C开头的词语

见“ 传玩 ”。

依次慰劳。《新唐书·舒王李谊传》：“ 朱泚 攻城， 谊 昼夜传劳诸军不解带。”

即传教士。 魏琴 《关税会议与司法调查》：“他们更不能为‘尊重 中国 的人权起见’，停止派遣 美国 的传教师到 中国 来。”

1.pulpiteer

传递诏书草稿。 明 汤三江 《夜行船序·题唐玄宗还宫感旧》套曲：“乐陶陶，最喜是日宴彤闈，无事宣麻传草。”

流传于世间的版本。 北齐 颜之推 《颜氏家训·书证》：“《左传》曰：‘ 齐侯 痎遂痁。’《説文》云：‘痎，二日一发之疟。’……而世间传本多以‘痎’为‘疥’。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》：“ 宋 王尧臣 《崇文总目》，今世当有传本。” 章炳麟 《文学说例》：“又今《老子》本作‘知其白，守其黑，为天下式’，与《庄子·天下篇》引作‘知其白，守其辱，为天下谷’不同，盖六国时传本各异也。”

河面的水气、雾气。 晋 潘岳 《河阳县作》诗之二：“川气冒山岭，惊湍激巖阿。” 唐 杜甫 《三川观水涨》诗：“蓊匌川气黄，羣流会空曲。” 元 刘因 《玉溪精庐》诗：“川气生不极，翠润流衣巾。”

浪花。 宋 陈与义 《寒食日游百花亭》诗：“云移树阴失，风定川华收。”

传说中的河神。《文选·曹植＜洛神赋＞》：“於是 屏翳 收风， 川后 静波。” 吕向 注：“ 川后 ，河伯也。” 南朝 宋 谢灵运 《游赤石进帆海》诗：“ 川后 时安流， 天吴 静不发。” 唐 李商隐 《拟意》诗：“去梦随 川后 ，来风贮 石邮 。”

丛生之木。 唐 杜牧 《晓望》诗：“房屋随月晓，楚木向云秋。” 唐 皎然 《答黎士曹》诗：“楚木纷如麻，高松自孤直。” 前蜀 贯休 《海边见罗邺》诗：“楚木寒连寺，修江碧入云。”

战国 楚 宋玉 《登徒子好色赋》写其邻女“东家之子”，“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤”，貌美无比。后因以“楚邻”代指美女。 宋 范成大 《次韵知郡安抚元夕赏倅厅红梅》之二：“真色生香絶世逢，烟光池面雨溶溶。 楚 邻不待施朱好， 虢国 翻嫌傅粉浓。”

(1).《左传·襄公三年》：“ 楚 子重 伐 吴 ……使 邓廖 帅组甲三百、被练三千。” 孔颖达 疏引 贾逵 曰：“被练，帛也。以帛缀甲，步卒服之。”又引 马融 曰：“被练，以练为甲里，卑者所服。”原指 楚国 步兵所穿的练袍，后以“楚练”泛指征衣。 唐 骆宾王 《宿温城望军营》诗：“戍静胡笳彻，沙明 楚 练分。”
(2).指 楚 地产的白绢。 唐 杨巨源 《古意赠王常侍》诗：“欲学 齐 謳逐云管，还思 楚 练拂霜砧。” 唐 皎然 《春夜赋得漉水囊歌送郑明府》：“ 吴 縑 楚 练何白晳，居士持来遗禪客。”

《尹文子·大道上》载， 楚国 有人受骗，把山雉当凤凰，以重金购之，欲献 楚 王，经宿而鸟死，国人传为真凤凰，遂闻於 楚 王。“王感其欲献於己，召而厚赐之，过於买鸟之金千倍。”后因以“楚凤”称赝品。 唐 李嗣真 《书品后》：“虽古迹昭然，永不觉悟，而执 燕 石以为寳，玩 楚 凤而称珍，不亦谬哉！”

亦作“ 楚才 ”。 楚 地的人才。亦泛指南方的人才。 唐 骆宾王 《狱中书情通简知己》诗：“昔岁逢 杨意 ，观光贵 楚 材。” 宋 黄庭坚 《和邢惇夫秋怀》之四：“ 秦 收 郑 渠成， 晋 得 楚 材多。” 清 王士禛 《带经堂诗话·众妙·指数下》：“ 楚 才自 胡君信 承诺 、 顾赤方 景星 而外，仅见此人。” 程善之 《革命后感事和怀霜作》：“干戈扰扰滋瓜蔓，岁月因循累 楚 材。”参见“ 楚材晋用 ”。

宋 时的一种朝见礼制。指重臣每日内殿的朝会。 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷中：“本朝视朝之制， 文德殿 曰外朝，凡不釐务朝臣，日赴，是谓常朝。 垂拱殿 曰内殿，宰臣枢密使以下要近职事者并武班，日赴，是谓常起居。每五日，文武朝臣釐务令釐务并赴内朝，谓之百官大起居。是则奉朝之制，自为三等。”

谓固定不变的处事之道。《吕氏春秋·圜道》：“ 黄帝 曰：‘帝无常处也，有处者，乃无处也。’以言不刑蹇，圜道也。”
固定的地点。《史记·五帝本纪》：“迁徙往来无常处，以师兵为营卫。”《汉书·霍光传》：“每出入下殿门，止进有常处，郎僕射窃识视之，不失尺寸，其资性端正如此。”《后汉书·乌桓鲜卑传》：“随水草放牧，居无常处。” 宋 叶适 《黄瑞明谥简肃议》：“公儼然庄重，坐立有常处，不倾侧跛倚；语默有常节，不戏言苟笑。”

指太常。官名。 汉 扬雄 《太常箴》：“ 秦 殞 望夷 ， 隐 毙 钟巫 。常臣司宗，敢告执书。”参见“ 太常 ”。

《国语·鲁语上》：“先臣 惠伯 以命於司里，尝、禘、蒸、享之所致君胙者有数矣”。 韦昭 注：“秋祭曰尝，夏祭曰禘，冬祭曰蒸，春祭曰享”。后因以“尝禘”泛指祭祀。 宋 苏辙 《西掖告词·李清臣三代妻·曾祖母周氏》：“珪璋之行著于族人，苹藻之恭竭于尝禘。”

见“ 昌暉 ”。

亦作“ 传註 ”。解释经籍的文字。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“释经则与传注参体，……传者转师，注者主解。” 宋 叶适 《金坛县重建学记》：“古今之义理準焉，虽更燔灭坏乱，而传注终不能汩，异説终不能迷也。” 明 唐顺之 《叶包庵先生寿序》：“先生治《诗》且三十年，虽一以传註为宗，然训詁名物之外，往往能深探古人之精微而发之于文。” 清 李渔 《闲情偶记·辞曲》：“曲之有白，就文字论之，则犹经文之於传註。”
见“ 传注 ”。