C开头的词语

惹怒，触犯使之恼怒。《警世通言·玉堂春落难逢夫》：“﹝ 赵昂 ﹞故意将言语触恼 皮氏 ， 皮氏 怨恨不絶於声。”《初刻拍案惊奇》卷三十：“太守只这一出，被他惊坏，又恐怕因此惹恼了他，连自己身子立不勾。却又不见得 李参军 触恼他一些处，正是不知一个头脑。”《儿女英雄传》第二五回：“慢説媳妇受些冤枉谈论，便触恼了姐姐，随姐姐怎样，媳妇也甘心情愿。”

(1).谓粗野的脏话。 元 无名氏 《符金锭》第四折：“绣毬儿往下刚抛，不承望他準备着奸心，暗暗的偷瞧，发会村浊，将别人喜事夺了。”
(2).谓品格粗俗卑污。 元 柯丹邱 《荆钗记·受钗》：“只説 王 家是诗礼之家，那 孙 家一味村浊。”

犹樗朽。谦词。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之五三：“半生中外小迴翔，樗丑翻成恋太阳。挥手 唐 朝八司马，头衔老署退锋郎。”

(1).樗木材劣，多被闲置。比喻不为世用，投闲置散。 唐 杜甫 《送郑十八虔贬台州司户》诗：“ 郑公 樗散鬢成丝，酒后常称老画师。” 清 顾炎武 《岁暮》诗：“壮岁尚无闻，及今益樗散。”
(2).用作谦词。 宋 司马光 《为庞相公谢官表》：“何意天恩横被，宸睠曲成，猥抡樗散之才，专委栋隆之任。” 明 许潮 《龙山宴》：“鹤髮经秋，樗散堪乘莲叶舟。皂帽非吾偶，白接非吾首。”

(1).追逐。 元 关汉卿 《望江亭》第一折：“这行程则宜疾，不宜晚，休想我着那别人绊翻，不用追求相趁赶。”
(2).指趁墟赶热闹。《初刻拍案惊奇》卷十四：“今日 鰲山卫 集，好不热闹，我要去趁赶，同你去耍耍来。”
(3).挣；赚。 明 无名氏 《南牢记》第三折：“今日无事，去他家走一遭。一则趁赶些钱钞，二则将几句动情的言语，调戏他。”

三辟。指 夏 、 商 、 周 三代的刑法。《左传·昭公六年》：“ 夏 有乱政，而作 禹 刑， 商 有乱政，而作 汤 刑， 周 有乱政，而作九刑。三辟之兴，皆叔世也。今吾子相 郑 国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎！” 杜预 注：“制参辟，谓用三代之末法。”

(1).《庄子·逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。”又《人间世》：“ 匠石 之 齐 ，至於 曲辕 ，见櫟社树……曰：‘散木也，以为舟则沉，以为棺槨则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用。’”后因以“樗櫟”喻才能低下。 唐 欧阳詹 《寓兴》诗：“桃李有奇质，樗櫟无妙姿。”
(2).用为自谦之辞。 宋 苏轼 《和穆父新凉》：“常恐樗櫟身，坐缠冠盖蔓。” 明 朱鼎 《玉镜台记·闻鸡起舞》：“下官樗櫟之才，岂足为元帅副。” 清 宣鼎 《夜雨秋灯录·麻疯女邱丽玉》：“自慙樗櫟，仰託蔦萝，良所深愿。”

成为国君。《逸周书·世俘》：“维四月乙未日， 武王 成辟，四方通 殷 命，有国。” 朱右曾 校释：“ 武王 既归，成天下君，乃颁克 殷 之命于列邦。”

固定的法规。《魏书·刑罚志》：“礼训君子，律禁小人，举罪定名，国有常辟。”

腐朽的樗木。喻无用之人。常用作自谦之词。 明 张四维 《双烈记·策封》：“不意朝廷垂念老臣，復有封爵，樗朽何当，不免再整冠裳。” 明 陆采 《明珠记·访侠》：“本是山林鄙性，麋鹿间人，樗朽无能，何劳君子访柴扃！”《西游记》第十六回：“我弟子虚度一生，山门也不曾出去，诚所谓‘坐井观天’，樗朽之辈。”

畅饮；痛饮。 北魏 高允 《酒训》：“肆散诞以为不覊，纵长酣以为高达。”

谓讥笑和嫌疑。《魏书·礼志三》：“今者岂徒顾礼违议，苟免嗤嫌而已。”

尊荣的爵位。 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》：“ 世祖 拨乱，爰建时雍。三台树位，履道是钟。宠爵之加，匪惠惟恭。自君二祖，为光为龙。”

典出《礼记·曲礼上》：“齿路马，有诛。” 孔颖达 疏：“若论量君马岁数，亦为不敬，亦被责罚。”后用“齿马之嫌”指议论宫廷内部事务的嫌疑。 明 沉榜 《宛署杂记·奶口》：“执事者以事关内庭，不敢犯齿马之嫌，而所费无几。”亦作“ 齿马之惧 ”。 明 沉榜 《宛署杂记·志遗八》：“上干宫禁，则有齿马之惧，吾不敢记也。”

(1).录用。《三国志·蜀志·许靖传》：“少与从弟 劭 俱知名，并有人伦臧否之称，而私情不协。 劭 为郡功曹，排摈 靖 不得齿叙，以马磨自给。”《周书·武帝纪上》：“詔 魏 大统 九年以前，都督以上身亡而子孙未齿叙者，节级授官。”
(2).按年龄大小定位次。 五代 王定保 《唐摭言·谢恩》：“拜讫，主事云：‘请诸郎君叙中外。’状元已下各各齿叙，便谢恩。餘人如状元礼。”

素常用以罚酒的酒器。《礼记·投壶》：“毋幠，毋敖，毋偝立，毋踰言，偝立踰言有常爵。” 郑玄 注：“常爵，常所以罚人之爵也。”

获得官爵。《韩非子·饬令》：“民有餘食，使以粟出爵，必以其力，则农不怠。”《汉书·梅福传》：“ 孝武皇帝 好忠諫，説至言，出爵不待廉茂，庆赐不须显功，是以天下布衣各厉志竭精以赴闕廷，自衒鬻者不可胜数。”

踪迹。 唐 张彦远 《历代名画记·张僧繇》：“独有 僧繇 ，今之学者，望其尘躅，如 周 孔 焉。” 唐 陆龟蒙 《奉和太湖诗·晓次神景宫》：“人间附尘躅，固陋真钳颈。”

佛寺。 宋 张耒 《春日怀淮扬》诗：“灵通禪刹古丛林，永日惟闻鐘梵音。” 宋 洪迈 《夷坚支志丁·宝华钟》：“相去又半里 寳华山 ，有禪刹曰 慈严智显 。” 元 刘祁 《归潜志》卷十三：“竹中堂殿茅亭数处，乃 黄华 古禪刹也。”

佛教语。《华严经》所说的“圆融平等”的境界。谓一一微尘之中皆现无数国土(刹)，而国土中又有微尘，微尘中又有国土，重重无尽，平等无碍。华严宗据以成立“十玄门”中的“微细相容安立门”。见 唐 法藏 《华严经探玄记》等。 唐 澄观 《华严经随疏演义抄》卷二七：“上经中明：尘尘刹刹，佛佛生生，皆悉融摄，事事相望。即云一一各各融摄，即是无差。” 宋 朱熹 《公济和诗见闵耽书勉以教外之乐以诗请问》之一：“至理无言絶浅深，尘尘刹刹不相侵。” 清 金喟 《＜离骚经＞序》：“周以常住为义，易以变易为义……尘尘刹刹，无不普遍，又復尘尘周于刹刹，刹刹周于尘尘，然后世界自见其易，圣人时得其常，故云‘周易’。”