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指原始农业。 郭沫若 《中国史稿》第一编第二章第二节：“这种原始农业通常称为刀耕火种，或叫锄农业。”

真诚严肃；诚实庄重。《管子·形势解》：“济济者，诚庄事断也；多士者，多长者也。 周文王 诚庄事断，故国治。” 汉 刘向 《列女传·周室三母》：“ 太任 之性，端一诚庄，惟德之行。” 宋 张载 《正蒙·诚明》：“勉而后诚庄，非性也；不勉而诚庄，所谓‘不言而信，不怒而威’者与！” 王夫之 注：“而诚庄乃静存之事，勉强则居之不安而涉於人为之偏。”

即茱萸。俗传重阳佩茱萸可祛邪避灾。其说始于 费长房 故事。 南朝 梁 吴均 《续齐谐记·九日登高》：“ 汝南 桓景 随 费长房 游学累年。 长房 谓曰：‘九月九日，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸以繫臂，登高饮菊花酒，此祸可除。’ 景 如言，齐家登山。夕还，见鷄犬牛羊一时暴死……今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始於此。” 唐中宗 《九月九日幸临渭亭登高得秋字》诗：“ 长房 萸早熟， 彭泽 菊初收。”

兑取现金。《醒世姻缘传》第三六回：“ 晁夫人 説：‘你这二两可往那里操兑？’”《醒世姻缘传》第七九回：“我不吃这酒饭，我流水家去看他老子，别处操兑，弄点子袄来，且叫这孩子穿着再挨！”

犹朝市。朝廷和市肆。《文选·曹植＜责躬诗＞》：“不忍我刑，暴之朝肆。” 李善 注：“ 杜预 《左氏传》注曰：肆，市列也。”

急剧地喘气。 南朝 梁 任昉 《苦热行》：“霡霂类珠缀，喘吓状雷奔。”

张口喘息。 宋 韩驹 《送倪巨济将仕》诗：“赤日下照烘朝霞，腹鸣肩举气喘呀。”

僧众。 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》：“乃延禪众，亲承三昧。” 唐 王勃 《益州德阳县善寂寺碑》：“肃穆禪众，优游令宰。”

青翠的山麓。 宋 苏轼 《哨遍》词：“步翠麓崎嶇，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。” 宋 陆游 《阅古泉记》：“﹝ 閲古泉 ﹞在 溜玉亭 之西，繚以翠麓，覆以美荫。” 明 刘基 《耕云诗》之三：“云来动丹霄，云去澄翠麓。”

谓荐引爱宠。指引荐姬妾女宠。《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“后常以皇嗣未广，每怀忧叹，荐达左右，若恐不及。后宫有进见者，每加慰纳。若数所宠引，輒增隆遇。”

(1).谓给予宠幸和富贵。《左传·隐公三年》：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳於邪。骄、奢、淫、泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。”
(2).谓荣宠与禄位。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之六：“膏火自煎熬，多财为患害。布衣可终身，宠禄岂足赖。”《敦煌变文集·伍子胥变文》：“贫贱不相顾盼，富贵何假提擕？不贪宠禄荣华，愿君知儿怀抱。” 明 李东阳 《宜阳引》：“古来宠禄易骄奢，今人尚忆贫时否？”

亦作“ 宠盼 ”。宠爱垂青。 唐 范摅 《云溪友议》卷一：“其婢端丽，饶彼音律之能， 汉南 之最也。姑贫，鬻婢於 连帅 。 连帅 爱之，以类 无双 ，给钱四十万，宠眄弥深。”眄，一本作“ 盼 ”。

放眼远望。 晋 湛方生 《天晴》诗：“落帆修江渚，悠悠极长眄。”

在正式日期前设的酒席。 明 王志坚 《表异录·饮食》：“预筵曰齿筵。”

谓传授佛法。衣，袈裟；钵，食具。佛教禅宗自初祖至五祖皆以衣钵相传，作为传法的信证，六祖以后不再传。后亦泛称师徒传授继承。《宋史·范质传》：“﹝ 质 ﹞举进士时， 和凝 以翰林学士典贡部，览 质 所试文字，重之，自以登第名在十三，亦以其数处之。贡闈中谓之‘传衣鉢’。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷下引 冯当世 《赠彭器资诗》：“当时已自传衣鉢，羞媿犹为食肉僧。”

《诗·小雅·宾之初筵》：“宾之初筵，左右秩秩。” 郑玄 笺：“大射之礼，宾初入门，登堂即席，其趋翔威仪甚审知，言不失礼也。” 朱熹 集传：“初筵，初即席也。”后指宴饮之始，亦泛指宴饮。 唐 杜甫 《牵牛织女》诗：“初筵裛重露，日出甘所终。” 宋 王禹偁 《右卫上将军赠侍中宋公神道碑奉撰敕》：“有彯缨结佩之士，罗列于初筵。” 清 黄景仁 《夜饮孙吟秋斋头邻家火发归而成此并讯吟秋》诗：“可怜小户当初筵，已见流珠眼芒起。”

用豆豉浸渍的酒，可供药用。 晋 王羲之 《豉酒帖》：“小服豉酒至佳，数用有验。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解二·慧远》：“至六日，困篤，大德耆年，皆稽顙请饮豉酒，不许。”