四字词语大全

金城千里　

谓辽阔的国土坚城环绕，险固可靠。 汉 贾谊 《过秦论上》：“ 始皇 之心，自以为 关中 之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。” 汉 桓宽 《盐铁论·险固》：“四塞以为固，金城千里。” 唐 王勃 《上刘右相书》：“虽復舳艫沸海，旌旗触天，铁山四面，金城千里，亦不能为敌人计矣。”

佛教指一切众生。有情，梵语Sattva的意译，旧译为众生。《大般若经》卷五七八：“一切有情种种希愿，随其无罪，皆能满足。”《金刚经》：“若欲救护一切有情调伏敬爱，令作种种利益事者，当依根本金刚禰鉢多法。”

见“ 金鸡纳霜 ”。

思想观念的一种。它的内容包括两个方面：其一是把英雄豪杰的品行当作最高人格来崇拜歌颂；其二是过分自信，轻视群众，喜欢表现自己。 瞿秋白 《赤都心史》一：“剧本的内容却并非神秘性的，而是历史剧，演古代 罗马 贫民革命，且有些英雄主义的色彩。” 陆柱国 王炎 《战火中的青春》：“ 高山 仍不让步地说：‘同志，不要叫英雄主义蒙住眼睛吧。’‘英雄主义？’ 雷振林 霍地站起来。”

1.heroism

指 汉 今文《尚书》学者 夏侯胜 、 夏侯建 。 汉 初， 伏生 以《尚书》授 济南 张生 及 欧阳生 。 夏侯胜 之先 夏侯 都尉从 张生 受《尚书》，以传族子 始昌 ， 始昌 传 胜 。 胜 传从兄子 建 ， 建 又事 欧阳高 。由是《尚书》有大小 夏侯 之学。见《汉书·儒林传·夏侯胜》。《汉书·艺文志》有《大小夏侯章句》各二十九卷，《大小夏侯解故》二十九篇。

石投大海　

◎ 石投大海 shítóu-dàhǎi

[like stone dropped into the sea——disappear for good] 石投海中迅速没入,比喻毫无反响或杳无音信

知无不言（知無不言）　

只要知道，就没有不说出来的。《北史·崔光传》：“臣之愚识，知无不言，乞停 李 狱，以俟育孕。”《旧唐书·魏徵传》：“﹝ 太宗 ﹞数引 徵 入卧内，访以得失……﹝ 徵 ﹞思竭其用，知无不言。”《明史·李贤传》：“ 贤 退曰：‘大臣当知无不言，可卷舌偷位耶？’”

一线之路（一線之路）　

谓一条活路。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十六：“若权姦之去，则正当洗肠涤胃。若借 温太真 之事，为小人开一线之路；借 范尧夫 之言，为君子忧后来之祸，则失之矣。”

(1).古代朝廷赠给贵族妇女的封号。 宋 范坰 林禹 《吴越备史》卷四：“又勅王元妃 孙氏 为 吴越国 贤德夫人。”
(2).泛指贤惠的妇女。 元 王仲文 《救孝子》第四折：“ 春香 ，为你身遭掳掠，不顺他人，可为贤德夫人。”

知行合一　

谓认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一回事。 明 王守仁 《传习录》卷上：“只説一箇知，已自有行在；只説一箇行，已自有知在。古人所以既説一箇知，又説一箇行者，只为世间有一种人懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察也，只是箇冥行妄作，所以必説箇知，方纔行得……某今説箇知行合一，正是对病的药。”《文汇报》1990.3.11：“从晓庄师范到山海工学团， 陶先生 一以贯之的精神是‘知行合一’、‘教学做合一’，力求培养学生从整体上驾驭知识的能力。”

方言。谓干着急没办法。《醒世姻缘传》第八九回：“﹝ 素姐 ﹞把个 杜其思 駡的极头麻化的，出来合他分解，被 素姐 不由分説……脸上巴掌就如雨点般下。”

大天白日　

犹言大白天。 杨朔 《三千里江山》第十二段：“大天白日火车暴露在外面，干等着挨炸吧。”

佛教关于智慧的名词之一。(1)就广义言，与“一切智”同，指无所不知的佛智。 隋 吉藏 《法华义疏》卷六：“若是一切种智但在於佛，故以佛名标一切种智也。”(2)三智之一，相对于“一切智”而言，指对总相、别相的全面认识。《大智度论》卷二七：“一切种智者，观种种法门，破诸无明。”又“佛尽知诸法总相别相故，名为一切种智。”《摩诃般若波罗蜜经·三慧品》：“一相故名一切种智，所谓一切法寂灭相。復次诸法行类相貌，名字显示説佛如实知，以是故名一切种智。”参见“ 一切智 ”。

知无不为（知無不爲）　

知道是应该做的，就一定去做。形容尽心竭力。《左传·僖公九年》：“公家之利，知无不为，忠也。” 林尧叟 注：“凡可以利益国家者，苟知其事，莫不尽心力而为之。”《南史·张弘策传》：“ 弘策 尽忠奉上，知无不为。” 宋 秦观 《任臣上》：“其人自以旷世遭遇，莫不悉心竭力，知无不为，言无不尽。”

亦作“ 玉卮无当 ”。《韩非子·外储说右上》：“一日， 堂谿公 见 昭侯 曰：‘今有白玉之巵而无当，有瓦巵而有当，君渴将何以饮？’君曰：‘以瓦巵。’”谓玉杯无底。当，底。后多比喻东西虽好，却无用处。 晋 左思 《＜三都赋＞序》：“且夫玉巵无当，虽寳非用；侈言无验，虽丽非经。” 南朝 梁元帝 《金楼子·杂记上》：“桂华无实，玉卮无当。” 唐 刘知几 《史通·论赞》：“若 袁彦伯 之务饰玄言， 谢灵运 之虚张高论，玉巵无当，曾何足云。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·真生》：“酒欲尽， 真 搜篋出饮器，玉卮无当，注杯酒其中，盎然已满。”

唐僖宗 年间， 孙位 在 成都 应天寺 左壁画坐天王及其部从鬼神像。 后蜀 景焕 又在右壁画天王像，与之相对。当时的词人 欧阳炯 为此作长歌，僧 梦归 草书此歌于壁。因画、诗、书法三者俱佳，时人称之“应天三絶”。参阅 宋 郭若虚 《图书见闻志·应天三绝》。

语出《论语·先进》：“冠者五六人，童子六七人。”后因以称学生。《隶释·汉成阳令唐扶颂》：“五六六七，训导若神。”

即附学生。 清 福格 《听雨丛谈》卷十二：“ 成化 四年五月，议准革去附学生员而不果。”参见“ 附学生 ”。

红唇白齿，形容女子貌美。亦指美女。《楚辞·大招》：“朱脣皓齿，嫭以姱只。” 宋 刘过 《沁园春·美人指甲》词：“每到相思，沉吟静处，斜倚朱脣皓齿间。”