A开头的词语

平安幸福。 汉 焦赣 《易林·讼之观》：“钦明之德，坐前玉食，必保嘉美，长受安福。”

(1).安定和平；安定和睦。《晏子春秋·问上三》：“未免乎危乱之理，而欲伐安和之国，不可，不若修政而待其君之乱也。”《韩诗外传》卷五：“百姓皆怀安和之心，而乐戴其上。”《北齐书·魏收传》：“自 魏 、 梁 和好，书下纸每云：‘想彼境内寧静，此率土安和。’” 唐 元结 《夏侯岳州表》：“公能清正宽恕，静以理之，故其人安和而服説，为当时法则。”《元典章·礼部六·五世同居旌表其门》：“今后五世同居安和者旌表其门。”
(2).安详平和。《汉书·杜延年传》：“ 延年 为人安和，备於诸事，久典朝政，上任信之，出即奉驾，入给事中，居九卿位十餘年。”《南史·王僧辩传》：“母姓 魏氏 ，性甚安和，善於绥接，家门内外莫不怀之。” 清 包世臣 《再与杨季子书》：“ 介甫 词完气健，饶有远势； 子固 茂密安和，而雄强不足。”
(3).平安，安好。 唐 韩愈 《与大颠师书》：“孟夏渐热，惟道体安和。” 宋 范仲淹 《与中舍书》之十：“今日 钱主簿 来领书，知尊候安和。” 宋 沉作喆 《寓简》卷八：“思虑清静，步履轻健，寝寐安和。”
(4).犹晴和，温和。《云笈七籤》卷二六：“天气安和，芝草常生。”

宁静、安宁、宁和

纷扰

犹关注。 汉 杨修 《答临淄侯笺》：“不待数日，若弥年载，岂由爱顾之隆，使係仰之情深耶？” 郭沫若 《奴隶制时代·略论汉代政权的本质》：“关于用奴隶来耕田， 樊宏 这一例也颇受人爱顾，屡被引用。”

(1).爱欲。佛教以爱欲为烦恼之根本，故称。《大乘同性经》卷上：“无明爱根。” 清 吴下阿蒙 《断袖篇·木工子》：“此道士于慾海横流，势不可遏，竟毅然一决，以楚毒断絶爱根，可谓地狱刼中证天堂果矣。”
(2). 金 俗妻以之称夫。 宋 宇文懋昭 《金志·婚姻》：“夫谓妻为蕯蕯，妻谓夫为爱根。”

安足，立足。《三国演义》第六十回：“ 松 观 荆州 ：‘东有 孙权 ，常怀虎踞；北有 曹操 ，每欲鲸吞。亦非可久恋之地也。’ 玄德 曰：‘故知如此，但未有安迹之所。’”

(1).习惯而自然地实行。《汉书·谷永传》：“起居有常，循礼而动，躬亲政事，致行无倦，安服若性。” 颜师古 注：“安心而服行之，如天性自然也。”
(2).安定顺服。 晋 荀勗 《为晋文王与孙皓书》：“是故大必字小，小必事大，然后上下安服，群生获所。” 邓慕韩 《丁未黄冈举义记》：“在旧都司署成立军政府，布告安民，市廛不惊，四民安服。”

(1).谓病中仍能进食。《史记·扁鹊仓公列传》：“所以不中期死者，师言曰：‘病者安穀即过期，不安穀则不及期。’其人嗜黍，黍主肺，故过期。” 唐 刘禹锡 《鉴药》：“今夫藏鲜能安穀，府鲜能母气，徒为美疹之囊橐尔。” 明 王志坚 《表异录·人事五》：“病而能食曰安穀。”
(2).谓安逸地生活。 唐 孙樵 《刻武侯碑阴》：“夫以 武侯 之贤，寧靡筹其不可也？盖激 备 隆中 天下託，不欲曲肱安穀，终儿女子手，将驱驰死 备 志耶。”

1.taking food as usual

即馓子。一种油炸面食。 晋 束晳 《饼赋》：“若夫安乾粔籹之伦，豚耳狗舌之属，剑带案盛，餢飳髓烛，或名出于里巷，或法出乎殊俗。”《纬略》卷四引 晋 卢谌 《祭法》：“四时祠用安乾。”参见“ 餲 ”、“ 寒具 ”。

(1).恢复安定。《三国志·魏志·管宁传》：“招集遗民，安復社稷。”
(2).康复。 宋 苏轼 《答苏伯固书》：“昨在途中，风闻公下痢，想安復矣。”

见“ 安老怀少 ”。

在二十世纪三十年代前后，我国人民抵制帝国主义国家布匹的倾销，提倡服用自产土布，称之为爱国布。 柔石 《人间杂记》：“三套白洋布小衫、一件爱国布长衫、一顶夏布帐子，天气冷起来，我想今年不再用它了。”

谓遵守一定的节度，不作非分之想。语本《易·节》：“安节，亨。《象》曰：安节之亨，承上道也。” 王弼 注：“得位而顺，不改其节，而能亨者也。” 宋 宋祁 《赐陕西西路沿边经略招讨都部署司敕》：“但当循经费之式，去自润之私，取仰於官，均惠於众，由兹底绩，夫何间然！安节坦怀，毋或疑惮。”

(1).爱，通“ 曖 ”。和煦的阳光。《乐府诗集·燕射歌辞三·群臣酒行歌》：“玉墀留爱景，金殿蔼祥烟。”
(2).爱，通“ 曖 ”。昏暗的光色。 宋 曾巩 《代翰林侍读学士钱藻遗表》：“犬马之质，难驻于頽龄；日月之光，尚攀於爱景。”

(1).安抚救济。 宋 洪迈 《夷坚乙志·宋固杀人报》：“时 大观 四年，朝廷方行安济法，若有病者，则里正当任责。”
(2).完全渡过。 宋 何薳 《春渚纪闻·龙神需舍利经文》：“指顾之间风涛恬息，即安行，晚与前舟相及，往还皆获安济焉。”

(1).惜火。《韩诗外传》卷三：“夏不频汤，非爱火也。”
(2).佛教语。喻情爱。《艺文类聚》卷七七引 南朝 梁元帝 《梁安寺刹下铭》：“苦流长汎，爱火恒燃。”《法苑珠林》卷九二引《正法念经偈》：“薪火虽炽然，人皆能捨离；爱火烧世间，缠绵不可捨。”