C开头的词语

见“ 称藩 ”。

竹名。 北魏 郦道元 《水经注·湘水》：“是山（ 君山 ）东北对 编山 ，山多篪竹。两山相次去数十里，迴峙相望。”

《后汉书·陈蕃传》：“ 蕃 年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡 薛勤 来候之，谓 蕃 曰：‘孺子何不洒埽以待宾客？’ 蕃 曰：‘大丈夫处世，当埽除天下，安事一室乎！’”后遂用“陈蕃室”指闲居之处。 唐 骆宾王 《夏日游德州赠高四》诗：“聊安 张蔚 庐，詎扫 陈蕃 室？”亦省作“ 陈室 ”。 唐 白居易 《新昌新居书事四十韵》：“ 陈 室何曾扫？ 陶 琴不要弦。”

犹虫蛇。 唐 贾岛 《重酬姚少府》诗：“如今何时节，虫虺亦已蛰。” 唐 李绅 《逾岭峤止荒陬抵高要》诗：“寒气凝为戎虏骄，炎蒸结作虫虺毒。”参见“ 虫蛇 ”。

同“ 陈蕃榻 ”。 明 陈所闻 《一枝花·送马元赤之蜀兼寄何别驾仁仲》套曲：“多应他 陈蕃 下榻，肯教你 王粲 登楼。”

分封在外的皇嗣。《南史·后妃传序》：“及 简文 、 元帝 出自储蕃，或迫在拘縶，或逼於寇乱，且妃并先殂，更不建椒閫。”

斑点和裂纹。 明 胡广 《游阳山记》：“﹝石﹞长十四丈有奇，阔不及长者三之一，厚丈二尺，色黝泽如漆，无疵璺。”

(1).古代天子祭祀宗庙。《周礼·春官·司尊彝》：“凡四时之间祀，追享、朝享，祼用虎彝、蜼彝，皆有舟。” 郑玄 注：“朝享，谓朝受政於庙。” 贾公彦 疏：“朝享谓朝受政於庙者，谓天子告朔於明堂，因即朝享。朝享，即祭法谓之月祭。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·故事一》：“上亲郊庙，册文皆曰：恭荐岁事。先 景灵宫 ，谓之‘朝献’，次太庙，谓之‘朝饗’，末乃有事於南郊。”《清史稿·礼志五》：“又《周礼·大宗伯》：祫、禘、追享、朝享。解云：古者朝庙合祖而祭焉，故祫曰朝饗。”
(2).犹朝拜；朝贡。《汉书·韦玄成传》：“威仪济济，朝享天子。”《资治通鉴·汉宣帝甘露二年》：“如使 匈奴 后嗣卒有鸟窜鼠伏，闕於朝享，不为畔臣，万世之长策也。” 胡三省 注：“朝，朝见也。享，供时享也。享，献也。古者诸侯见於天子，必以所贡助祭於庙。”

(1).谓射箭能于远处命中杨柳的叶子。极言射技之精。语本《战国策·西周策》：“ 楚 有 养由基 者，善射；去柳叶者百步而射之，百发百中。” 唐 薛业 《晚秋赠张折衝》诗：“位以穿杨得，名因折桂还。”
(2).泛指技艺高超。《北史·隐逸传·崔赜》：“况復桑榆渐暮，藜藿屡空；举烛无成，穿杨尽弃。” 元 辛文房 《＜唐才子传＞引》：“故章句有焦心之人，声律至穿杨之妙。”

翠羽所制的緌。緌，冠缨下垂的部分。 晋 潘岳 《西征赋》：“飞翠緌，拖鸣玉，以出入禁门者众矣。”《晋书·舆服志》：“﹝远游冠﹞太子则以翠羽为緌，缀以白珠。” 宋 欧阳修 《谢胥学士启》：“未若翠緌鸣玉之彦，兰臺、 金马 之英，品风流坐正物之源，交士林忘公侯之贵。”

中药名。即毕澄茄。 明 李时珍 《本草纲目·果四·毕澄茄》﹝集解﹞引 顾微 曰：“澄茄生诸海国，乃嫩胡椒也。”

亦作“ 车轝 ”。车辆；车轿。《管子·禁藏》：“故圣人之制事也，能节宫室，适车舆以实藏，则国必富，位必尊。”《史记·礼书》：“是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜适，物有节文。” 汉 刘向 《说苑·臣术》：“ 子方 曰：‘何子赐车轝之厚也。’” 唐 杜甫 《送何侍御归朝》诗：“舟楫诸侯饯，车舆使者归。” 宋 孟元老 《东京梦华录·杂赁》：“如方相、车轝、结络、綵帛，皆有定价，不须劳力。” 宋 孟元老 《东京梦华录·朱雀门外街巷》：“其门寻常士庶，殯葬车舆，皆不得经由此门而出。”

三匹马驾的车。古时大夫所乘坐。 汉 刘向 《说苑·修文》：“诸侯四匹乘舆，大夫曰参舆。” 北周 庾信 《周安昌公夫人郑氏墓志铭》：“识履传风，参舆留庆。”

瑞草。又名蓂荚、历荚。传说古人曾用以计历。《竹书纪年》卷上：“﹝ 尧 时﹞又有草荚阶而生，月朔始生一荚，月半而生十五荚，十六日以后，日落一荚，及晦而尽。月小则一荚焦而不落。名曰蓂荚，一曰历荚。” 宋 周邦彦 《黄鹂绕碧树·春情》词：“草荚兰芽渐吐。且寻芳、更休思虑。”

见“ 赤松子 ”。

彩轿。 明 徐霖 《绣襦记·父子萍逢》：“遣良媒，行聘礼， 剑南 筑室且留伊，待赴任 成都 接彩舆。”《二十年目睹之怪现状》第七十回：“央了钦天监选择了黄道吉日，打发了鼓吹彩舆去迎娶，择定了午正三刻拜堂合卺。”