B开头的词语

檐下的走廊。《汉书·司马相如传上》：“步櫩周流，长途中宿。” 颜师古 注：“步櫩，言其下可行步，即今之步廊也。”《文选·左思＜魏都赋＞》：“比沧浪而可濯，方步櫩而有踰。” 李善 注：“步櫩，长廊也。《楚辞》曰：‘曲屋步櫩，宜扰畜。’”《梁书·萧恭传》：“﹝ 恭 ﹞广营第宅，重斋步櫩，模写宫殿。”

马鞍上的皮带。亦为马桶上篾箍的谐音。 明 汤显祖 《牡丹亭·诊祟》：“一样髀鞦窟洞下。” 徐朔方 等校注：“髀，或为鞴或鞁字之讹。鞴、鞦都是马具，一面又以鞴、鞦谐音指马桶上的篾箍。箍， 江 南方言也可以叫‘秋’。大意説马和马桶一样有鞦。”

补充空缺。《旧唐书·李德裕传》：“每年支用，犹欠十三万贯不足，常须是事节俭，百计补填，经费之中，未免悬欠。” 宋 苏辙 《论吏额不便二事札子》：“竢将来吏人年满转出，或死亡事故，更不补填，及额而止。”

补入翰苑。 唐 宋 翰林学士、承旨等官朝见皇帝时立于镌有巨鳌的殿陛石正中，故称。 宋 岳珂 《桯史·刘观堂读赦诗》：“后二年，和议成， 秦檜 惧当制者之不能説虏也，以孽子 熺 及其党 程克俊 补鼇。”

我国古代北方少数民族的狩猎用具。亦为一种游戏器具。《元史·太祖纪》：“復前行至一山下，有马数百，牧者唯童子数人，方击髀石为戏。”《元朝秘史》卷三：“ 札木合 将一个麅子髀石与 帖木真 ， 帖木真 却将一个铜灌的髀石回与 札木合 。” 李文田 注：“《契丹国志》曰： 宋真宗 时， 晁迴 往 契丹 贺生辰，还言国主皆佩金玉锥，又好以铜及石为槌以击兔。然则髀石乃击兔所用，以麅鹿之骨角或铜灌而成也。 杨宾 《柳边纪略》曰： 宁古塔 童子相戏，多剔麞麅麋鹿腿前骨，以锡灌其窍，名噶什哈，或三或五，堆地上击之，中者尽取所堆，不中者与堆者一枚，多者千，少者十百，各盛於囊，岁时閒暇，虽壮者亦为之。据 杨 此文，则此风不特 蒙古 ，并可知 帖木真 与 札木合 所以交换髀石之故，噶什哈即满洲语指髀石也。”

(1).大腿和臀部。借指下肢。语本《汉书·贾谊传》：“至於髖髀之所，非斤则斧。” 清 陈文述 《哀冻死者》诗：“赤足露肩髆，瘦骨支髀髖。”
(2).谓解剖、肢解。 唐 柳宗元 《天对》：“奋力屠国，以髀髖厥 商 。”

形似河豚略小，背青色，有苍黑斑文。《后汉书·东夷传·濊》：“﹝ 濊 ﹞又多文豹，有果下马，海出班鱼，使来皆献之。”《太平御览》卷九四○引 三国 魏 曹操 《四时食制》：“班鱼，头中有石如珠，出 北海 。”

方言。谓仔细地多方面地分析解说。《中国民间故事选·大师兄闹衙门》：“我掰开揉碎地跟他说了半天，全是‘鸡孵鸭子－－白忙合’啦。” 老舍 《龙须沟》第二幕：“前些日子，政府劝你们三轮车夫改业，我掰开揉碎地劝你，你只当了耳边风。”《小说月报》1981年第1期：“ 钱高升 掰开揉碎地把曾对‘生意经’、‘电子算盘’和‘百果神仙’讲过的一番话，又向他倾吐一番。”

大腿上的肉。亦为“髀肉復生”的简缩。 唐 白居易 《题裴晋公女几山刻石诗后》诗：“战袍破犹在，髀肉生欲圆。” 元 麻革 《上云内帅贾君》诗：“鞍马怜髀肉，簪缨视鬢毛。” 清 赵翼 《七十自述》诗：“尚有眼光牛背上，不消髀肉马蹄间。”

(1).胯骨。 宋 欧阳修 《岁暮书事》诗：“跨鞍惊髀骨，数带减腰围。”
(2).指股骨。

1.femur

白衣送酒　

指 晋 王弘 遣白衣使送酒酌 陶潜 的故事。 宋 苏轼 《章质夫送酒六壶书至而酒不达戏作小诗问之》：“白衣送酒舞 渊明 ，急扫风轩洗破觥。” 清 洪亮吉 《北江诗话》卷二：“黄罗传柑之在元夜，白衣送酒之属重阳，以及 曲江 之三月三日， 驪山 之七月七夕，皆藉诗文得传。”参见“ 白衣人 ”。

犹续貂。常用作自谦之词。《封神演义》第一百回：“和帮协佐能戡乱，典礼咸称善补貂。”

唐 制，左右散骑、侍中、中书令各二人，冠制皆金蝉珥貂，号称八貂。《新唐书·百官志二》：“ 隋 废散骑常侍。 贞观 元年復置，十七年为职事官。 显庆 二年，分左右，隶门下、中书省，皆金蝉、珥貂，左散骑与侍中为左貂，右散骑与中书令为右貂，谓之八貂。” 唐 耿湋 《元日早朝》诗：“参差万戟合，左右八貂斜。” 唐 白居易 《薛戎赠左散骑常侍制》：“俾增九原之光，追备八貂之列。”

粗暴地呵斥。 清 龚自珍 《纵难送曹生》：“智者闻之，则大声暴訶之曰：‘止！’”

见“ 暴尸 ”。
亦作“ 暴尸 ”。暴露尸骸。 汉 桓宽 《盐铁论·论勇》：“﹝ 聂政 ﹞功成求得，退自刑於朝，暴尸於市。”《后汉书·五行志一》：“ 固 （ 李固 ）是日幽毙于狱，暴尸道路。” 陈登科 肖马 《破壁记》第十章：“这个小流氓和老流氓一道去见阎王，暴尸黄沙了。”

周 代贵族在祭祀祖先的次日，为了酬谢尸(代表死者受祭的人)的辛劳，设酒食请尸来吃，叫做宾尸。一说为祭祀名，指卿大夫于祭祀的次日再祭。《诗·周颂·丝衣序》：“《丝衣》，绎、宾尸也。” 郑玄 笺：“绎，又祭也。天子诸侯曰绎，以祭之明日；卿大夫曰宾尸，与祭同日。” 孔颖达 疏：“谓 周公 、 成王 太平之时，祭宗庙之明日，又设祭事以寻绎昨日之祭，谓之为绎，以宾事所祭之尸，行之得礼。” 清 方苞 《又书＜清庙诗＞后》：“至 周 则前期卜日，卜尸，散斋七日，致斋三日，使日祭一庙祭之，明日绎而宾尸。”

宾客和驭手。《文选·鲍照＜东门行＞》：“离声断客情，宾御皆涕零。” 张铣 注：“宾，谓送别之人；御，御车者。” 唐 李公佐 《南柯太守传》：“生自尔情义日洽，荣曜日盛。出入车服，游宴宾御，次於王者。”