B开头的词语

(1).谓招待贵宾和举行大祭。《左传·襄公十年》：“ 鲁 有禘乐，宾祭用之。” 杨伯峻 注：“ 鲁 用 周王 之禘乐，於享大宾及大祭时用之。” 宋 张载 《正蒙·乐器》：“采枲耳，议酒食，女子所以奉宾祭、厚君亲者足矣。” 清 曾国藩 《欧阳氏姑妇节孝家传》：“勤其力以率其妯娌，与其子姓佣奴，各有专职，土无寸旷，人无晷暇，俛拾仰取，宾祭有经。”
(2).设尸而祭。《逸周书·大匡》：“祈而不宾祭，服潄不制，车不雕饰。” 朱右曾 校释：“宾，尸也。”

以枣栗为祭品的祭祀。《仪礼·特牲馈食礼》：“祝赞籩祭，尸受祭之。” 郑玄 注：“籩祭，枣栗之祭也，其祭之亦於豆祭。”

学官名。 东汉 以博士祭酒为五经博士之首。

谓崭露头角。 宋 叶适 《题椿桂堂》诗：“辞华标角人力能，科名均齐天所兴。”

比喻像荆棘刺心一样难过。 明 李东阳 《哭舍弟东山》诗之三：“慟哭三郎逝，凄凉二载过，我心方抱棘，汝泪復悬河。”

古代职掌以礼义匡正君王、教育贵族子弟的官员。《周礼·地官·保氏》：“保氏掌諫王恶，而养国子以道，乃教之六艺。” 郑玄 注：“諫者，以礼义正之。《文王世子》曰：‘保也者，慎其身以辅翼之，而归诸道者也。’” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·练字》：“《周礼》保氏掌教六书。” 清 昭槤 《啸亭续录·谙达》：“更番入卫，教授皇子骑射，名曰‘諳达’，体制稍杀於师傅，盖古保氏之责。”

《后汉书·文苑传上·边韶》：“ 韶 口辩，曾昼日假卧，弟子私謿之曰：‘ 边孝先 ，腹便便。嬾读书，但欲眠。’ 韶 潜闻之，应时对曰：‘ 边 为姓， 孝 为字。腹便便，五经笥。但欲眠，思经事。寐与 周公 通梦，静与 孔子 同意。师而可謿，出何典记？’謿者大慙。”后以“边氏腹”称满肚子学问犹如装满典籍的书簏。 元 耶律楚材 《用万松老人韵作十诗寄郑景贤》之一：“正便 边氏 腹，不止謫仙襟。”

犹言诸子百家。《汉书·叙传下》：“纬六经，缀道纲，总百氏，赞篇章。” 南朝 梁 江淹 《知己赋》：“採图辨纬，游璣访历，潜志百氏，沉神六经。” 唐 韩愈 《读＜仪礼＞》：“百氏杂家，尚有可取，况圣人之制度邪！” 宋 曾巩 《徐干＜中论＞目录序》：“盖 汉 承 周 衰及 秦 灭学之餘，百氏杂家与圣人之道并传。” 清 胡凤丹 《重刻＜日损斋笔记＞序》：“非贯穿经史，沉浸百氏，莫能道其单词。”

即 伏羲氏 。《易·繫辞下》：“古者 包牺氏 之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地……於是始作八卦。” 陆德明 释文：“包，本又作‘庖’。”《汉书·郊祀志下》：“ 刘向 父子以为帝出於震，故 包牺氏 始受木德。”参见“ 伏羲 ”。

即 蚩尤 。相传 蚩尤 居 阪泉 ，故称。《逸周书·史记》：“昔 阪泉氏 用兵无已，诛战不休。” 宋 罗泌 《路史·后纪四·蚩尤传》：“ 阪泉氏 ， 蚩尤 ， 姜 姓， 炎帝 之裔也。”参见“ 蚩尤 ”。

指水。 宋 陶穀 《清异录·草木》：“ 王彪 《临池赋》云：‘碧氏方澄，宅龟鱼而荡漾。’”

《乐府诗集·杂歌谣辞三·鲍司隶歌》：“ 鲍 氏驄，三人司隶再入公，马虽瘦，行步工。” 郭茂倩 题解：“《乐府广题》曰：《列异传》云： 鲍宣 ， 宣 子 永 ， 永 子 昱 ，三世皆为司隶，而乘一驄马，京师人歌之。”后以“鲍氏驄”指司隶校尉或三公之职。 唐 刘禹锡 《门下相公荣加册命天下同欢忝沐眷私辄敢申贺》诗：“再佩 扶阳 印，常乘 鲍氏 驄。”

谓平民。《宋书·恩倖传序》：“岁月迁譌，斯风渐篤，凡厥衣冠，莫非二品，自此以还，遂成卑庶。”

蒙语“必闍赤”的音译。 元 代司文书之官。其职掌略同于 清 代的笔帖式。《续资治通鉴·元世祖至元二十一年》：“既奏，其所奉旨云何，令同列知而后书之簿；不明以告而輒书簿者，杖笔且齐。”原注：“旧作‘必闍赤’，今改。” 清 梁章鉅 《称谓录·笔帖式古称》：“案 汉 称令史，至 元 称笔且齐， 辽 称南院郎君、南院掾史，又称敞史，皆今之笔帖式也。”参见“ 必闍赤 ”。

象声词。鸟鸣声。 唐 白居易 《和酬郑侍御东阳春闷放怀追越游见寄》：“ 乐游原 头春尚早，百舌新语声裨裨。”一本作“椑椑”。