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辞去爵禄。《汉书·张安世传》：“ 安世 以父子封侯，在位太盛，乃辞禄。”《三国志·魏志·田畴传》：“有司劾 畴 狷介违道，苟立小节，宜免官加刑。 太祖 重其事，依违者久之。乃下世子及大臣博议，世子以 畴 同於 子文 辞禄， 申胥 逃赏，宜勿夺以优其节。” 南朝 梁 江淹 《诣建平王上书》：“夫 鲁连 之智，辞禄而不返； 接舆 之贤，行歌而忘归。”《续资治通鉴·元泰定帝泰定二年》：“冬，十月，戊寅朔， 张珪 归 保定 上冢，以病辞禄，不允。”

即长生牌位。《儒林外史》第七回：“二人看时，一张供桌，香炉、烛臺，供着箇金字牌位，上写道：‘赐进士出身， 广东 提学御史，今升国子监司业 周大老爷 长生禄位’。”参见“ 长生牌位 ”。

谓闯蒙馆，打秋风。川馆者多为浪游四方的落魄士子。 蒋光慈 《少年飘泊者》八：“一些教蒙馆的先生们，所怕的是川馆先生，因为川馆先生可以捣乱，使他们的书教不成。”

古代一种酷刑。先以铁器刺伤，再以火灼之。《汉书·陈馀传》：“ 高 （ 贯高 ）对狱曰：‘吾独属为之，王不知也。’吏榜笞数千，刺爇，身无完者，终不復言。” 颜师古 注：“ 应劭 曰：‘以铁刺之，又烧灼之。’”

春鸟。《宋书·礼志一》：“春禽怀孕，蒐而不射。” 宋 梅尧臣 《李少傅郑圃佚老亭》诗：“春禽时弄吭，清景付吟笔。” 明 叶唐夫 《江村》诗：“种来松树高於屋，借与春禽养子孙。”

抽税。《清会典事例·户部·铜铁锡铅矿课》：“ 广西省 恭城县 属 山斗冈 铜矿，每百斤抽课十五斤。” 清 昭槤 《啸亭杂录·缅甸归诚本末》：“境内 茂隆山 厂自前 明 开採甚旺，厂民 吴尚贤 等议给山水租银，不敢受，请照内地厂例，抽课报税以作贡物。”

诛杀。 唐 韩愈 《答刘秀才论史书》：“ 崔浩 、 范曄 赤诛， 魏收 夭絶。”

犹出征。《墨子·非命下》：“百姓不利，必离散，不可得用也。是以入守则不固，出诛则不胜。”

指交纳赋税。《魏书·刁雍传》：“念彼农夫，虽復布野，官渠乏水，不得广殖。乘前以来，功不充课，兵人口累，率皆飢俭。”

修治，治理。《书·梓材》：“惟其陈修，为厥疆畎。” 孔 传：“惟其陈列修治，为其疆畔畎垄。” 王引之 《经义述闻·尚书下》：“陈，治也。《周官·稍人》注引《小雅·信南山篇》‘维 禹 敶之’，《毛诗》敶作‘甸’，云：甸，治也。《多方》曰：‘畋尔田。’《齐风·甫田》曰：‘无田甫田。’田、甸、畋、敶、陈，古同声而通用。陈、脩皆治也。《传》训‘陈’为‘列’，失之。”

(1).指征发赋税徭役。《逸周书·大匡》：“程课物徵，躬竞比藏。” 南朝 宋 鲍照 《拟古》诗之六：“岁暮井赋讫，程课相追寻。”《新唐书·李巽传》：“ 元和 四年病革，郎官省候， 巽 言不及病，但与商校程课功利。”
(2).定额；定限。《隋书·天文志上》：“此后百工作役，并加程课，以日长故也。” 宋 何薳 《春渚纪闻·两刘娘子报应》：“内人有两 刘娘子 ，其一年近五旬，志性素谨，自入中年，即饭素诵经，日有程课。”
(3).考核检查。《亢仓子·臣道》：“用中等之人，则当程课其功，示以赏罚。”
(4).犹课程。规定的学业内容和进程。 宋 苏辙 《上皇帝书一封》：“今世之取人，诵文书习程课，未有不可为吏者也。” 清 梅曾亮 《项府君墓志铭》：“习科举学，乃先明而兴，客至始盥沐，则程课毕矣。”

旧称私塾中学生习作的诗文。《醒世恒言·苏小妹三难新郎》：“ 荆公 （ 王安石 ）命童子取出一卷文字，递与 老泉 （ 苏洵 ）道：‘此乃小儿 王雱 窗课，相烦点定。’” 清 蒲松龄 《聊斋志异·郭生》：“又积窗课廿餘篇，待质名流。”《红楼梦》第八四回：“我书桌抽屉里，有一本薄薄儿竹纸本子，上面写着‘窗课’两字就是。”

馀党。 唐 高祖 《赦代州总管府内诏》：“ 武周 奔窜，寄命番夷，而残党餘氛，尚怀旅拒，致使朔漠犹警，关塞未寧。”《新唐书·窦建德传》：“ 隋 遣太僕卿 杨义臣 讨破 张金称 於 清河 ，残党畏诛，復屯啸归 建德 。”

(1).长生不老。《列子·天瑞》：“生者不能生，化者不能化，故常生常化者无时不生，无时不化。”《云笈七籤》卷八：“太漠为玄重之根，开阴为常生之源。”
(2).一定的生性。《六韬·文启》：“天有常形，民有常生。”
(3).即 常生子 。 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》：“ 常生 降志於执鞭， 庄公 藏器於小吏。”
(4).固定的财产。《管子·法禁》“身无职事，家无常姓” 唐 尹知章 注：“姓，生也。身既无职事，家又无常生。”参见“ 常姓 ”。

把沙子混合到其它东西里面。一度指在干部、知识分子队伍中插入工农兵人员。 郭小川 《登九山》诗：“他们竟以‘掺沙子’的名义，梦想夺权到手。”

察究审核。《新唐书·杨炎传》：“陛下至德，惟人是恤，参计敝蠹，莫与斯甚。”

犹经典。《逸周书·程典》：“ 文王 弗忍，乃作程典，以命三忠。” 孔晁 注：“不忍从诸侯即王位，所以为至德常典也。”