四字词语大全

喻剑。 明 梅鼎祚 《崑崙奴》第二折：“腰悬着百鍊鎚，胸掛着双文镜，袖三尺青蛇炯炯，写 太乙 神名头上顶。”

植物名。石竹科，一年生草本。叶对生，初夏开淡红小花。中医以其种子入药。《神农本草经》卷一：“王不留行，味苦平。主金创，止血逐痛，出刺，除风痹内寒。久服轻身耐老，增寿。生山谷。” 明 李时珍 《本草纲目·草五·王不留行》：“此物(王不留行)性走而不住，虽有王命，不能留其行，故名。”吝啬者常借以示拒客之意。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·俭啬》：“ 卫江州 在 寻阳 ，有知旧人投之，都不料理，唯餉王不留行一斤。此人得餉，便命驾。 李弘范 闻之曰：‘家舅刻薄，乃復驱使草木。’” 明 袁宏道 《送医者黄生谒东诸侯》诗：“橘老柑黄不奈何，飘然艇子出烟波。而今海上单方几，王不留行一味多。”

1.{中药} the seed of cowherb

旧时结婚用的蜡烛。 曹禺 《北京人》第一幕：“於是在沸天震地的锣鼓鞭炮中，这一对小人儿－－他十五，她十六－－如一对羔羊，昏惑而惊惧，被人笑嘻嘻地推到焰光熊熊的龙凤喜烛之前，一拜，再拜，三拜……从此就在一间冰冷的新房里同住了两年零七个月。”

畏死贪生（畏死貪生）　

害怕死亡，贪恋生存。 明 陆采 《明珠记·吐衷》：“古人然诺处，重丘山，我怎肯畏死贪生不向前！”

畏威怀德（畏威懷德）　

畏惧声威，感念德惠。语出《国语·晋语八》：“民畏其威，而怀其德，莫能勿从。”《后汉书·应劭传》：“苟欲中国珍货，非为畏威怀德。”《新唐书·李大亮传》：“臣以为诸称藩请附者，宜羈縻受之，使居塞外，畏威怀德，永为藩臣。”

谓五十岁。《论语·述而》：“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。’” 邢昺 疏：“此章 孔子 言其学《易》年也。加我数年，方至五十，谓四十七时也。” 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷八：“﹝ 陆希声 尝著《易传》十卷﹞且云：今年四十有七，已及圣人之年，於是作《易传》以授门人 崔彻 、 王赞 之徒，復自为注。”

千思万想（千思萬想）　

◎ 千思万想 qiānsī-wànxiǎng

[think over and over again] 形容多次反复思考

六老千思万想,若王三来时,怎生措置?—— 明· 凌濛初《初刻拍案惊奇》

身非木石　

谓自身并不是毫无感情的人。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者。” 南朝 梁 江淹 《狱中上建平王书》：“身非木石，与狱吏为伍，此 少卿 所以仰天搥心，泣尽而继之以血者也。”

神而明之　

《易·繫辞上》：“化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。” 韩康伯 注：“体神而明之，不假於象，故存乎其人。” 孔颖达 疏：“言人能神此易道而显明之者，存在於其人。”后以“神而明之”谓表明玄妙的事理。《晋书·杜预传》：“夫宣尽物理，神而明之，存乎其人。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“至于引商刻羽，戛玉敲金，虽曰神而明之，匪可言喻，亦由勉强而臻自然，盖遵守成法之化境也。” 李逸侯 《宋宫十八朝演义》第十七回：“彼此相参考，相融合，变而通之，神而明之，依照朕的意思，制作新的舞曲，演成新的舞术。”

◎ 食不裹腹 shíbùguǒfù
[not have enough food to eat] 果:饱足。吃不饱肚子

生众食寡（生衆食寡）　

生产的多，消费的少。语本《礼记·大学》：“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”《清史稿·食货志一》：“ 道 咸 以降，新政繁兴，孳孳谋利，而於古先圣王生众食寡、为疾用舒之道，昧焉不讲。”

简单爽快。 克非 《春潮急》二八：“ 松林 老汉在旁干脆利落地回答：‘不执行！’” 邓小平 《解放思想，实事求是，团结一致向前看》：“要尽快实事求是地解决，干脆利落地解决，不要拖泥带水。”

粗布，幅含五百六十缕。《国语·鲁语上》：“ 子服 之妾，衣不过七升之布。” 韦昭 注：“八十缕为升。”按，古代朝服十五升（即二尺二寸幅内含一千二百缕），七升之布，缕数不及其半，故为粗布。

宋 章珉 的外号。 宋 陈师道 《后山谈丛》卷二：“ 章 学士 珉 为布衣，以宰相自许，高盖大马，盛服羣从而后出， 润 人谓之‘三品秀才’。”

谓月尽后三日乃有微光。《礼记·乡饮酒义》：“月者三日则成魄，三月则成时。” 孔颖达 疏：“谓月尽之后三日乃成魄。魄，谓明生傍有微光也。此谓月明尽之后而生魄，非必月三日也。”

《北齐书·幼主纪》：“犬於马上设褥以抱之，鬭鸡亦号开府，犬马鸡鹰多食县干。”后因以“齐鸡开府”比喻滥给官爵。 明 王志坚 《表异录·职官》：“ 齐 鸡开府， 衞 鹤乘轩，言滥爵也。”

古代以五日为一候，一月六候，三候为一节气。一年二十四个节气，共七十二候。它是根据动物、植物或其他自然现象变化的征候，说明节气变化，作为农事活动的依据。《儿女英雄传》第三七回：“七十二候纵説万类不齐，那礼家记事者，何以就敢毅然断为‘爵入大水为蛤’哉？此格物之所以难也。”按，七十二候之说，最初见于《逸周书》、《吕氏春秋》十二纪， 汉 儒列于《礼记·月令》，又见于《淮南子·时则训》，《魏书》始入《律历志》。但各书所举月令物候互有出入，即 唐 王冰 注《素问》所引《吕氏春秋》七十二候，亦与今本《吕氏春秋》及历中所载不同。参阅 清 李调元 《月令气候图说》。

1.72 pentad

多次上下升降。形容麻烦不堪。《隋唐演义》第三十回：“只恨这是一条旱路，虽有离宫别馆，晚间住札，日间那些车尘马足的劳攘，甚是闷人；再带了许多妃妾们，七起八落，如何能彀快活？”

谓天子富贵无限。《汉书·东方朔传》：“一日之乐，不足以危无隄之舆。” 颜师古 注引 张晏 曰：“无隄之舆，谓天子富贵无隄限也。”