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谓官高则车设屏蔽。《太平御览》卷四九六引 汉 应劭 《汉官仪》：“里语云：‘仕宦不止车生耳。’” 清 陈维崧 《满江红·江村夏咏》词：“老我田园河射角，笑他宦仕车生耳。”参见“ 车耳 ”。

指训诂、考据之学及其书籍。 清 龚自珍 《杂诗》之六：“从君烧尽虫鱼学，甘作 东京 卖饼家。”

谓迭床架屋。喻重复累赘。 唐 刘肃 《＜大唐新语＞序》：“备书微婉，恐貽牀屋之尤；全採风謡，惧招流俗之説。”

春秋 时， 陈 大夫 懿氏 为嫁女于 敬仲 而卜，得到“凤皇于飞，和鸣鏘鏘”之卜辞，见《左传·庄公二十二年》。后因以“陈凤”为恭祝他人夫妻能谐琴瑟之好的套语。 唐 沉佺期 《天官崔侍郎夫人卢氏挽歌》：“ 潘 鱼从此隔， 陈 凤宛然飞。”

值更守夜。《晋书·刘弘传》：“ 弘 尝夜起，闻城上持更者叹声甚苦，遂呼省之。”《新唐书·百官志四上》：“捉铺持更者，晨夜有行人必问，不应则弹弓而嚮之，復不应则旁射，又不应则射之。昼以排门人远望，暮夜以持更人远听。”《资治通鉴·唐懿宗咸通九年》：“贼夜使妇人持更。” 胡三省 注：“夜有五更，使人各直一更，击鼓以警众，谓之持更。”

旧时将一夜分为五更，第五更时称残更。 唐 沉传师 《寄大府兄侍史》诗：“积雪山阴马过难，残更深夜铁衣寒。” 宋 刘克庄 《风入松·癸卯至石塘迢和十五年前韵》词：“残更难睚抵年长，晓月凄凉。” 明 顾梦游 《乙酉除夕》诗：“壮心真共残更尽，泪眼重将旧历看。”

谓要明做不要暗做。 元 秦简夫 《东堂老》第一折：“不要黑地里交与他钞，黑地里交钞，着人瞒过了。常言道：吃明不吃暗。你把弔窗与我推开。”

亦作“喫铁石”。磁铁矿的矿石。《宋史·外国传六·高昌》：“又有礪石，剖之得宾铁，谓之喫铁石。”

宠爱亲近。《南齐书·崔祖思传》：“然则天下治者，赏罚而已矣。赏不事丰，所病於不均；罚不在重，所困於不当……将令见罚者宠习之臣，受赏者九讎之士，戮一人而万国惧，赏匹夫而四海悦。”

卜筮术数。《史记·屈原贾生列传》“发书占之兮，筴言其度” 唐 张守节 正义：“发策数之书，占其度验。”

旧时佩挂胸前以避灾邪的符箓。 晋 葛洪 《抱朴子·杂应》：“或问辟五兵之道……或以五月五日作赤灵符，著心前。” 明 叶宪祖 《碧莲绣符》第二折：“登楼罢，纵目初，风花恼人空叹吁，教人羞佩赤灵符，情魔怎驱逐？” 清 黄遵宪 《番客篇》：“垂垂赤灵符，灧灧緋交璫。”

新莽 末年谶纬家所造符箓，谓 刘秀 上应天命，当继 汉 统为帝。后亦泛指帝王受命的符瑞。《后汉书·光武帝纪上》：“ 光武 先在 长安 时同舍生 彊华 自 关中 奉赤伏符，曰‘ 刘秀 发兵捕不道，四夷云集龙鬭野，四七之际火为主’。羣臣因復奏曰：‘受命之符，人应为大，万里合信，不议同情， 周 之白鱼，曷足比焉？今上无天子，海内淆乱，符瑞之应，昭然著闻，宜答天神，以塞羣望。’” 元 郭钰 《早春试笔》诗：“喜闻诸将黄金印，共捧中朝赤伏符。” 清 赵翼 《秦望山》诗：“赤伏符终归 汉 主，白驹场枉闢 周 京。”

亦作“冲真”。1.淡泊纯净的本性。 晋 王徽之 《兰亭》诗：“未若保冲真，齐契 箕山 阿。”《魏书·程骏传》：“人若乖一则烦伪生，若爽性则冲真丧。”
(2).指淡泊纯净。《太平广记》卷十四引 前蜀 杜光庭 《神仙拾遗·郭文》：“ 太和真人 曾降其室，授以冲真之道。晦跡潜修，世所不知。”

处理决断。《晋书·王浑传》：“ 浑 不尚刑名，处断明允。”《隋书·斛斯政传》：“于时外事四夷，军国多务， 政 处断辩速，称为干理。” 郑观应 《盛世危言·传教》：“遇有事故，仍依华例惩办。既係 中国 人民，不得因入教遂分轻重，飭令地方官公平处断。”

犹厚养。《晋书·苻坚载记下》：“陛下宠育 鲜卑 、 羌 、 羯 ，布诸畿甸，旧人族类，斥徙遐方。今倾国而去，如有风尘之变者，其如宗庙何！”

星际，太空。 南朝 齐 谢超宗 《齐北郊乐歌·昭夏乐》：“昭望岁芬，环游辰太。”

唐 代州府户曹的小吏。掌文书往返、民形案件的通知诸事。 唐 李翱 《卢司录墓志》：“及为司録，始就官，承符吏请曰：‘前例，某人等十五人合钱二千，僦人与司録养马，敢请命。’”