四字词语大全

传说为 伏羲 所作的十个字的教言。 汉 郑玄 《六艺论》：“ 虙羲 作十言之教，曰乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、消、息。” 罗惇曧 《文学源流》：“稽诸经传，十言之教，肇始 庖牺 ，屯蒙甫辟，曙光斯见。”

无德而称（無德而稱）　

(1).无何恩德可以称道。《论语·季氏》：“ 齐景公 有马千駟，死之日，民无德而称焉。”

(2).谓德高不可言状。《后汉书·黄宪传论》：“士君子见之者，靡不服深远、去玼吝。将以道周性全，无德而称乎？” 李贤 注：“道周备，性全一。无德而称，言其德大无能名焉。”

◎ 土方工程 tǔfāng gōngchéng
(1) [groundworks]∶包括为基础准备或依照断面要求填挖土方的施工作业
(2) [earthwork]∶用泥土构筑的堤坝或其他构筑物

1.navvy work; earthwork; groundworks; ground works

见“ 土方 ”。

失留疎剌。 元 杨讷 《二郎神·怨别》曲：“失溜疎剌金风送竹频摇。渐渐的黄花瘦。看看的红叶老。”

乌鸟私情（烏鳥私情）　

谓乌鸟反哺之私情。比喻人子的孝思。《文选·李密＜陈情事表＞》：“乌鸟私情，愿乞终养。” 李周翰 注：“乌鸟反哺其母，言我有此乌鸟之私情，乞毕祖母之养也。” 唐 白居易 《谢官状》：“乌鸟私情，得尽欢於展养；犬马微力，誓効死以酬恩。” 明 张居正 《谢召见疏》：“臣一念乌鸟私情，若非圣慈曲体，何由得遂？”

古人 蜀 地出产的十色笺纸。 五代 齐己 《白莲集》有《谢人惠十色花笺并棋子》诗。 元 费直 《笺纸谱》：“ 杨文公 亿 《谈苑》载 韩浦 寄弟诗云：‘十样蛮牋出 益州 ，寄来新自 浣花 头。’” 明 杨慎 《墐户录·十样蛮笺》：“ 韩浦 诗曰：‘十样蛮牋出 益州 。’《成都古今记》载其目曰深红，曰粉红，曰杏红，曰明黄，曰深青，曰浅青，曰深緑，曰浅緑，曰铜緑，曰浅云，凡十样。又有松花、金沙、流沙、彩霞、金粉、桃花、冷金之别，即其异名。”

古对 北齐 失国昏君 后主 高纬 的讥称。《北齐书·幼主纪》：“﹝ 后主 高纬 ﹞乃益骄纵，盛为《无愁》之曲，帝自弹琵琶而唱之，侍和之者以百数。人间谓之 无愁天子 。” 清 赵翼 《邺城怀古》诗之八：“ 无愁天子 在深宫，‘高末’歌先举国同。”

元 代对仆役的称呼。 元 王实甫 《丽春堂》第四折：“下次小的每，便安排酒食茶饭。” 元 武汉臣 《老生儿》楔子：“便着下次小的每鞁马，送老的往庄儿上去。”亦省作“ 下次 ”。 元 无名氏 《醉写赤壁赋》第一折：“下次每将酒来，着学士再饮几盃。”

无大不大（無大不大）　

谓极大。 朱自清 《“海阔天空”与“古今中外”》：“世界是一张无大不大的大网；‘我’只是一个极微极微的结子。”

束之高屋　

同“ 束之高阁 ”。 明 李贽 《读书乐》诗：“弃置莫读，束之高屋，怡性养神，輟歌送哭。”

冬至、夏至、春分、秋分的前一天合称“四离”；立春、立夏、立秋、立冬的前一天合称“四絶”。旧时星相术士以为忌日。 清 允禄 等《协纪辨方书·义例四·四离四绝》：“《玉门经》曰：‘离者，阴阳分至前一辰也。谓建卯之月阳气出阴气入，建子之月阴气降阳气升，建酉之月阴气出阳气入，建午之月阳气降阴气升。故先一日为四离辰也。’ 李鼎祚 曰：‘此日忌出行征伐。’ 曹震圭 曰：‘四离者，冬至前一日水离，夏至前一日火离，春分前一日阳体分而木亦离也，秋分前一日阴体分而金亦离也。故名曰四离。’《玉门经》曰：‘四絶者，四立前一辰也。’ 李鼎祚 曰：‘此日忌出军远行。’ 曹震圭 曰：‘立春木旺水絶，立夏火旺木絶，立秋金旺土絶，立冬水旺金絶。故先一日为絶也。’”

十世单传（十世單傳）　

连续十代独子相传。形容极其宝贵。 鲁迅 《呐喊·药》：“他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情，都已置之度外了。”

象声词。风声、水声或物件飘落声。 元 孟汉卿 《魔合罗》第一折：“你看他吸留忽剌水流乞留曲律路，更和这失留疎剌风摆希留急了树。” 元 费唐臣 《贬黄州》第一折：“寒森森朔风失留疎剌串，舞飘飘瑞雪踢良秃欒旋。”

先入为主（先入爲主）　

◎ 先入为主 xiānrù-wéizhǔ

[first impressions are strongest] 以为先接受的思想或形成的印象是正确的,不容易再听取不同的意见。即怀有成见

蚩氓庶不至傲虐淫荡者,皆以自孩提至稍长,见长幼尊卑之节有一定不易之理,先入为主,故后起之私心,终有所顾忌而不敢逞。——清· 阮葵生《茶余客话》

先声后实（先聲後實）　

谓声威在前，武力在后。语本《史记·淮阴侯列传》：“兵固有先声而后实者，此之谓也。”《三国志·魏志·刘晔传》：“其威名足以先声后实，而服邻国也。” 宋 苏辙 《龙川别志》卷下：“ 魏公 曰：‘兵贵先声后实，今 谅祚 势方桀驁，使闻 陕西 骤益二十万兵，岂不震慴？’”

十分疯狂的人。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷五：“休怪！我曾见风魔九伯，不曾见这般箇神狗乾郎在。” 凌景埏 校注引 张相 曰：“神狗乾郎不知其确解，大约为疯狂过度之义。”

亦作“疎不閒亲”。见“ 疏不间亲 ”。