四字词语大全

一目之士　

指见解片面，不能看到事物整体的人。 清 李慈铭 《越缦堂读书记·志雅堂杂抄》：“此书成於 元 代，道学之风甚盛，而能为是言，此是非之公也。近世一目之士，动以詆斥 宋 儒为莫逭之罪，亦愚甚矣。”

唐 段成式 《酉阳杂俎·天咫》：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓 吴 名 刚 ， 西河 人。学仙有过，謫令伐树。”后以为 吴刚 的代称。 清 钱谦益 《效欧阳詹玩月》诗：“ 西河仙人 只有口，喙长三尺不顾后。”

一路顺风（一路順風）　

谓诸事顺利。原指帆船的航行，今常用作对出门人的祝颂语，犹言一路平安。《荡寇志》第一二二回：“且喜连冬过春， 徐槐 一边久无消息，更喜 云陈 两处亦无动静，一路顺风无些毫打叉之事，以是 吴用 渐渐向愈。” 吴运铎 《把一切献给党·第二次负伤》：“在 高良涧 乘上了大帆船，一路顺风驶进了 洪泽湖 。” 柳青 《创业史》第一部第十七章：“支书用庄稼人手掌，亲昵地拍着 生宝 结实的肩膀，告别说：‘一路顺风！过一个月再见！’”

几乎年年都闹灾荒。 清 刘书年 《刘贵阳说经残稿》：“此等地全赖人力，与其十年九荒，草如择最下之区，挑深为塘，以洩积水。”如：在旧社会，这是个十年九荒的重灾区。

1.Crops fail nine years out of ten.

一画开天（一畫開天）　

相传 伏羲 画八卦，始于乾卦三之第一画，乾为天，故谓“一画开天”。 宋 陆游 《读易》诗：“无端凿破乾坤秘，祸始 羲皇 一画时。” 清 王筠 《说文释例》卷一：“一之所以为数首者，非曰此字祇一画，即可见一之意也……此即卦画之单，乃一画开天之意，故平置之。”

一介之士　

(1).一个微末的士人。 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“刳凡兽之胎，则麒麟不峙其郊；害一介之士，则英雄不践其境。”《晋书·夏侯湛传》：“乡曲之徒，一介之士，曾讽《急就》、习甲子者，皆奋笔扬文，议制论道。” 清 戴名世 《赠王序纶之任婺源序》：“今也一介之士乘传捧符而来，无其道而居其位，晏然肆於民上而行其恣睢之意。” 王闿运 《长沙攸县庆都龙君行状》：“自 湖南 军兴，一介之士，长官倒屣。”

(2).忠心正直的人。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“彼 越王 者一节之人。 范蠡 一介之士。”

咬文啮字（咬文嚙字|咬文齧字）　

见“ 咬文嚼字 ”。

指 维摩诘 显病身说佛法事。 唐 玄奘 《大唐西域记·吠舍釐国》：“伽蓝东北三四里有窣堵波，是 毗摩罗詰 故宅基址，多有灵异。去此不远有一神舍，其状叠甎，传云积石，即 无垢称长者 现疾説法之处。”参阅《维摩诘经·文殊师利问疾品》。

一得之愚　

◎ 一得之愚 yīdézhīyú

[stupid person may once in a while have a good idea] 谦辞,指自己的见解

一鳞半甲（一鱗半甲）　

唐 高仲武 《中兴间气集上·苏涣》：“三年中作变律诗九首，上 广州 李 帅，其文意长於讽刺，亦有 陈拾遗 ( 陈子昂 )一鳞半甲”此系以龙为喻，意谓略有相似之处。后用以比喻事物的零星片段。亦作“ 一鳞片甲 ”。 清 赵翼 《题黄陶庵手书诗册》诗：“呜呼公已骑箕去，故纸残零亦何有。一鳞片甲乃幸存，其字其诗遂不朽。”

顺手。《儿女英雄传》第三二回：“你们摔了人家多少块，就只照样儿买多少块来给人家赔上；索性劳你的驾，连灰带麻刀一就手儿给买了来。”

析疑匡谬（析疑匡謬）　

解释疑义，纠正谬误。 清 王琦 《＜李太白全集＞序》：“惜 李 集无有斐然继起者，爰合三家之注订之，芟柞繁芜，补增闕略，析疑匡谬，频有更定。”

见“ 沿门持鉢 ”。

阳奉阴违（陽奉陰違）　

◎ 阳奉阴违 yángfèng-yīnwéi

[overtly agree, but covertly oppose;out wardly obey but inwardly oppose] 当众同意背后反对

如有日与胥徒比,而阳奉阴违,名去实存者,断以白简随其后。——《明臣奏议·革大户行召募疏》

◎ 有色人种 yǒusè rénzhǒng
[coloured race] 白种人以外的人种

指白种人以外的人种。 丁玲 《在医院中》二：“她总用着白种人看有色人种的眼光来看一切。”

阿弥陀佛 的意译。西方净土的教主，佛教净土宗的信仰对象。《观无量寿佛经》：“见 无量寿佛 者，即见十方无量诸佛。” 章炳麟 《无神论》：“释教有 无量寿佛 之説，念之者得生净土，永不退转。”亦省称“ 无量佛 ”。 宋 周必大 《二老堂诗话·米元章书无量老人诗句》：“余家有 米元章 书‘长寿菴’三字，后题两句：‘人是西方 无量佛 ，寿如南极老人星。’不知古人诗句，或 元章 自作也。”

◎ 扬州八怪 Yángzhōu Bāguài
[Eight Eccentrics of Yangzhou] 中国清代康熙、雍正、乾隆时期扬州的一批画家,他们或为失意官吏,或为不得志文人,借书画抒写心中愤懑,但风格潇洒、不拘成法,有异于当时正宗的“四王”山水和“恽派”花鸟,被视为“偏师”和“怪”,包括汪士慎、李单、金农、黄慎、高翔、郑燮、李方膺、罗聘八名画家。其画擅水墨写意花鸟,也画山水和人物肖像

清 乾隆 年间曾寓居 扬州 的著名画家 金农 、 汪士慎 、 黄慎 李鱓 、 郑燮 、 李方膺 、 高翔 、 罗聘 (一说有 闵贞 、 高凤翰 、无 李方膺 、 高翔 )等八人的合称。其画皆不拘泥旧法，独创风格，自成一家。

语本《汉书·佞幸传·石显》：“ 显 与中书僕射 牢梁 、少府 五鹿充宗 结为党友，诸附倚者皆得宠位。民歌之曰：‘ 牢 邪 石 邪， 五鹿 客邪！’印何纍纍，綬若若邪！言其兼官据势也。” 颜师古 注：“纍纍，重积也。若若，长貌。”后以“印纍綬若”形容官吏身兼多职，权势显赫。 严复 《论世变之亟》：“然则印纍綬若之徒，其必矫尾厉角，而与天地之机为难者，其用心盖可见矣。”