四字词语大全

◎ 三大发明 sān dà fāmíng
[the three major inventions by the Chinese——gunpowder, printing and compass] 中国古代的三种大的发明:火药、活字印刷和指南针

千言万说（千言萬説）　

犹千言万语。《鹖冠子·世兵》：“千言万説，卒赏谓何。” 陆佃 注：“此言理尽於上，而彼之繁言虽累千万，犹当赏此。”

吴越同舟　

吴 人与 越 人共乘一舟。《孙子·九地》：“夫 吴 人与 越 人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也，如左右手。”《孔丛子·论势》：“ 吴 越 之人，同舟济江，中流遇风波，其相救如左右手者，所患同也。”后因以“吴越同舟”比喻虽有旧怨，但当同遭危难，利害一致之时，也须互相救助，共同努力。如：值此民族危亡之际。国人应本吴越同舟之义，共赴时艰。参见“ 风雨同舟 ”。

生杀之权　

◎ 生杀之权 shēngshāzhīquán

[hold power over sb.'s life and death]操纵着叫人生或死的权力。形容权力很大

生死关头（生死關頭）　

◎ 生死关头 shēng-sǐ guāntóu

[a moment when one’s fate hangs in the balance]谓生死成败所系之关键时刻,即情势至为迫切之时

同生共死　

◎ 同生共死 tóngshēng-gòngsǐ

[live and die together] 同生死,共患难

生死骨肉　

见“ 生死肉骨 ”。

千岁鹤归（千歲鶴歸）　

晋 陶潜 《搜神后记》卷一：“ 丁令威 ，本 辽东 人，学道于 灵虚山 。后化鹤归 辽 ，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟 丁令威 ，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢纍纍。’遂高上冲天。”后以“千岁鹤归”指对故乡的眷恋之情。 唐 杜牧 《八月十二日题句四韵》：“千岁鹤归犹有恨，一年人住岂无情。”

龙翰凤翼（龍翰鳳翼）　

喻杰出的人才。《三国志·魏志·邴原传》：“徵事 邴原 、议郎 张范 ，皆秉德纯懿，志行忠方，清静足以厉俗，贞固足以干事，所谓龙翰凤翼，国之重宝。举而用之，不仁者远。”

食而不化　

◎ 食而不化 shí érbùhuà

[swallow without understanding] 吃下去不消化。比喻对所学的知识未能理解,不会运用

然读书以明理,明理以致用也。食而不化,至昏愦僻谬,贻害无穷。——清· 纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之六》

生知安行　

“生而知之”、“安而行之”之省。古以为圣人方能具有的资质。《礼记·中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“尽心知性知天，是生知安行事。” 清 朱之瑜 《勿斋记》：“生知安行者，古今之所共贵，而人生之所大愿也。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·行军总要》：“ 东王 具生知安行之资……功烈迈乎前人，恩威超乎后世。”

唐 女皇 武则天 的尊号。 唐 封演 《封氏闻见记·尊号》：“ 则天 垂拱 四年，得瑞石于 洛水 ，文曰：‘圣母临人，永昌帝业。’号其石为寳图，于是羣臣上尊号，请称 圣母神皇 。”

衣食。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第四三出：“﹝ 张协 ﹞大雪下身无寸缕，投古庙泪珠涟涟，奴家便相怜，与他身衣口食。” 明 高明 《琵琶记·代尝汤药》：“你不嫁人呵，身衣口食，怎生区处？”

食为民天（食爲民天）　

谓粮食是人民赖以生存的最为重要的东西。 北齐 颜之推 《颜氏家训·涉务》：“夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。” 清 冯桂芬 《＜校邠庐抗议＞自序》：“食为民天，有食斯有民。”参见“ 食天 ”。

同气相求（同氣相求）　

《易·乾》：“同声相应，同气相求。” 孔颖达 疏：“‘同气相求’者，若天欲雨，而础柱润是也……言天地之间，共相感应，各从其气类。”后以比喻志趣相同或气质相类者互相吸引、聚合。 清 曾国藩 《湘乡县宾兴堂记》：“其官斯土者……又皆一时贤俊，有循良之绩，与邦人士讲求吏治将略，互相称美，訢合无间。同明相照，同气相求，何其翕应者与！” 孙犁 《澹定集·金梅＜文海求珠集＞序》：“要视作家如友朋，同气相求，体会其甘苦，同情其遭际，知人论世。”

千语万言（千語萬言）　

见“ 千言万语 ”。

根据学习、生产劳动的需要，参照人们的职业、习惯以及不同年龄、性别的生理特点和健康状况所作的作息安排。

1.【医】 regime; regimen

生死苦海　

犹言生死海。《坛经·行由品》：“汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。”参见“ 生死海 ”。