C开头的词语

加恩特赐的任命。封建社会中对上司任命的敬辞。 晋 李密 《陈情事表》：“今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥。” 唐 韩愈 《送石处士序》：“无味於諂言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。” 明 唐顺之 《杨孺人旌节碑铭》：“ 宪 诣余请曰：‘子其为 宪 母书墓隧之碑：匪敢曰以嘉惠 宪 母，其以对天子之宠命而章守臣之不蔽善也，不亦可乎？’” 清 蒲松龄 《聊斋志异·考城隍》：“諭曰：‘ 河南 缺一城隍，君称其职。’公方悟，顿首泣曰：‘辱膺宠命，何敢多辞。’”

亦作“ 宠召 ”。对高位者邀请的敬辞。 元 柯丹邱 《荆钗记·团圆》：“老夫感蒙过爱，特辱宠招，不胜愧感之至。” 田汉 《关汉卿》第七场：“您知道歌台舞榭我是不大来的。昨天我就没有能来奉陪。今天 阿大人 再三宠召，不能不来。”

得宠过甚。《后汉书·李法传》：“﹝ 李法 ﹞上疏以为朝政苛碎，违 永平 、 建初 故事，宦官权重，椒房宠盛。” 晋 陆机 《豪士赋序》：“身危由於势过，而不知去势以求安；祸积起於宠盛，而不知辞宠以招福。”《书·周官》“居宠思危” 宋 蔡沉 集传：“居宠盛，则思危辱，当无所不至其祗畏。”

(1).谓表彰功德之服。《国语·楚语下》“臣闻国君服宠以为美” 三国 吴 韦昭 注：“服宠，谓以贤受宠服，以是为美。”
(2).喻指晋升官职。 南朝 梁 沉约 《沉文季加侍中诏》：“门下散骑常侍、尚书左僕射、 西丰县 开国侯 新除镇军将军 沉文季 ，业宇流正，鑑识超凡……宠服攸加，实为朝典。”

谓既宠爱又惧怕。《隋书·后妃传·文献独狐皇后》：“ 突厥 尝与中国交市，有明珠一篋，价值八百万， 幽州 总管 阴寿 白后市之。后曰：‘非我所须也。当今戎狄屡寇，将士罢劳，未若以八百万分赏有功者。’百僚闻而毕贺， 高祖 甚宠惮之。” 宋 范正敏 《遯斋闲览·妒》：“ 抚州 监酒 范寺成 妻色美而妬， 范 甚宠惮之。”

宠任重视；宠爱眷注。 明 沉德符 《野获编·内阁三·阁臣致政迥异》：“今上御极后，如 高新郑 、 张新建 之逐，出自内旨不必言。初则 吕桂林 四疏而退， 申吴门 为上所眷，留至十一疏亦允，后则 王太仓 尤受宠注，亦入疏即见俞。”《明史·杨涟传》：“去岁南郊之日，传闻宫中有一贵人，以德性贞静，荷上宠注。”

尊崇勉励。 宋 曾巩 《本朝政要策·学校》：“ 宋 兴，承 五代 之乱， 建隆 初，尝命 崔颂 教国子，始聚生徒讲学。天子使使者临赐酒果，以宠厉学者。”

城内空地。《东周列国志》第三九回：“预使精兵挟弓弩，伏于城壖之内，哄得 晋侯 入城，箭如飞蝗射来。”

琐碎鄙俗的言谈议论。 宋 周密 《＜齐东野语＞自序》：“迺参之史传诸书，博以近闻脞説，务求事之实，不计言之野也。” 元 杨弘道 《狮子石》诗：“百步走魑魅，脞説多不经。” 清 赵翼 《瓯北诗话·吴梅村诗》：“府、县志所不载，採之丛编脞説，及故老传闻，一一详其履歷。”

服食薏米。久服可以健身延寿。《后汉书·马援传》：“初， 援 在 交阯 ，常饵薏苡实，用能轻身省慾，以胜瘴气。”后因以“餐苡”为典。 汪洋 《白露黄粱熟和静仁先生》：“ 汉 将常餐苡， 唐 生不买珠。”参见“ 薏苡明珠 ”。

摧残；残害。《孔丛子·谏格虎赋》：“驱民入山林，格虎於其廷，妨害农业，残夭民命。”

指赏赐的财帛。 唐 张说 《河州刺史冉府君神道碑》：“上谓公曰：‘ 河州 军镇要衝，屯田最多。卿以足食为心，朕无西顾之忧。’侑以彩币，锡以文衮。”
彩礼。旧俗定婚时男方送给女方的束帛。 清 王韬 《淞滨琐话·魏月波》：“临婚礼仪简陋，所许綵币，无一践者。”

谓依禅理参究修行。 唐 姚合 《闲居》诗：“何当学禪观，依止古先生。” 宋 陈师道 《比丘理公塔铭》：“日诵《金刚》、《行愿》两经，闔户禪观，不近人事，凡二十年。” 章炳麟 《答铁铮》：“ 明 之末世与 满洲 相抗，百折不回者，非耽悦禪观之士，即 姚江 学派之徒。”
寺院。 唐 钱起 《送僧归日本》诗：“水月通禪观，鱼龙听梵声。”

币帛，彩色丝织品。古代常用作馈赠的礼物或聘礼。 清 蒲松龄 《聊斋志异·青蛙神》：“ 十娘 曰：‘以轻薄人相待之礼，止宜从父命，另醮而去。固久受 袁 家采币，妾千思万思而不忍也。’”

(1).并列。 汉 王充 《论衡·案书》：“﹝《新语》﹞参贰经传，虽古圣之言，不能过增。”《明史·魏元传》：“臣闻君之与后，犹天之与地，不可得而参贰也。”
(2).参与；辅佐。 宋 范仲淹 《邠州建学记》：“予参贰国政，亲奉圣谋。” 宋 吴处厚 《青箱杂记》卷八：“少师 赵公概 ……为人宽厚长者，留滞内相十餘年，晚始大用，参贰大政。”

禅让皇位的文书。《文选·陆机＜谢平原内史表＞》：“横为故 齐王 冏 所见枉陷，诬臣与众人共作禪文。” 李周翰 注：“禪文谓禪位之文。”

谓以谈禅而行钻营之术。 宋 徐度 《却扫编》卷上：“ 吕申公 素喜释氏之学，及为相，务简静，罕与士大夫接，惟能谈禪者，多得从容。於是好进之徒往往幅巾道袍，日游禪寺，随僧斋粥，谈説理情，覬以自售。时人谓之禪钻云。” 清 赵翼 《鱼釜》诗：“只愁 吕相 游僧寺，多少禪钻竞送迎。”