四字词语大全

犹言超群出众。 鲁迅 《华盖集·并非闲话（三）》：“于谋成事遂，睡足饭饱之余，三月炼字，半年锻句，将来会做出超伦轶群的古奥漂亮作品。”

蹈规循矩（蹈規循矩）　

同“ 蹈矩循规 ”。 明 徐霖 《绣襦记·伪儒乐聘》：“空劳读数行书，蹈规循矩没是非。”

传宗接代（傳宗接代）　

◎ 传宗接代 chuánzōng-jiēdài

[carry on the ancestral line] 让子孙一代一代地延续下去

赤心报国（赤心報國）　

竭尽忠心，报效国家。 唐 刘长卿 《疲兵篇》：“赤心报国无片赏，白首还家有几人。” 元 高文秀 《渑池会》第四折：“孩儿，你那里知道，俺为臣者，当要赤心报国，岂记私仇也呵。” 明 无名氏 《精忠记·告奠》：“俺主人赤心报国，立意復仇。”亦作“ 赤心奉国 ”。《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“莫不赤心奉国，忠孝全身。”《资治通鉴·陈文帝天嘉元年》：“尊天子，削诸侯，赤心奉国，何罪之有！”

即刀笔讼师。《红楼梦》第八五回：“就在那里访一个有斟酌的刀笔先生，许他些银子，先把死罪撕掳开，回来再求 贾 府去上司衙门説情。”

犹言争娇斗媚。形容竞相撒娇献媚的样子。 清 王韬 《淞滨琐话·谈艳上》：“於中綺罗结队，粉黛成云，莫不尽态极妍，逞娇鬭媚。”

诞妄不经（誕妄不經）　

荒诞虚妄，不合常理。 明 沉德符 《野获编·释道·夷僧行法》：“按 驥 上此疏时， 思任发 已逃去不获，乃为诞妄不经之语，以誑主上。” 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·行乐》：“予虽不敏，窃附於圣人之徒，不敢为诞妄不经之言以误世。” 梁启超 《罗兰夫人传》：“首致詰难，以为诞妄不经之説。”亦作“ 诞罔不经 ”。《扫迷帚》第九回：“闢闢实实，由光明正大一路去，把一切诞罔不经之事，付诸一笑，那就不负我今日一番饶舌了。”

见“ 超类絶伦 ”。

齿颊挂人（齒頰掛人）　

谓为人们所称道。 何启 胡礼垣 《新政论议》：“往者泰西博览之会，是聚天下各国工艺之长，而评其甲乙者也；及知名之国皆有可取之物，齿颊掛人，多者二十餘种，次者十餘种，再次亦数种，惟 中国 则无一见称焉。”

(1).同“程式动作”，戏剧术语。指经过艺术夸张、提炼加工而定型的规范化、格式化的表演动作。
(2).指依据一定标准、规范进行的动作或操作。

1.program behavior

　　春节是中国人的传统节日，燃烟花，放爆竹，逛庙会，亲人团聚，走亲访友等传统的春节活动极容易造成奢侈浪费和环境污染。而随着全球变暖，健康环保的低碳生活理念越来越为人们所重视。在新春佳节中节约能源，改变高耗能的生活和消费习惯，过一个低碳、绿色的春节假期是现代人们的希望。“低碳春节”不仅是一个时尚的话题，更是一种道德的选择，一种负责任的生活态度态度。

　　背景

　　记得当时媒体炒作低碳概念时，一些人也曾在低碳生活方式上有所打算的，不过更多的人则以为，低碳也者，说起来很时髦，但又很遥远，只是政治家、绿色环保组织人士们的事情，自己犯不着杞人忧天。其实不然，低碳生活与中国自古以来所倡导的勤俭节约大有关联，在节约方面越主动就越低碳。2009年12月，全球焦点无疑都集中在哥本哈根气候变化大会，虽然大会议程几起几落，但是低碳消费，健康环保的生活理念却越来越为人们所重视。

　　春节假期是中国一个充满欢乐的合家团聚时期，但同时也是资源相对集中消耗的时期。由于庆祝活动和频繁的聚会，城乡的街道、广场、景点、家庭都集中用水用电。火树银花，花灯四射，流光溢彩，为节日增添了喜庆氛围，但也消耗着大量的能源。此外，市场上被大量采购的礼品、食品，由于很多都是过度包装，也造成了资源的浪费。

　　提出呼吁

　　早在2009年元旦伊始，国际环保组织WWF(世界自然基金会)与腾讯网联合就曾向公众发出呼吁：在新春佳节中节约能源，改变高耗能的生活和消费习惯，过一个低碳、绿色的春节假期。

　　此次呼吁的主要内容是：建议在春节假期中，可以适当减少日常的照明时间，降低电视亮度，避免能源浪费;看完电视后，拔掉电源插座，避免待机能耗;尽量重复使用纸张、玻璃和塑料制品，不用一次性的塑料刀叉等餐具;多户外锻炼身体，减少对电暖气和空调使用;合理计划烹饪饭菜的分量，减少浪费;减少烟花爆竹的燃放，避免空气污染和不必要的资源消耗;减少开车的时间和次数，在合适的情况下选择公共交通工具、自行车或者步行。

　　另外，春节也是购物和旅游的最佳时机，在外出购物中，要尽量购买包装简单的商品，礼品;在购买力允许的范围内，购买最节能(能效等级高)的家用电器。在度假休闲中，离开宾馆房间之前，关闭所有的点灯、关紧水龙头、关上空调;如不是特别需要，请重复使用宾馆提供的毛巾浴巾和床单被子，积极支持宾馆的各项环保活动。

　　现状

　　尽管中国政府已经宣布了很高的减排目标，单位产值排放量要在2005年的基础上减少40%，对于中国的普通一员来说，这将是沉重的压力;但是在发达国家眼里，中国仍然是世界第一的排污大国。比如中国每年要生产5亿吨钢铁，每年要燃烧30亿吨煤炭，在西方人看来，这些都是天文数字。西方人着急，其实我们自己更应该着急。毕竟这不是可持续发展的模式。

　　行动

　　声色篇

　　春节的时候各类晚会、以及各个栏目举办的各种活动，让人们目不暇接，难得的长假，网上看小说韩剧电影，玩游戏的年轻一族，一度把眼睛的使用率推到了“超速行驶“的境地。有人说，过年是精神压力放松到极致，而身体器官超负荷运行的阶段。如果一台电脑每天使用4小时，其他时间关闭，那么每年能节省约500元人民币，且能减少83%的二氧化碳排放量。

　　着装篇

　　过年过节还有一个部分很容易被忽略——身上的异味，由于玩转各式的亲戚和同学聚会，大吃大喝不说，各种菜味酒味鞭炮火药味夹杂在一起，真所谓“五味俱全”。为避免这一尴尬，健康专家建议环保洗衣机是首选。

　　出行篇

　　旅行

　　当下，最时尚的过节旅游方式就是碳补偿。工业社会以来人类无节制的高碳活动产生大量温室气体，引起全球变暖，已经成为名副其实的一场生态危机。对于不断增加的二氧化碳排放量，环保“补”碳游成为一种潮流。

　　在制订好出游计划之后，人们就可以估算自己的碳足迹了。碳足迹是指一个人的能源意识和行为对自然界产生的影响，简单而言，就是指个人的“碳耗用量”。现有的多数“碳足迹”计算器虽然版本众多，但是计算碳足迹的意义在于，一旦明白了你的碳足迹从哪里来的，你就可以设法去减少它。

　　旅途中的酒店也是碳排放的大户，因而要做到碳补偿，最好首先就住绿色和碳中和的酒店，少排碳甚至不排碳。

　　交通

　　春节间人们要频繁的走亲访友，而此时的交通产生的二氧化碳占温室气体排放量30%以上，减少此类排放量的最好办法之一：乘坐公交车。美国公共交通联合会称，公共交通每年节省近53亿升天然气，这意味着能减少150万吨二氧化碳排放量。

　　燃放烟火篇

　　可以由当地省市县级政府牵头，公安、工商、环保、环卫、等部门参与出台一个规定，在此期内，最好规定出燃放时间(避开大多数人休息时间)、地点(空旷地、远离易燃品和居民区)、人员(老人、小儿、行动不便者最好别参与)种类(禁放大型的、烈性炸药的、劣质的鞭炮)等事项，防止乐极生悲。

　　人们群众要喜庆，也要安全和清新的环境，再说了，喜庆方式并不是放鞭炮一种，红烛、灯笼、对联、彩绸等等，群体的欢庆形式更多，扭秧歌、跑旱船、踩高跷、舞龙等不一而足，这些都是健康而环保的活动。

　　地震考古(seismological archaeology)是指利用考古手段和考古资料研究历史上地震现象，以探寻古代地震规律的学科。是考古学与地震学相结合的新兴边缘学科。

　　具体方法

　　地震考古具体运用考古学方法，通过古建筑及其附属物如碑刻、题记以及古城址、古遗址等，结合文献记载研究历史上地震问题。经受过地震的古代建筑物，可以说是历史地震的实物见证。通过对古代建筑物进行分析研究、对比，可以为我们研究历史地震的发震时间、余震、震中位置、影响范围、地震烈度以及烈度递降和异常等重要问题提供比较准确的资料。通过对经过地震遭到破坏或毁坏的建筑物的基址、规模、结构、抗震性能等方面的研究，可以推断相应的地震烈度和地层断面的走向情况。

　　现实意义

　　地震考古，其研究工作结合文献记载进行。中国有丰富的历史文献，众多的古代石刻碑记和一批历经地震劫难而又保留至今的古代建筑，为推断历史上地震的时间、震中地点、破坏程度和震前预兆等提供了宝贵的资料。地震考古的研究成果 ，可为现代预测、预防地震灾害服务。

　　地震的考古学考察，丰富了地震科学的宏观研究，对防震抗震有相当大的参考价值。2000年在青海省民和县发掘的喇家史前灾难遗址，保留了地震、黄河大洪水以及山洪袭击的多重灾难遗迹，在一些房址和人们活动的广场和壕沟内发现了地震裂缝，这些是遗址曾发生过两次地震灾害的证据，对于古环境研究以及多科学的综合研究，具有重要科学价值。

　　我国地震考古的发展情况

　　一百年前(1906年),美国洛杉矶发生了强烈大地震,碰巧当时有电影胶片记录了地震发生的过程,这启迪人们可以通过胶片记录的大量科学图像和数据来反复观察和研究地震现象。而后,随着“弹性反弹理论”的提出，现代地震学应运而生，研究过往地震在人们认识地震和地震预报中，是一个非常重要的基础环节。

　　20世纪80年代初,古地震研究成了地震学的一个新分支,它一般是由地震学家在已发现的重要断层或断裂带上,开展的深入地下观测,目的是发现其中保存的过去一次或多次地震的地质现象。

　　而考古学是研究过去人类社会遗留下来的遗存物,并通过这些物化的人类活动证据,观察、研究和复原古代人类文化的发展与社会的发展。通过考古发掘,我们可以发现各种各样不同类型的古代遗存现象,涉及人与自然的各个方面,其中,人与自然的关系,是考古发现和考古学研究中一个尤为突出的特点。

　　因时而兴

　　中国的地震考古工作 ，起始于1969～1976年京、津、唐地区进行地震考察时。

　　我国在修筑葛洲坝、长江三峡大坝等重要的基本建设项目中,选址时都考虑和注意到了用考古学资料的证据,来分析判断其所在地的地震和地质构造活动与环境变化,以确认坝址地点肯定是一个地质结构非常稳固的地方,而且在历史上没有受到过强破坏性地震的危及。特别是对数千年或数百年这种短时间尺度的分析,主要依靠的是考古学资料来确定年代范围,获得灾害和变化的证据。

　　1976年唐山大地震以后,中国文物考古学界主动投入了一部分学术力量,参与地震考古的研究。当时的“地震考古”,比较多的是通过研究古代墓葬和古建筑物等遗址遭受古代地震的过程和受损程度,研究确认它们的建造和延续年代,以及经受地震灾害的年份:再结合相关地震资料分析当时地震事件发生的时间,推测震中地点,波及范围,地震强度、烈度及破坏的情况。

　　此外,古代文字题记和碑刻记录,也是研究古代地震发生情况的重要“证物”。在四川省西昌凉山彝族自治州博物馆有一个地震碑林,许多碑刻上均记载了该地区历史上的地震情况。通过调查研究一个区域的地下考古资料和地面文物资料,认识其分布和沉积物变化规律,结合相关环境的地质构造活动规律,分析探讨它们与地震活动的关系。

　　中国古建筑的抗震技术

　　在我国古代,人们已经积累了许多在当时甚至现代都很先进的地震防御、预报技术和知识。比如,早在公元132年,东汉的张衡就发明了世界上第一架测验地震的仪器——候风地动仪。

　　我国历代的许多古建筑物都总结和利用了若干防御地震灾害的措施,它们体现出优良的抗震结构和性能,收效甚好。如,山西的应县木塔,是我国首批国家级的重点文物保护单位,历近千年而不毁,经受了无数次地震灾难的考验。

　　专家们分析了木塔的抗震性能,发现首先是塔基坚固,地下土壤结构密实稳定,柱根深度保持在同一平面上,使得沉降保持均匀一致,桩基础之上再加石砌基础,先为方形,再为八角形,相当稳固:塔高与基础的范围之比为2:1,利于木塔的稳定性;在塔身方面,整体结构比例适当,八角形十分稳实,阁楼式建筑为框架结构,中心有一圈内槽柱起稳定作用,五层楼阁的外槽部分还有四组暗层,后来又加了斜撑。整个塔的木结构具有我国古建筑“梁架榫卯”结构的抗震优点。

　　建筑优良的抗震性能

　　著名古建筑专家罗哲文先生专门研究了天津蓟县独乐寺观音阁建筑的抗震性能问题。通过实地考察和结构分析,他认为该建筑优良的抗震性能,主要是因为:①地基坚实而匀称;②梁架用材尺度得当;③柱网布置全局一体,④套框式梁柱结构;⑤柱子侧脚起稳定作用;⑥不同方向的井口配置;⑦暗层内增加斜戗柱;⑧榫卯结合严实而又不死固。这八个方面的性能优势,也反映出我国古建筑物防震抗震的一般特点。

　　过往地震的记景和见证

　　在周围地区的强烈抬升和自身区域相对下降的地质作用下形成的临汾盆地,位于山西,历史上曾经发生过很多次强烈地震,是地震活动的活跃区,东西两端都有断裂带存在。同时,该地区也是一个重要的历史文化区,不同时期的古遗址、古墓葬、古建筑物的遗存非常丰富,为地震考古研究提供了很好的条件。

　　通过分析沉降带的考古遗存埋藏之后的沉积速率,而获得新构造运动的强度变化,为地震研究提供重要参考。研究者在工作中,通过对一定时期累积的形变的测量、测算,结合历史地震的资料分析,对盆地内不同地点分别作出了未来一百年内发生大地震的可能性预报和最大震级的估计。

　　文物专家对山西南部古建筑物进行了广泛的调查研究,通过大量实物资料和文字题刻资料的收集,准确考订了历史上山西赵城地震(1303年)和临汾地震(1695年),对于这两次地震的震中位置和发生时间、余震情况、伤亡情况、破坏程度等,都有新的重要改定。可见,现存的历史地震资料有的记载得并不完整和准确,需要进行必要的考古调查分析和核实。

　　在云南的洱海地区,考古学家通过古遗址、古墓葬的分布变化,发现洱海有向东移动的趋势,而且这种变化速度较快。这个变化规律,与大理地区的新构造运动关系密切,因为苍山——红河断裂带正好经过洱海。同时,区域内多次历史地震的资料显示,地震活动在苍山、洱海一带较为活跃。这样,便从考古材料上为地震研究提供了重要参考。

　　史前地震遗迹

　　意大利的庞贝古城,被认为是世界上最著名的灾难遗迹。这座古罗马时代的名城,因当时维苏威火山的突然爆发严重受灾而毁灭。实际上,历史上因洪水等自然灾害毁灭的古代遗址更是不计其数,这种气象灾害对人类的影响也是颇为惨烈的。此外,还有一些沉入水底的遗址,不一定是由于洪水,但有可能因遭受了地震等地质灾害而在陆地上消失。

　　据考古发现,在距今约4000年前的史前时代,我国青海民和县的喇家村,就发生了地震和洪水双重灾害现象。考古学家与自然科学家们经过不断深入发掘和考察,找到了发生洪水和地震的大量证据,确定了地震在喇家遗址古村落的毁灭中起了最初的主要破坏作用,而后黄河大洪水则完全覆没了这个史前聚落。

　　在喇家遗址若干房址里发现:不少人骨的姿势异常或有明显骨折现象:他们被埋没于房址里,东倒西歪、横七竖八,展现出当时地震灾害的强烈影响和惨不忍睹的景象。同时,我们还发现了许多地震灾变现象。比如,有大量地震喷砂、地裂缝,因地震导致的地层塌陷、错位、起伏等,以及史前建筑和墓葬的变形、坍塌、错缝,开裂等。因喇家遗址存在广泛的震灾和洪灾现象,有人称之为“东方的庞贝”。

　　喇家遗址的发现,转变和发展了地震考古的概念,现在,我们可以通过发掘深埋在地下的地震灾难的古遗址,来开展地震现象的考古研究,而且这还是没有文字记载的史前地震资料。

　　目前看来,古地震研究与地震考古的结合还很不够,喇家遗址还没有专门研究地震的科学家来直接参与工作,我们迫切需要双方加强相互交流、合作,促进我国地震研究的快速进步和更大发展。

　　当然,地震和地震科学是变化多端、极其复杂的,我们对地震现象及其规律的认识还远远不够,距离科学准确的预报地震还有很长的路要走。但中国古代建筑的抗震技术和经验在今天仍然具有相当的参考意义,以各种方式记载和存在的古代地震资料是值得我们充分汲取的成果。

戏剧术语。指经过艺术夸张、提炼加工而定型的规范化、格式化的表演动作。如 中国 传统戏曲中人物出场时整冠理髯，哀痛时扬袖，以及大将出征前“起霸”，策马奔驰时“趟马”等。《人民日报》1981.4.25：“优秀的演员……用特有的程式动作来表现人物复杂的思想感情。”

宋 代理学的主要派别。首创者为 北宋 程颢 、 程颐 ，集大成者为 南宋 朱熹 。他们提倡性理，认为理为宇宙之本原，人性为理的体现。主张为学之道在“穷天理，去人欲”，其方法为“居敬穷理”，既作“敬”的修养功夫，又穷天下万物之理以致知。因为他们的学说基本一致，后人称之为 程 朱 学派，也称 程 朱 理学。由于封建统治阶级的大力提倡，该学派曾长期保持思想上的统治地位。

利用两齿轮的轮齿相互啮合传递动力和运动的机械传动。按齿轮轴线的相对位置分平行轴圆柱齿轮传动、相交轴圆锥齿轮传动和交错轴螺旋齿轮传动。具有结构紧凑、效率高、寿命长等特点。

1.【化】 gear drive; pinion drive

逞强好胜（逞强好勝）　

谓显示自己能力强并想胜过别人。 杨朔 《北线》十五：“自从那天诉苦以后， 林四牙 的思想一咬破口，狡猾变成机警，但总有点逞强好胜，不大服人。” 周而复 《上海的早晨》第三部二九：“她是一个逞强好胜的女孩子，一听这话，哪能忍受的下。”

同“ 标新立异 ”。 清 钱谦益 《＜外制集＞序》：“近代之流而失正者有二：抽黄对白，肥皮厚肉，其失也靡；标新竪异，牛鬼蛇神，其失有纤。”

汉 陈平 居 库上里 ，乡里祭社时， 陈平 为宰，分肉食均匀，受到父老称赞。见《史记·陈丞相世家》。后因以“陈平分肉”为办事公平之典故。 唐 杜甫 《社日》诗之二：“ 陈平 亦分肉， 太史 竟论功。”参见“ 陈平宰社 ”。

齿少气锐（齒少氣鋭）　

见“ 齿少心锐 ”。

1.谓超出寻常，无与伦比。