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皇帝给以题篆字。 宋 苏轼 《谢宣召入院状》之一：“玉堂赐篆，仰 淳化 之弥文；宝带重金，佩 元丰 之新渥。”《续资治通鉴·宋仁宗宝元元年》：“ 皇祐 中，帝为篆其﹝ 王曾 ﹞墓碑曰‘旌贤之碑’，后又改其乡曰 旌贤 。大臣碑得赐篆自 曾 始。”

赐予龙团新茶。 宋 苏轼 《新茶送签判程朝奉以馈其母有诗相谢次韵答之》：“火前试焙分新胯，雪里头纲輟赐龙。” 王文诰 辑注引 施元之 曰：“《茶録》：‘ 福建 贡茶，每若干，计纲以进。国朝故事，第一纲团茶至，即分赐近臣。’ 欧阳修 《归田録》：‘茶之贵者莫如龙凤。’”

田间隆起的小路。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·黔游日记一》：“从洞前北行，昇陟塍陇二里，有大溪自西而东。”

祭祀的仪容。《宋史·乐志十二》：“祠容肃肃，风驭冥冥。”

请人听从自己意见的敬辞。《宋书·夷蛮传·闍婆婆达国》：“今遣使主 佛大陁婆 、副使 葛抵 奉宣微诚，稽首敬礼大吉天子足下， 陁婆 所启，愿见信受，诸有所请，唯愿赐听。”

亦作“ 赐圜 ”。旧时放逐之臣，遇赦召还谓“赐环”。语本《荀子·大略》：“絶人以玦，反絶以环。” 杨倞 注：“古者臣有罪待放於境，三年不敢去，与之环则还，与之玦则絶，皆所以见意也。” 唐 张说 《出湖寄赵冬曦》诗之二：“ 湘浦 未赐环， 荆门 犹主诺。” 明 陈汝元 《金莲记·闻繫》：“自解一官，又经数载。 軾 儿謫任 武林 ，未获赐环消息； 辙 儿召居諫院，犹然落魄规模。” 清 陈康祺 《壬癸藏札记》卷一：“他书多称 稚存 赐圜，由 文正 力，盖非事实也。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“呜呼 长素 ，何乐而为是耶？热中於復辟以后之赐环，而先为是齟齬不了之语，以耸东胡羣兽之听，冀万一可以解免。”

帝王召见臣子对答问题。 宋 曾巩 《自福州召判太常寺上殿札子》：“臣愚不敏，蒙恩赐对。” 明 沉德符 《野获编·列朝一·召对》：“先是 宪宗 以天语微吃，以故赐对甚稀。” 清 胡天游 《特赠太仆卿周公墓志铭》：“制下所部，择贤才吏，胜治剧者，上公名，得召见赐对，称旨。”

《周礼·夏官·司爟》：“掌行火之政令，四时变国火，以救时疾。”谓春取榆柳之火，夏取枣杏之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。 唐 宋 唯清明取榆柳之火以赐近臣、戚里。 唐 韩愈 《寒食直归遇雨》诗：“惟将新赐火，向曙著朝衣。” 孙汝听 注：“《周礼》季春出火，即赐火也。” 顾嗣立 注：“《唐会要》：‘清明取榆柳之火以赐近臣，顺阳气。’” 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷中：“ 唐 时惟清明取榆柳火以赐近臣、戚里，本朝因之。” 元 仇远 《和韵胡希圣湖上》：“赐火恩荣皆旧梦，禁烟风景似初秋。”

祭神乞福。 五代 王周 《巫庙》诗：“悉窣垂肸蠁，祠祷希安寧。”《旧唐书·文艺传下·司空图》：“ 图 布衣鳩仗，出则以女家人 鸞臺 自随。岁时村社雩祭祠祷，鼓舞会集， 图 必造之，与野老同席，曾无傲色。”

即陪祭。《汉书·丙吉传》：“始 显 （ 丙显 ）少为诸曹，尝从祠 高庙 ，至夕牲日，乃使出取斋衣。”参见“ 从祀 ”。

古时贵者有氏，贱者无氏，有功则君主赐氏以示尊宠。《左传·昭公二十九年》：“有 陶唐氏 既衰，其后有 刘累 ，学扰龙于 豢龙氏 ，以事 孔甲 ，能饮食之。 夏后 嘉之，赐氏曰 御龙 ，以更 豕韦 之后。”

允许的敬辞。 唐 无名氏 《玉泉子》：“ 庶锡 復再拜曰：‘尚书适已赐许，皇天后土，实闻斯言。’”《敦煌变文集·秋胡变文》：“今蒙孃教，听从游学，未季（知）娘子赐许己不？”

羞愧而仰慕。 唐 司空图 《与惠生书》：“某赘於天地之间三十三年矣，及览古之贤豪事跡，惭企不暇。”

谒拜祭祀。《后汉书·张禹传》：“祠謁既讫，当南礼 大江 。”

祭神祈求。 唐 玄奘 《大唐西域记·瞿萨旦那国》：“罗汉曰：‘大王治国，政化清和，河水断流，龙所为耳。宜速祠求，当復昔利。’”

谓立而长望，远眺。《楚辞·刘向＜九叹·忧苦＞》：“登巑岏以长企兮，望南 郢 而闚之。” 王逸 注：“言己乃登高鋭之山，立而长望，顾视南 郢 楚 邦，悲且思也。”

连绵不断的山。 晋 陆机 《苦寒行》：“凝冰结重涧，积雪被长峦。”

即祠堂。《汉书·张禹传》：“ 禹 年老自治冢塋，起祠室。”《后汉书·清河孝王庆传》：“朝廷大恩，犹当应有祠室，庶母子并食，魂灵有所依庇。”

祭祀田神。 汉 刘向 《说苑·尊贤》：“臣非敢以大王语为戏也。臣笑臣隣之祠田也，以一奩饭、一壶酒、三鮒鱼，祝曰：‘蟹堁者宜禾，洿邪者百车，传之后世，洋洋有餘。’臣笑其赐鬼薄而请之厚也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“ 舜 之祠田云：荷此长耜，耕彼南亩，四海俱有。”