B开头的词语

传说中的螺精。 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“ 晋安郡 有一书生 谢端 ，为性介洁，不染声色。尝於海岸观涛，得一大螺，大如一石米斛。割之，中有美女，曰：‘予天汉中白水素女，天帝矜卿纯正，令为君作妇。’”

指隐士。 唐 李咸用 《与刘三礼陈孝廉言志》诗：“皆期早躡青云路，谁肯长为白社人。”

简称“白油”。石油产品的一种。无色、无味、无臭、无荧光的油状液体。由石油润滑油馏分，经脱蜡、化学精制而得。分化妆、工业用白色油和食品添加剂白色油两种。

1.【医】Liquid Paraffin

指以小商贩为掩护的骗子。 宋 周密 《武林旧事·游手》：“又有卖买物货，以伪易真，至以纸为衣，铜铅为金银，土木为香药，变换如神，谓之白日贼。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·委巷丛谈》引作“白日鬼”。

关不住风，漏风。 菡子 《万妞》：“这时老演员却和她的儿子一本正经地对唱着，从不关风的牙缝里漏出音来。”

◎ 不甘心 bùgānxīn
[not reconciled to;not resign oneself to;refuse to take sth.lying down] 不情愿。同“不甘”

1.not reconciled to; not resigned to

指男子爱情专一。 清 李渔 《奈何天·闹封》：“谁知命运偏高，顶了 尚义君 不二色的原配。”

方言。不如。《陕北民歌选·探家》：“娶了个老婆二不楞，不顶我打光棍。”

不按照价值相等的原则进行的商品交换。特点是交换的一方凭借其政治上或经济上的优势地位甚至暴力，贱买贵卖。在资本原始积累时期和帝国主义对殖民地的贸易中，常伴有不等价交换。工农业商品价格剪刀差、垄断价格，也含有不等价交换。

1.{经} exchange of unequal values; unequal exchange

八方极远之地。《庄子·田子方》：“夫至人者，上闚青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”《淮南子·原道训》：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测。” 高诱 注：“八极，八方之极也，言其远。” 唐 李白 《大鹏赋》：“余昔於 江陵 见 天台 司马子微 ，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。” 鲁迅 《南腔北调集·大家降一级试试看》：“ 杜威 教授有他的实验主义， 白璧德 教授有他的人文主义，从他们那里零零碎碎贩运一点回来的就变了 中国 的呵斥八极的学者，不也是一个不可动摇的证明吗？”

1.octupole; octopole

指八个关口。(1)指 汉 末为镇压 黄巾 起义特设的八关都尉所辖的八关。《后汉书·灵帝纪》：“﹝ 中平 元年﹞，置八关都尉官。” 李贤 注：“八关谓 函谷 、 广城 、 伊闕 、 大谷 、 轘辕 、 旋门 、 小平津 、 孟津 也。”(2)指 明 末 腾越州 西南边境内的八关。 明 万历 二十二年(公元1594年)， 云南 巡抚 陈用宾 筑，名为 神护 、 万仞 、 巨石 、 铜壁 、 铁壁 、 虎踞 、 天马 、 汉龙 。关址距当时边界或数十里或百余里不等。 清 季 中 英 勘定 滇 缅 边界， 虎踞 、 天马 、 汉龙 三关划属 缅甸 。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记九》：“八关自其西北斜抵东南。西四关属 蛮哈 守备，自西北而东南：一曰 神护 ，二曰 万仞 ，三曰 巨石 ，四曰 铜壁 。东四关属 陇把 守备，自西北而东南：一曰 铁壁 ，二曰 虎踞 ，三曰 天马 ，四曰 汉陇 。”

(1).在 安徽省 淮南市 西。相传 汉 淮南王 刘安 曾与八公登此山，故名。 东晋 太元 八年(公元383年) 淝水 之战， 谢玄 大败 前秦 苻坚 兵， 坚 登 寿阳城 ，望 八公山 上草木，以为皆 晋 兵，即此。参阅《资治通鉴·晋孝武帝太元八年》。
(2).在 安徽省 和县 北。相传有八位仙人下棋饮酒于此，故名。 宋 开禧 间更名 杀狐冈 。参阅 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·江南十一·和州》。

犹八州。 南朝 宋 谢庄 《宋明堂歌·歌太祖文皇帝》：“内灵八辅，外光四瀛。” 宋 刘恕 《资治通鉴外纪·包牺以来纪》：“﹝ 人皇氏 ﹞依山川土地之势，财度为九州，谓之九囿，各居其一，而为之长， 人皇 居中州以制八辅。” 元 马致远 《粉蝶儿》：“六合清，八辅美，九五龙飞，四海昇平日。”

各种美味。《周礼·天官·内饔》：“辨百品味之物。” 郑玄 注：“百品味，庶羞之属。言百，举成数。”

(1).不算勇武。《左传·襄公十年》：“城小而固，胜之不武，弗胜为笑。”
(2).用作谦词，言无将帅之才。《晋书·庾翼传》：“臣虽不武，意略浅短，荷国重恩，志存立效。”《北齐书·神武纪上》：“吾虽不武，以死继之，何敢让焉。”
(3).不逞勇武。《老子》：“善为士者不武。” 王弼 注：“武，尚先陵人也。”

不问三七二十一（不問三七二十一）　

不问情由。 朱自清 《回来杂忆》：“曾在 宣武门 里一个胡同口看见一辆三轮儿横在口儿上和人讲价，一个警察走来，不问三七二十一，抓住三轮车夫一顿拳打脚踢。”

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清 满族的社会组织形式。 明 万历 二十九年(1601年)， 努尔哈赤 在牛录制的基础上建立黄、白、红、蓝四旗， 万历 四十三年(1615年)增建镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，共为八旗。所有满族成员均分别编入某一旗，世代不变。每旗(满语为“固山”)辖五参领(“甲喇”)，每参领辖五佐领(“牛录”)，平时生产，战时出征。 皇太极 时又将归附的蒙古人和汉人编为“八旗蒙古”和“八旗汉军”。这种生产、行政和军事三位一体的组织形式，是适合当时满族的社会经济基础的，对满族的社会发展起了积极作用。入关后，这种组织形式的性质起了变化：生产职能逐渐缩小，军事、行政职能日益突出，发展成为单纯的统治人民的工具。 清 亡后，这一制度也随之瓦解。