C开头的词语

楚王 的祠庙。 唐 无可 《经贞女祠》诗：“不同 巫峡 女，来往 楚王 祠。” 明 杨基 《湘中杂言》诗之三：“ 鄂渚 云归后， 巴山 雨过时，鹃啼 湘 女庙，花落 楚王祠 。”

官名。 三国 魏 尚书有祠部曹，掌礼制，历代因之。 北周 始改为礼部。 隋 唐 别置祠部曹，属于礼部，掌祠祀、天文、漏刻、国忌、庙讳、卜祝、医药等，及僧尼簿籍。 宋 元 迭有变革， 明 改为祠祭司。 唐 韩愈 《上郑尚书相公启》：“分司郎官职事，惟祠部为烦且重。”

掌管祭祀之官。《史记·孝文本纪》：“今吾闻祠官祝釐，皆归福朕躬，不为百姓，朕甚愧之。”《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“常以鬼神难徵，淫祀无福，乃詔有司罢诸祠官不合典礼者。” 唐 杜甫 《桥陵》诗：“宫女晚知曙，祠官朝见星。” 王国维 《观堂集林·＜齐鲁封泥集存＞序》：“郡县属官如水丞、平丞、陶丞，餘官如司空、祠官、橘监、发弩、兵府、治府皆 班 《表》、 马 《志》所未载。”

中国 黄河 下游以新石器时代 山东 龙山文化为主的遗址。位于 山东省 章丘县 龙山镇 以东 城子崖 的台地上。1928年发现，1930——1931年两次进行发掘，编有考古报告集《城子崖》。遗址上层为 东周 时代遗存，下层是以磨光黑陶为显著特征的新石器时代遗存。该遗址对认识和研究 中国 新石器时代文化具有重要价值。1961年被列为全国重点文物保护单位。

犹庙祝。 唐 玄奘 《大唐西域记·达摩悉铁帝国》：“王乃躬往天祠，礼请求救。时彼祠主为神下语：‘必当痊復，良无他虑。’”

(1).指 汉 韩信 的祠庙。 信 曾被封为 楚王 ，故称其祠为 楚 祠。 前蜀 韦庄 《题淮阴侯庙》诗：“满把椒浆奠 楚 祠，碧幢黄鉞旧英威。能扶 汉 代成王业，忍见 唐 民陷战机？”
(2).指 西楚霸王 项羽 的祠庙。 宋 陆游 《避暑近村偶题》诗：“ 楚 祠草合三叉路， 隋 寺苔侵半折碑。”自注：“ 项羽庙 在 项里 。”

民间俗祭。其所供神之姓名、事迹因史志中各以民俗相传而称说不一。或谓 乌程 横山 张渤 ，或谓 武当 张秉 ，号 祠山神 或 祠山大帝 、 张大帝 。其祭所称 张王庙 ，又称 祠山庙 。 汉 唐 以来，庙祀不绝。 清 赵翼 《陔馀丛考·祠山神》：“合而观之，则 祠山神 之祀，本起于 广德 ，其所谓化猪通津，盖本《淮南子》 禹 化为熊，通轘辕之路， 涂山氏 见之，惭而化为石之事，移以附会于 祠山 。然俗所传 祠山 张大帝 寔本此。而非如 弇州 所云也。且 祠山 张大帝 之称乃近代流俗所传，而 宋 以来尚称 张王 ，并未加以帝号。”参阅 宋 吴曾 《能改斋漫录·神仙鬼怪》、《通俗编·神鬼》引 明 田艺蘅 《留青日札》。

某些低等动物或植物无性生殖的一种方式。由母体长出新个体，形状和母体相似，仅大小不同，脱落后成为独立的个体，如海绵、水螅等。

1.【医】 gemmation

(1).春日草木之芽。 唐 白居易 《石楠树》诗：“春芽细炷千灯焰，夏蘂浓焚百和香。” 唐 郑谷 《竹》诗：“侵阶蘚拆春芽迸，绕径莎微夏荫浓。”
(2).指春茶。 宋 梅尧臣 《答建州沉屯田寄新茶》诗：“春芽研白膏，夜火焙紫饼。” 宋 欧阳修 《虾蟆碚》诗：“共约试春芽，枪旗几时緑。” 宋 杨万里 《见澹庵胡先生舍人》诗：“三岁别公千里见，端能解榻瀹春芽。”

楚 地峡谷。多指 巫峡 。 唐 孟浩然 《行出东山望汉川》诗：“猿声乱 楚 峡，人语带 巴 乡。” 清 张景崧 《饯雁》诗：“离肠曲曲 湘 潭水，行色重重 楚 峡云。”

(1).传说中的骏马名，为 周穆王 八骏之一。《穆天子传》卷一：“天子之骏，赤驥、盗驪、白义、踰轮、山子、渠黄、华騮、緑耳。”
(2).泛指骏马。 唐 白居易 《酬裴令公赠马相戏》诗：“ 安石 风流无奈何，欲将赤驥换青娥。” 明 何景明 《六子诗·康修撰海》：“赤驥鸣烟霄，不受黄金覊。”
(3).赤鲤的异称。 晋 崔豹 《古今注·鱼虫》：“ 兖州 人谓赤鲤为赤驥。”《尔雅翼·释鱼》：“ 崔豹 曰：‘ 兖州 人谓赤鲤为赤驥’……皆取马之名，以其灵仙所乘，能飞越江湖故也。”

粗糙；粗野。吕剧《李二嫂改嫁》第五场：“可就是贪快无细活，别嫌粗拉将就用。” 康濯 《东方红》第八章：“你 齐世江 正给人们批评作风生硬，简单，粗拉，火燥的，这工夫怎么能又冒冒失失领头号召干这种事！”

细致

1.[口] （粗糙） rough (work); coarse

船与良马。比喻治国贤能之臣。《吕氏春秋·知度》：“絶江者託於船，致远者託於驥，霸王者託於贤。 伊尹 、 吕尚 、 管夷吾 、 百里奚 ，此霸王之船驥也。” 唐 周昙 《百里奚》诗：“船驥由来是股肱，在 虞 虞 灭在 秦 兴。”参见“ 船乘 ”。

桑芽。 清 纳兰性德 《青玉案·人日》词：“东风七日蚕芽輭，青一缕，休教翦。”

指传说中 尧 时隐士 许由 洗耳、 巢父 饮牛的 颍水 。语本 晋 皇甫谧 《高士传·许由》：“ 尧 又召为九州长， 由 不欲闻之，洗耳於 潁水 滨。时其友 巢父 牵犊欲饮之…… 巢父 曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游欲闻，求其名誉，污吾犊口！’牵犊上流饮之。” 明 陈子龙 《富春渚》诗：“譁嚣愧 巢 涧，拙薄负华簪。”

舒畅，舒服痛快。 清 蒲松龄 《聊斋志异·梅女》：“既而握指细擂，如以团絮相触状，体畅舒不可言。”