C开头的词语

犹错金。金属丝镶嵌工艺的一种。用金银丝在器物的表面上镶嵌成花纹或文字。《文物》1973年第6期：“金错工艺近世多称错金，加银则称错金银。”

传递花朵。宴会时的一种游戏。 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷十六：“ 欧公 在 扬州 ，暑月会客，取荷花千朵插画盆中，围绕坐席。又命坐客传花，人摘一叶，尽处饮以酒。”

传递着观看。《左传·定公八年》：“‘ 颜高 之弓六钧。’皆取而传观之。”《新唐书·刘黑闼传》：“ 突厥 得箭，传观，以为神。” 鲁迅 《三闲集·怎么写》：“听说后来 胡适之 先生也在做日记，并且给人传观了。”

传递交付。《新唐书·房琯传》：“俄与 韦见素 、 崔涣 奉册 灵武 ，见 肃宗 ，具言上皇所以传付意。” 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷中：“今殿内有二人立而以冠传付之貌，或云失二帝像而但存侍者故也。” 元 刘祁 《归潜志》卷三：“是吾平生著述，可传付 中州 士大夫。”

转让帝位。 南朝 陈 智匠 《古今乐录》引《箕山歌》：“叹彼 唐尧 ，独自愁苦，劳心九州，忧勤后土，谓余钦明，传禪易祖。我乐何如，盖不盼顾。”

南朝 宋 鲍照 《拟行路难》诗之五：“且愿得志数相就，牀头恒有沽酒钱。”后因称买酒之钱为“牀头钱”。 唐 岑参 《郡斋南池招杨辚》诗：“閒时耐相访，正有牀头钱。”

◎ 床架 chuángjià
(1) [bedstead]∶床的框架,通常包括连床脚的搁头的一端,连床脚的搁脚的一端,以及连接的侧边或横杆
(2) [bedstock]∶一种沿横向或纵向支托床板的结构

1.bedstead; stead; [英方] bedstock

指拓展创新思路，优化创造素质，建立创新标准，提高创造效率，为发现、发明、创新提供决策、规划、方法和程序。

1.creative engineering

采摘。 隋 丁六娘 《十索》诗之四：“逢桑欲採折，寻枝倒懒攀。” 宋 王闢之 《渑水燕谈录·歌咏》：“ 文靖公 尝官于此，手植牡丹一本，有诗刻石……而花亦为人贵重，护以朱栏，不忍採折。”

(1).彩色花纹。多指有彩纹的旌旗、车舆、服饰等。《左传·宣公十四年》：“臣闻小国之免於大国也，聘而献物，於是有庭实旅百；朝而献功，於是有容貌采章嘉淑，而有加货。” 杜预 注：“采章，车服文章也。” 孔颖达 疏：“谓主人陈设物采文章以接宾。”《隋书·宇文恺阎毗等传论》：“稽前王之采章，成一代之文物。” 唐 元稹 《镇圭赋》：“备采章以尽饰，瑑崇高而定位。”
(2).借指官吏。 明 沉德符 《野获编补遗·兵部·武弁僭服》：“偶犯令輒和衣受缚，宛转於鞭挞之下，少顷，即供役如故。孰知一二品采章，辱褻至此！”
(3).喻才华。《后汉书·杨终应奉等传论》：“ 应氏 七世才闻，而 奉 劭 采章为盛。”《宋书·郑鲜之传》：“伏见行参军 谢绚 ，清悟审正，理怀通美。居以端右，虽未足舒其采章；升庸以渐，差可以位拟人。”

犹文饰。《韩非子·解老》：“饰巧诈则知采文，知采文之谓服文采。” 陈奇猷 集释：“此文之义，盖谓饰巧诈则知用锦绣文采以欺诈他人。”

捕杀生人以祭神。旧时某些地区的一种凶残的迷信恶习。《元典章·刑部三·不道》：“土人每遇闰岁，纠合兇愚，潜伏草莽，採取生人，非理屠戮，彩画邪鬼，买觅师巫祭赛，名曰採生。” 明 都穆 《都公谭纂》卷下：“ 北京 刘老 者曾往 湖广 岳州 。其地往往有杀人者，谓之採生。遇每年闰月，人五六成羣，以长竹竿挑小筐篮，竿上有钩，用以钩人。凡逢人，採隻不採双，虽亲识遇之亦不能免。僧或妇人尤善。”

新的见解。 三国 魏 刘劭 《人物志·流业》：“法家之流，不能创思远图而能受一官之任，错意施巧，是谓伎俩， 张敞 、 赵国汉 是也。”

低垂的云彩。亦指云彩低垂。 三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“远而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂云。” 晋 潘岳 《射雉赋》：“天泱泱以垂云，泉涓涓而吐溜。”

超过假日的期限。 景世泽 《十二点差一分》：“今天是 陆东升 假期的最后一天，过十二点不归队，就是超假了。”

1.overstay one's leave; break one's leave

(1).见“ 超辰 ”。
(2).谓越级提升。 唐 张说 《颍川夫人陈氏碑》：“既立殊常之勋，遂蒙超次之命。” 清 谈迁 《北游录·纪文》：“果克称厥任，里无伏奸，案无滞牘，且也飱无私璧，立可奏最超次。”

指强烈的食欲。《西游记》第二四回：“那 八戒 食肠大，口又大，一则是听见童子吃时，便觉馋虫拱动，却才见了果子，拿过来，张开口，轂轆的囫圇吞咽下肚。”

搜集政情。 南朝 梁 江淹 《遣使巡行诏》：“昔明王驭世，巡岳采政。”

佛学之义理。《旧唐书·杜鸿渐传》：“常愿追禪理，安能挹化源。” 唐 刘禹锡 《澈上人文集纪》：“﹝上人﹞以文章接才子，以禪理説高人，风仪甚雅，谈笑多味。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十三：“ 史梧冈 进士，名 震林 ，湛深禪理，半世长斋，知余不喜佛，而爱与余谈，以为颇得佛家奥旨。”