牛栏上，祈求五谷丰登，六畜兴旺。青年恋人把花插在头上，表达忠贞不渝的爱情，在山上彻夜唱歌跳舞，带上饭菜和木柴，尽兴活动3天才散。近年，此节日增加了商贸活动。

　　农历二月八日，人们摘来各色鲜花，编扎成花团锦簇的牌坊、花棚，象征吉祥如意;在房前田间和牛羊上插花，祈愿美好;人们也互相插花，寄托和顺安康，情长意远的祝福。林下花间，男女老少和着芦笙围成圆圈“打歌”，青年情侣则相偎而歌，欢声笑语。插花节的来历说法很多，流传最广的是咪依鲁传说。相传咪依鲁是位聪明美丽的彝族姑娘，为使众姐妹免遭恶霸凌辱，假意身许，在婚礼上与恶霸共饮放有马缨花的毒酒，牺牲自己，为民除害。为此，每年马缨花开花之时，彝族就要举行盛大的插花节，纪念美丽善良的咪依鲁。

　　传说

　　农历二月初八，是昙华山彝族人民一年一度的传统节日。

　　传说很久很久以前，昙华山上有一个名咪依噜的姑娘，她长得象朵鲜花一样美丽。她会绣花，绣出来的花朵能吸引来蜜蝶翻飞;她爱唱歌，歌声能引来林中的百鸟张望;她会耕地、织麻、牧羊。

　　一天，她在放羊的山坡上，一边织麻，一边放羊，唱起了动人的放羊调，悠美动听的歌声，飘过了高山深谷，深深打动了在远山打猎的青年朝列若的心，迷得他忘了打猎。循着歌声，翻过了无数山岗、丫口，越过了无数深谷溪流，挨近了咪依噜，在半山坡的一片雪白的花丛中和她对歌。歌声传递了心愿，订下了两人的终身。

　　那时，昙华山有个极其狡猾凶残的土官，他在高山顶上盖了座“天仙园”。欺骗彝家人民：“我请了仙女下凡，在天仙园教人们织布绣花，每寨都要将最漂亮的姑娘送去侍候仙女。”实际上，凡是抓去的姑娘，都一个个被土官任意糟踏、蹂躏。就在咪依噜和朝列若约会的一天，土官派人来说“天仙园选中了咪依噜，必须在三天内送去，否则杀死全家，烧光寨子”。咪依噜的阿妈，哭得死去活来，要跳崖自杀，乡亲们纷纷准备躲进密林。咪依噜决不让乡亲们为难，也不让阿妈遭罪。为了拯救受苦受难的乡亲姐妹，她摘了一朵含有剧毒的白马樱花，插在头帕上，毅然登上山顶，瞒过家丁，只身闯进了“天仙园”，土官从没见过这样美丽的姑娘，没碰到这样爽快的事，高兴得垂涎三尺，连骨头都酥了。立刻传家丁端来了酒，准备和咪依噜畅饮。咪依噜对着凶残的土官，面不改色，取下头上的白马樱花泡在酒里，举到土官面前说：“愿你我永远相爱，共同干了这碗同心酒”。说完自己先喝了两口，才递给土官，土官早已如醉如痴，接过酒碗，一饮而尽。顿时，觉得天旋地转，倒在地上。

　　朝列若捕猎回来，得知咪依噜进了“天仙园”。他怒火燃胸，别上快刀，张弓搭箭，呼叫着咪依噜，向“天仙园”奔来，吓得土官的家丁拼命奔逃。朝列若找到了咪依噜，她早已闭上美丽的眼睛，他伤透了心，抱起咪依噜，走出了“天仙园”，边走边哭，边走边喊，叫他心上的人，走遍了昙华山山岭岭，哭干了眼泪，滴出了鲜血，鲜血把山山岭岭的马樱花染得血红血红。从此，昙华山就开出鲜红的马樱花。

　　彝家人民，为了怀念这位献身除恶的姑娘，每逢农历二月初八这天，采来朝列若用血泪染红的马樱花，插在门头上，拴在牛羊角上，别在农具上;把马樱花视为吉祥、幸福的象征。这一天，人们穿上色彩鲜艳的盛装，头上插着鲜花，带上美味佳肴，来山顶团聚。招亲呼友，举杯助兴，共祝吉祥、幸福。未婚青年男女，在围着篝火欢歌起舞中，选定自己的情侣，互送鲜花，作为定情礼物。

　　这个传统节日，从很久很久以来，世代相传，直至今天。每年，当地政府都要组织祭花神、对歌、跳脚和篝火欢晚会和一定规模的农产品交易会，总会有大量的游客到这里观光旅游，他们都为这里诱人的自然风光和浓郁的民族风情所吸引。

　　来历

　　每年二月初八，是彝族的插花节，又叫马缨花节。它是怎么来的呢?

　　很久以前，整个世界洪水连天，淹没了土地，世界上只剩下了两兄妹，他们躲在一个大葫芦里，葫芦口用蜡封住。这个葫芦在洪水中漂流了许多天，也不知漂到什么地方。有一天，洪水开始退了，露出了山头，树梢。这个葫芦落到一棵大树丫杈上。老鹰在山头飞翔，它听到葫芦里的声音，那是人种在里面啊!老鹰把葫芦抓了起来，把它放在山顶上。现在葫芦细着腰，那是当年老鹰抓成的。耗子从地下钻出来，他听到葫芦里的声音，这是人种在里面。耗子啃着蜡，把蜡啃通了，葫芦里出现一股光芒。兄妹俩顺着光爬了出来。在荒凉的世界上，只剩下他们了。

　　金龟老人来到兄妹面前说：“为了传人种，只有你们结为夫妻了。”兄妹俩回答说：“一个父母生的，怎么能够成亲?”金龟老人吩咐说：“人种只有你们两人，你们一定要成亲。”兄妹二人很为难，哥哥想了一个注意，说：“我们俩各在一方烧一炷香，问问公地天神，如果香烟升起来绕在一起，我们才能成亲。”结果，香烟升起来，真的绕在了一起，但是妹妹坚持不肯成亲，哥哥又说：“我们两人各在山头滚磨，如果两盘磨拢在一起合起来，我们才能成亲。”他们又按照这样办了，结果两盘磨不偏不倚合拢在一起。那是，妹妹仍旧不肯成亲。妹妹说：“我们在滚一次簸箕，如果两个簸箕不偏不歪，面对面合在一起，才能成亲。”结果两个簸箕果然合在一起了。金龟老人说：“你们还有什么可说，就成亲吧。”妹妹再试也没有用，又说道：“没有父母之命，没有媒为证，怎么能够成亲。”金龟老人回答说：“这阵人烟已经灭绝，那里找人?你看那棵松树就是你的父亲，那棵万年青就是你的母亲，那边那棵梅树就是你们的媒人。你们就成亲吧。”兄妹俩再也坚持不住，为了传下人种，他们终于结成了夫妻。

　　过了十二个月，妹妹有了身孕，生了一胎，可惜不成人形，是个肉团。怎么办?妹妹埋怨哥哥，哥哥埋怨金龟老人。这时金龟老人又出现了，他笑嘻嘻地前来向兄妹俩贺喜：“你们已经产下人种了。”说罢，抽出宝剑，一剑劈开肉团，出现五十个童男，五十个童女。那一张包着人种的肉皮还流着血呢，金龟老人用剑一挑，甩在旁边的一棵小树上，从此这棵树就开出了红彤彤的马缨花。这天正是农历二月初八。

　　五十个童男童女出生以后，妹妹一个人怎么哺育这些孩子呢?这时，飞禽走兽都来帮忙，它们把孩子一个个都领走了。我们彝族就是野马奶喂大的，所以我们彝族现在不吃马肉。五十个童男童女长大后相互婚配，就是今天彝族、汉族、苗族、回族、藏族、白族、傣族等几十个民族。各个民族都是同一个父母的后代。

　　五十个童男童女长大后，找不到自己的爹娘，就一齐出发寻找。

　　他们遇到的第一件东西是土蜂，他们问道：“土蜂弟弟，你看见我们的爹娘了吗?”土蜂嗡嗡地飞来飞去，不理睬人，有一个人用树枝把它打下来，腰也断了。另一个人又把它拾起来，用马尾系好让它飞去。从此，土蜂成了细腰杆，见人就叮。

　　第二次遇到的是松树，他们问道：“松树爷爷，我们的爹娘那里去了?”松树不耐烦地回答：“我没有看见，什么爹娘，我肩膀倒下来就把他们压死了。”人们说：“好，等人丁兴旺起来，你长一棵就砍一棵。”所以，今天造房子都用松树。

　　第三次遇到的是棕树。人们问道：“棕树哥哥，你看见我们的爹娘了吗?”棕树回答：“没看见，要是看见，就剥了他们的皮。”人们说：“哼，有一天人多起来，肯定要剥你的皮。”所以，现在每年都要剥一层棕树的皮。

　　人们又继续向前走，遇到一棵罗汉杉，人们问道：“罗汉杉大哥，可见我们的爹娘?”罗汉杉回答说：“刚才还在这里乘凉呢!”人们高兴起来，爹娘找到了，人们感谢罗汉杉说：“谢谢你，将来你断了枝，被砍倒了，根还会再发起来。”因此，现在即使罗汉杉只剩下一点仍旧会再发芽。

　　人们又继续向前走，遇到一个小蜜蜂，人们问道：“小蜜蜂，你可看见我们的爹娘?”蜜蜂说：“刚从那个丫口过去。”人们高兴地说：“好心的蜜蜂，今后人们繁衍起来，你就同人们一起住吧。”蜜蜂回答说：“那太好了，如果我能和人一起居住，我每年还要给人上一点粮呢。”所以，现在每年人们要割一次蜂蜜。

　　人们追到水塘边，遇到一棵杨柳，问道：“杨柳姐姐，可见到我们的爹娘?”杨柳回答：“看见了，刚才还吃水。”人们兴奋地说：“好心的杨柳，你一定会有好结果，处处生根发芽。”从此，杨柳树十分好栽，怎么插都能活。

　　人们又不停脚的往前赶，可惜始终没有遇见他们的爹娘，只是在山坡上看见了遍山红彤彤的马缨花，他们就在开满马缨花的地方定居下来。每逢农历二月初八，是我们彝族的节日。这一天，男女老幼一齐跳舞，唱山歌，还要杀鸡煮肉庆贺，把，马缨花插到各处，这就是马缨花节的来历

　　农历二月八日，海拔3600米的大姚县华山开满了山花。当地彝族摘来各色鲜花，编扎成花团锦簇的牌坊、花棚，象征吉祥如意;在房前田间和牛羊上插花，祈愿五谷丰收，六畜兴旺;人们也互相插花，寄托和顺安康，情长意远的祝福。林下花间，男女老少和着芦笙围成圆圈“打歌”，青年情侣则相偎而歌，欢声笑语。插花节的来历说法很多，流传最广的是咪依鲁传说。相传咪依鲁是位聪明美丽的彝族姑娘，为使众姐妹免遭恶霸凌辱，假意身许，在婚礼上与恶霸共饮放有马缨花的毒酒，牺牲自己，为民除害。为此，每年马缨花开花之时，昙华山彝族就要举行盛大的插花节，纪念美丽善良的咪依鲁。

　　习俗

　　插花节是颇具特色的彝族传统节日，以云南省大姚县昙华山区的节庆活动尤为隆重盛大，每年农历二月初八，当地彝族群众把从山中采回马樱花等鲜花，插在房门、农具等地方及一些神位上。人们身着节日盛装在昙华山中欢聚一起唱歌跳舞，举行祭花活动，并且互相插戴马缨花，表示美好祝愿，祈祷人寿年丰。

　　节日这一天，人们身着盛装，喜气洋洋，背上竹箩上山采花。只见满山是人，遍岭是歌。人们把采回来的鲜花插在门口、窗户和房子周围。在山寨的一些主要通道上搭起彩棚，上面也插满鲜花，整个彝家山寨就象一个花的世界。这一天，人们还要给牛头上插上马缨花，用盐水给牛洗口，然后将牛赶上山，跟着牛群在马缨花树旁跳舞唱歌，尽情娱乐。汇集到这里的人们，都头载鲜花，并通过互相插花表示祝贺，以求新的一年里人畜兴旺，五谷丰登，生活美好。

　　插花节这一天，家家都要杀鸡宰羊，舂糯米粑粑，做荞面饼，沾着蜂蜜吃。各家邀客饮酒，共叙友情。入夜，村寨里、山坡上燃起一堆堆篝火，随着一阵阵欢乐的芦笙声，人们开始跳舞唱歌。青年男女手拉手围着篝火尽情地唱跳，上了年纪的人则蹲在大树下的火塘边，吸着辣烟，喝着包谷酒，吃着鲜美的煮羊肉，畅谈古今，表达他们节日的喜悦之情。

　　插花节也是青年们爱情的节日。这一天，许多钟情的男女以插花为订婚礼。小伙子把一朵朵鲜艳的山茶花插在姑娘的包头上，姑娘把一朵朵马缨花插在小伙子吹着的芦笙上，互相表示真挚的爱情。他们边插花边唱歌，一唱一答，一歌未落，一歌又起，飘荡在花间林下，充满诗情画意。

　　布朗族插花节：即泼水节.农历清明节后l0天。节前，各家杀猪，炸“烤蚌”。节日当天早饭后，全寨青年男女穿戴—新，敲着蜂桶鼓、象脚鼓，排队到江边，姑娘们以碗盛沙，到佛寺前空场上堆放，插上鲜花。全村老幼围着沙堆，跟在象脚鼓、蜂桶鼓队后面跳舞，几圈之后，由鼓队引导，在全村各通道跳舞，庆祝活动要持续5～7天。插花节期间，还有“洗佛”的活动。关门节、开门节，与傣族同。春节，时间与汉族春节同，停止生产，打秋千，打陀螺。节日期间，制作丰盛的食品佳肴。

　　每年春天到来之际，大姚县昙华山上漫山遍野的马樱花迎春开放。当地彝族在农历二月初八这天，上山采来鲜艳的花朵，在村前寨口搭起鲜花牌坊，把粉红的山茶、金黄的迎春、大红的杜鹃插满房前屋后。晚辈要给长辈插在头饰上、衣服上，祝他们幸福吉祥。长辈也要给晚辈插，祝他们健康快乐。人们还给农具、牲畜也插花，预祝五谷丰登，六畜兴旺。大家带上美酒佳肴，穿上节日盛装，手捧鲜花，从四面八方聚集到昙华山，兴高采烈的唱起情歌，"跳起左脚舞，尽情欢乐。

　　相传在很久以前，昙华山上有一个残暴荒淫的土官，修了一座"天仙园"供自己享受，每年马樱花开的季节，就强征彝女供他淫乐，逼死了许多彝家姐妹。有一位叫"咪依鲁"的彝家姑娘，为了拯救彝家姐妹，于二月初八这天只身闯迸"天仙园"，荒淫的土司一见到她便被她的美貌所倾倒。咪依鲁将计就计，约他共饮"同心酒"，乘机取下头上戴着的有剧毒的马樱花泡进酒里，与土司同归于尽。人们为了纪念这位舍身取义的彝族姑娘，便把每年二月初八这天定为插花节，世代相沿至今。

　　相关节日

　　由于彝族分布较广，因此火把节的仪式和内容各地不尽一致。四川凉山，届时男女老少身穿节日盛装，打牲畜祭献灵牌，晚间多以村寨为单位，持火把转绕住宅和田间，以祛灾祈福。然后，相聚一块烧起篝火，老年人教育大家放牧时，要防止牲畜践踏庄稼，话毕开怀饮酒，欢喜若狂，青年男女翩翩起舞，尽情欢唱，以预祝人畜平安，庄稼丰收。云南巍山彝族，届时每户人家都要在门口竖起一个小火把，村村寨寨还要在广场上竖起一个大火把，到夜晚火把熊熊燃烧，互相饮宴、赛马，并用松脂撒火把上，发出耀眼火花，电含有消灾祝福之意。路南圭山和弥勒西山，节日那天彝族男女都穿盛装;尽情跳舞唱歌，还燃火把举行摔跤、斗牛等游乐，云南武定和禄劝等地，人们在这天要举行赛马、打秋千、射箭等活动，并插火把于田埂之上，青年男女歌舞达旦。贵州彝族群众，节日晚上，家家点燃火把，一些人手持火把在村寨周围游行，并到田边、地头进行象征性的驱虫活动。除共同性的火把节外，各地还有一些地区性的传统节日，如川、滇大小凉山及滇东北、贵州某些彝族地区的年节，云南大理地区彝族的“拜本主会”，路南圭山和弥勒西山的“密枝节”，等等。

　　相传历史上彝族一年为十个月，因此彝族传统过年日期与汉族的不同，后因受汉族的影响，大部分彝族地区都在夏历正月过春节，只在川、滇大小凉山及滇东北、贵州某些彝族地区，还一直保留着传统的年节。在凉山称“彝族年”，滇东北、贵州称“冬月年”。1950年前，凉山彝族年没有固定的日子，各地亦不统一。一般是以村寨为单位，在秋收后某一个月的下半月，由巫师毕摩选择吉日举行。如去年获得好收成，则这天便作为吉日继续沿用，否则，再由毕摩另行选定。过年时，凉山一户都要打牲畜献祭灵牌，以求风调雨顺，五谷丰登，人们盛装宴饮欢度。但曲诺、阿加等级的人户，届时必须向主子送半边猪头，以表示人身隶属关系，即使主子住处很远，也不能豁免。在滇东北和贵州某些地区，彝族于夏历六月，还有过“小年”的习惯。

　　云南路南圭山和弥勒西山等地彝族的“密枝节”，于每年夏历十二月初十举行。“密枝”系当地各村寨一片茂盛的树林，为人们崇拜的神树，同时各村寨男子杀绵羊前往林中祭祀，由巫师诵经祈祷庄稼丰收，人们还上山赶雀，青年男女并举行各种文娱活动。此外，在云南楚雄小黑箐梁子彝族地区，每年夏历六月满山遍野的杨梅成熟后，附近彝族群众，尤其是青年男女汇集到杨梅街欢度一年一度的“跳歌节”;贵州彝族每年夏历五月二十五日过“洗泥节”，十月初一过“丰收节”;广西彝族每年夏历四月初十和七月十七日过“汤牛节”，另外，还有纪念孟获和诸葛武侯的节日。

　　网络论坛用语。

　　指楼主在发帖时需要多次才能发完(一般是图片比较多)，某人在楼主的帖还没发完时就回复，就会插到楼主的帖子中间，影响大家的浏览.这种行为就叫插楼。有时略写为“CL”(cha lou，拼音简称)或“插”。

　　一般为大家所抵制。

　　拆迁户进京“自首” 更是进京“求助”

　　11月20日15时，武汉洪山区土库村拆迁户童贻鸿到北京朝阳双井派出所“自首”。

　　因11月18日下午向楼下投掷砖头“导致一人重伤”，童贻鸿被当地警方通知做笔录。由于不信任当地警方，童贻鸿搭乘飞机赴京向警方“自首”。

　　主动向警方投案，可见童贻鸿并不想逃避责任。然而，从武汉到北京，童贻鸿的自首之路走了1200公里。舍近求远的离奇背后，是他内心深处的惴惴不安。“如果真有人受这么重的伤，我应该看见，而且警方当天就该来找我。我觉得有鬼。”准确地讲，童贻鸿的不信任不只是针对当地警方，更是那背后神秘莫测的强拆之手。他担心，所谓“一人重伤”不过是烟雾弹，以此为借口将其身陷囹圄，趁机强拆他的房子才是真实目的。

　　请理解童贻鸿的恐惧和焦虑。在信息不对称、权利不对等的情况下，每个人都会是很好的编剧。何况童贻鸿对于粗暴强拆的担忧，并非无端而来。无论是山东聊城东昌府区一副区长“妨碍拆迁就让你蹲监狱”的威胁，还是江西宜黄某官员“没有强拆就没有新中国”的谬论，都体现出地方公权力对于拆迁的强悍。远的不说，近期暴力拆迁的相关报道就不胜枚举：10月16日，因其住所的拆迁问题，郑州残疾人李付俊被几名穿着便装的男子挟持后扔到市郊的樱桃沟，等到次日早晨返回住处时，发现自己的住所已被夷为平地;10月30日凌晨，山西太原一待拆迁民房发生一起凶杀案，10余名手持棍棒的男子闯入民房对两村民进行毒打，导致一死一伤……

　　面对强拆，不少人不得不使用有些极端的手段自卫和抗争。从上海闵行区拆迁户的自制燃烧瓶，到武汉老农的土炮还击，再到被誉为今年年度网络游戏的《钉子户大战拆迁队》，处于相对弱势的被拆迁人，似乎只能一次次逾越法律的界限“以暴治暴”，才能暂时维护自己的权益，赢得和拆迁方谈判的话语权。明知不可为而为之，这便是他们难以言表的无奈。

　　在向拆迁者投掷砖头的同时，童贻鸿也在心中悬起了石头。不仅是承担良心的自责，接受法律的制裁，还要担心此举会“激怒”有关部门，甚至成为其小题大做、顺水推舟的借口，这便是无数和童贻鸿一样的小人物的悲怆。对于他们来说，接受警方合法的处理都显得那么奢侈，唯有求助不受地方利益牵绊的外部力量，让自己的命运引起更多人的关注，才能多一分安全感。

　　别把坐飞机进京自首，当作拆迁户自己吓唬自己的笑话，这背后的无助和凄凉又有谁能真正读懂。“风能进，雨能进，国王不能进”的公民合法财产权，难道只有凭借一块不合法的砖头才能维护?被寄予厚望的新拆迁条例，何时不再是“只听楼梯响，不见人下来”?

　　武汉拆迁户乘飞机进京自首后续：涉嫌寻衅滋事被拘

　　北京双井派出所值班民警证实，21日下午1点，关山派出所的民警已将童贻鸿带离。

　　21日下午4点，关山派出所的民警将拘留通知书送到童贻鸿家。拘留通知书显示，根据中华人民共和国刑事诉讼法第61条，童贻鸿因涉嫌寻衅滋事被刑事拘留，现羁押在洪山区看守所。但通知书上未填写具体拘留的时间。

　　童贻鸿的哥哥童贻军告诉记者，已有两位北京的律师和他联系，他对热心的北京律师表示感谢。他仍然坚持童贻鸿没有伤人，并再向律师进行咨询。

刮刨瓜果使成碎丝的器具。

◎ 擦边，擦边儿 cābiān,cābiānr
[close to] 擦过边缘。比喻临界于某数值
小李三十擦边儿才成婚