四字词语大全

见“ 星罗棋布 ”。

谓掠买平民子女为奴婢。《唐律疏议·户婚·放部曲奴婢还压》：“诸放部曲为良，已给放书而压为贱者，徒二年。”《资治通鉴·后晋齐王天福八年》：“自 烈祖 相 吴 ，禁压良为贱，令买奴婢者通官作券。” 胡三省 注：“买良人子女为奴婢，谓之压良为贱，律之所禁也。”

见“ 土木之变 ”。

《晏子使楚》讲述了春秋末期，齐国大夫晏子出使楚国，楚王三次侮辱晏子，想显显楚国的威风，晏子巧妙回击，维护了自己和国家尊严的故事。故事赞扬了晏子身上表现出来的凛然正气、爱国情怀和他高超的语言艺术。

楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。见楚王，王曰：“齐无人耶？使子为使。”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩接踵而在，何为无人！”王曰：“然则子何为使乎？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣。”

卧不安席　

睡不安宁。形容心事重重。《战国策·楚策一》：“寡人卧不安席，食不甘味，心摇摇如悬旌，而无所终薄。” 汉 赵晔 《吴越春秋·阖闾内传》：“今闻公子 庆忌 有计於诸侯，吾食不甘味，卧不安席。”亦作“ 卧不安枕 ”。《儿女英雄传》第三五回：“ 安老爷 便道：‘然则带兵呢？成日里卧不安枕，食不甘味，又将如何？’”

　　岩体风化(weathering of rock mass)：在水、大气、温度和生物等营力的作用下，地壳上部岩体的物质成分和结构发生变化，从而改变岩体力学性质的过程和现象。风化了的岩体工程地质性能发生恶化，给建筑工程带来不良影响。

　　一、简介

　　[1]　一般情况下，岩体的风化程度呈现出由表及里逐渐减弱的规律。但由于岩体中岩性并不均一，且有断裂存在，所以岩体风化的情况并不一定完全符合一般规律。岩体风化厚度一般为数米至数十米，沿断裂破碎带和易风化岩层，可形成风化较剧的岩层。断层交会处还可形成风化囊。在这两种情况下深度可超过百米。

　　根据风化程度 ，一般将岩体的风化部分划分为3个或4个风化带。分带多少视建筑物类型、规模，以及各部门的习惯而有所不同。划分风化带的方法大致有3种：①现场根据岩石颜色、矿物晶面光泽和粗矿物颗粒的变化、裂隙发育程度、锤击反应和手控易碎程度用肉眼鉴定。②用化学或矿物成分分析方法鉴定活动金属元素的迁移程度或易风化矿物的变异比率。③用简易的物理力学性质测试方法测试风化岩石与新鲜岩石单轴抗压强度的对比、回弹状况和点荷载变化。划分风化带的目的在于建筑施工时，充分利用可利用的部分，挖除不能满足施工要求的部分以确保工程安全，并减少施工量和工程费用。

　　岩体风化分为：①物理风化，如气温变化使岩石胀缩导致破裂等;②化学风化，如低价铁的黄铁矿在水参与下变为高价铁的褐铁矿;③生物风化，如植物根系可使岩石的裂隙扩张等。岩体风化的速度和程度取决于岩石的性质和结构、地质构造、气候条件、地形条件、人类活动的影响等。.

　　二、风化过程

　　[2]从岩石风化的细部特征来分析，尤其是化学风化，首先是从一些易风化的结构面(如裂隙面、层理面、片理面)开始，逐渐向岩体内部风化，结构面风化强烈一些(如呈土状)，距风化面越远则风化越微弱，形成碎块夹土状。下图为片岩的风化断面，总体判断呈弱风化状态，沿结构面处呈土状，其内部风化较弱，按此发展下去，到强风化状态则会呈碎块夹土状。

　　三、风化程度

　　1、未风化：岩质新鲜偶见风化痕迹。

　　2、微风化：结构基本未变，仅节理面有渲染或略有变色，有少量风化裂隙。

　　3、中风化：结构部分破坏，沿节理面有次生矿物，有风化裂隙发育，岩体被切割成岩块。用镐难挖，干钻不易钻进。

　　4、强风化：结构大部分破坏，矿物成分显著变化，风化裂隙发育，岩体破碎，用镐可挖，干钻不易钻进。

　　5、全风化：结构基本破坏，但尚可辨认，有残余结构强度，可用镐挖，干钻可钻进。

　　6、残积土：组织结构全部破坏，已成土状，锹镐易开挖，干钻易钻进，具可塑。

　　图片所标为公路桥梁勘察定名方法，微风化相当于3、中风化

　　四、风化地特征

　　1.风化变色及矿物蚀变。

　　2 岩石组织结构的变化。

　　3 风化类型(或形式)及地质特征(风前述)。

　　4 沿结构面的风化程度及充填物。

　　5 围岩中地下水渗流状态。

　　五、特殊风化类型

　　1 风化夹层或夹层状风化：沿层状岩体的层间挤压破碎带或软硬相间的软弱岩层有加深风化现象，称为风化夹层;而沿块状岩体中的断层及节理密集带或变质岩中的片理、板理等结构面形成加剧风化现象，称为夹层状风化。

　　2 深风化槽或风化囊：当岩体中存在规模较大、延展较深的断层碎碎带或断裂交汇带、不稳定矿物富集带、岩脉与断裂交叉带及地下水循环交替较强的局部裂隙发育带时，常能见到这种现象。这时风化的底部界线突然加深。三峡工程三斗坪坝址结晶岩断裂带中形成的深槽状风化，断裂带弱风化带的下限要比围岩平均低20m，最深处可达80m，长度数十米。

最常用的一种镗床。主轴的轴线是水平的。安装工件的工作台一般能在水平面内作前后左右移动或回转，主要用于加工箱形零件的孔，并可以铣平面和加工螺纹等。

　　鸭子行为是人们根据鸭子的生活特征，将“剩女”的境况和鸭子类比，比如婚姻的“丑小鸭”理论，每个女人都希望自己认为自己是白天鹅，没想到一不小心成了丑小鸭;比如鸭子的从众心理，鸭群里有个带头的就会引起一阵风潮，剩女群里有人带头结婚的，便引来一阵结婚热潮。

　　特征

　　“剩女”们表面光鲜，内心却极度空虚，更多的人把她们比作是鸭子。因为她们有可能一朝变成梦想的天鹅，有可能变成命运不济的丑小鸭，或者还有可能只是变成笨拙的大鸭子。但是不管她们怎么变化，她们总或多或少的带着那些鸭子行为。

　　鸭子是一个乱哄哄的群体，只要有一只鸭子带头叫起来，另外的鸭子就会随机起哄和跟风。剩女们也一样，如果结婚成风，就随潮赶紧嫁人，如果大家都以剩为荣，就都以单身自傲。只要有一只带头下水，另外的也就跟着跳下去，而不管那是欢池还是臭水沟。

　　剩女

　　28-35岁，相貌身材姣好，月薪3000元以上，在各种高级酒会、酒吧、会所、健身中心中出现，经济独立，身穿各种名牌时装，最低学历大学本科，生活无规律，追求者无数，不结婚，不排斥爱情，她们是貌、能双全却适龄或者大龄未嫁的现代女性。这些游离在婚姻围城外的女人们通常被我们称为“剩女”，她们的主流群体可以被归纳为3S 女人———Single(单身)，Seventies(70年代出生)，Stuck(被卡住的)。以前，只有条件不好的人容易被剩下，现在，各方面条件都不错的“剩女”，成了另一种时尚，没有任何宣言，“剩女”时代已经到来。

　　行为

　　1、不为瓦全

　　人人都想做能变成天鹅的丑小鸭，但美天鹅只有一只，而丑小鸭却有千千万万，所以剩女们不得不自我标榜下自己正是“单身让我如此美丽”，她们的“无爱则不成婚”让我们看到了鸭子一样的倔强和高调。当然，剩女不能一概而论，有无奈被“剩”的、有自己要“剩”的，有郁闷愁苦的、有自我感觉良好的，但是她们多多少少有着“不为瓦全”的鸭子心态，所以才会错过嫁娶的黄金时期。

　　2、二郎腿翘的太高

　　众所周知，鸭子是不能翘二郎腿的，如果要想翘起腿，除非一屁股坐下来，左右脚交叉才能实现。剩女们的心态却有点类似于鸭子的这种二郎腿，明知不能剩而剩或者被剩，到头来只不过是让自己举步维艰罢了，连走路都是个问题。

　　3、人云亦云

　　鸭子的行为

　　鸭子是一个乱哄哄的群体，只要有一只鸭子带头叫起来，另外的鸭子就会随机起哄和跟风。剩女们也一样，如果结婚成风，就随潮赶紧嫁人，如果大家都以剩为荣，就都以单身自傲。只要有一只带头下水，另外的也就跟着跳下去，而不管那是欢池还是臭水沟。

　　4、摆着屁股走路

　　不管是自己剩还是无奈被剩，剩女们都喜欢拿着屁股对人，而且喜欢走路摇摆，你在大街上肯定看不到一个中规中矩的人是剩女的，因为她们的内心决定了她们的张扬，即使剩，也要昂着头，摇摆着屁股。

　　5、鸭子嘴

　　与剩女们练架，那真的是找死的份，更别说无事找茬了。她们的鸭子嘴足可以拒人千里之外，但你或许也听过“鸭子嘴，豆腐心”这么一说，。确实，剩女们讲究的更是嘴上痛快，心里畅快。

亦称“ 压脚章 ”。盖在字画下角的印章。所刻多为诗句或成语。《二十年目睹之怪现状》第九回：“我再看时，见有一寸多见方的压脚图书打在（团扇）上面。” 祖慰 《老画家的情态》：“左下角有两方压脚章，篆体刻字是：‘尽精微，致广大’，‘困而知之’。”

　　中国明代中期的绘画派别，亦称“吴派”。“吴门”的称谓最早始于吴王阖闾建都在苏之时。历朝历代这里不仅是文人荟萃的渊数之区，也是文苑艺林画家辈出之地。南朝陆探微、张僧繇、唐代张噪、张洽、

　　五代腾昌佑、宋代丁渭元代黄公望等名列画史的著名画家就有1200余人。到了明代中期随着经济生活的繁荣，素称“鱼米之乡、丝绸之府”的苏州，涌现出卓有成就的画家群体，以沈周、文徵明、唐寅、仇英四家最为著名，人称“吴门画派”，更是声震中国画坛，影响海外。他们的作品大多表现江南文人优雅闲适的生活情趣。

　　发展简述

　　在吴门派崛起之前的明代初期，江南苏州、无锡地区已经有一批画家，如杜琼、刘珏、陈汝言、徐贲、陈暹等人，他们大都擅长诗文，有较高的文学修养。绘画上主要继承元代黄公望、王蒙传统，创作以笔情墨趣为主的文人画。他们的艺术给吴门派的开宗人沈周以直接或间接影响，故可称为这一画派的前驱。由于当时受皇室赏识的宫廷院体绘画以及别具一格的浙派称雄画坛，杜琼等人的作品没有得到社会的广泛注意，他们的主要活动为文学创作，故未自成派系。

　　宣德(1426～1435)年间，苏州诞生了吴门派开宗大师沈周，继起者有文徵明、唐寅、仇英，他们在艺术上较全面地继承了宋元以来的优秀传统，并形成各自的独特风格，开创一代新风，取代院体和浙派而占据画坛主位，历时150多年。画史将沈、

　　文、唐、仇并称为吴门四家或明四家，为吴门派的代表画家。这4位画家虽同时崛起于苏州，但风格迥异，各有师承。沈周因家学渊源，并受杜琼等前辈熏陶，主要承元代文人画衣钵，以简练浑厚、苍劲雄健的粗笔画见长。文徵明从学沈周，并吸取赵孟頫、王蒙画法，以缜密工致、文静清秀古雅的细笔画著称。他们两人主要发展了元代文人画传统，注重笔墨表现，强调感情色彩和幽淡的意境，追求平淡自然、恬静平和的格调，其画风奠定了吴门派的基调。唐寅是位落魄文人，与文徵明同为沈周学生，但也从学于周臣;他的山水画主要师承李唐、刘松年，并适当融汇文人画技法，形成笔法挺健细秀，墨色淋漓融和、风格谨严而清逸的艺术特色。仇英

　　出身工匠，初学周臣，后悉心临摹历代名迹，尤着力于刘松年、赵伯驹，善作精细鲜丽的青绿山水和工笔人物。唐、仇两人均从南宋院体绘画入手，并远追北宋名家，重视主题、结构，讲究真景实感，造型准确，笔墨谨严，风格柔韵雅秀，其艺术行利兼备，雅俗共赏。

　　成就及影响

　　吴门派在山水画上成就突出，无论对元四家或南宋院体绘画，都有新的突破。在人物画和花卉画方面

　　也各有建树，除仇英外，另外3人尤其注重诗、书、画的有机结合，使文人画的这一优良传统更臻完美、普遍，有力地影响了明代后期直至清初画坛。吴门派形成

　　后，其派系世代相传，绵延不断，其中文徵明的学生和子孙即达30多人。在吴门派后期画家中，著名的有陈淳、陆治、钱榖、陆师道、周天球等人，其中不少人在

　　某些领域有新的发展。如陈淳发展了水墨写意花卉画，周之冕创造了钩花点叶的小写意花鸟画法，陆治以工整妍丽的花鸟画著称于世。另外，谢时臣的粗笔山水，尤求的白描人物，周天球的水墨兰石，均别开生面。

　　吴门派绘画对明末清初重要画派的影响也很大，以董其昌为主的松江派，以及后来派生的苏松派、云间派等，都与吴门派有一脉相承的关系。

　　南宋以来长江下游的经济和文化不断发展，渐居全国先进地位。位于长江三角洲太湖流域一带的苏州

　　地区农业和手工业繁荣，交通便利，商品经济活跃。由于长江入海口淤积，明代海外贸易的中心从扬州下移到太仓和松江一带，生产变化首先在这一地区萌发。江南

　　科举之风炽盛，文人宦游返归故里，携回巨量金钱财货，促成了苏州地区的富庶和繁华。苏州地区文化艺术发展，出现了不少学术思想和文学艺术卓有成就人物。在炽盛文风的熏陶下，官僚文人大量贮藏法书名画、古玩器物和珍本书籍，营建私家园林，讲究饮食服饰器用。明代中期在苏州地区形成“吴门画派”，标志文人画走向极盛的阶段。

　　代表人物

　　“吴门画派”简称“吴派”，一般认为始于沈周，成于文徵明，加上唐寅和仇英，是为“吴门四家”或称“明四家”。明代中期以后“吴派”逐渐取代宫廷绘画和“浙派”的地位，在社会上、尤其是在文人士大夫当中受到重现。

　　沈周

　　沈周(公元1427-1509年)出身富于收藏的士大夫世家。年轻时沈周便接受家庭亲友前辈的教育熏陶，培养出了深厚的文学艺术才能。沈周一生不仕，曾游历太湖流域各地。他具有多方面的艺术修养，诗文书画都有很高造诣。沈周画法主要取法元人黄公望、吴镇等人，上溯董源、巨然及北宋诸家。早年多作盈尺小景，具有沉酣深厚的意趣，亦作细笔或青绿山水。作品大多反映画家对大自然真切而生动的感受，反映出画家开阔的胸襟、丰富的想象力。沈周以80岁高龄去世，在漫长的艺术生涯中创作了大量作品，影响巨大，成为“吴派”的开创人物。

　　《庐山高图》是沈周41岁时为老师陈宽祝寿之作。陈宽祖籍江西，沈周用庐山象征老师的崇高人

　　格，实际是画家思想境界的体现。画家采用王蒙的笔法，以高度的想象与技巧，集中表现出了这一雄伟瑰丽的名山形象。近景的坡头上有一人迎瀑布而立，比例极

　　小，却引人注目。画上题诗气势豪宕，思潮驰骋，感情奔放，把老师的人品学识与宏伟的自然景象结合，具有感人的艺术效果。题诗充分表现画家追求的理想境界。

　　《夜坐图》表现画家在失眠的夜晚感受、思考问题的情景。山间临溪瓦屋数间，疏树数株，一人当庭对烛端坐胡床上，夜色依稀可见，令观者产生种种遐想与回忆。画上有长篇题记《夜坐记》，文章与图画情景相映，抒发作者情怀。

　　沈周的画作描绘江南一带佳景胜迹的卷、轴、册页占有相当的比重。如他为老师杜琼画的《东原图卷》，为他的朋友吴宽画的《东庄图》册，为他的亲家徐有贞画的《桂花书屋图》轴等，都是苏州当地的景色，真实、质朴，抒发出细腻的情感。

　　《三桧图》是沈周的传世名作，画江苏常熟虞山致道现里的三株古桧。桧树原有七株，传为南朝宋梁年间所植，明代仅余三株，经历千余年的风霜寒暑刀兵雷火，老态龙钟仍保持旺盛的生命活力。沈周画三株老干虬枝各具姿态，题诗歌咏将它们作为坚忍不拔、永恒

　　不衰的生命来描绘和礼赞。沈周为写意花鸟画的发展也作出了贡献，花鸟蔬果大幅和小册画作不少保存至今。

　　文徵明

　　文徵明(公元1470-1559年)是苏州地区文坛画界继沈周而起的领袖人物。他出身官宦之

　　家，富有文学才能和书法才能，是明代的书法大家之一。早年文徵明曾多次参加科举考试，未被录取，不再求仕进，致力诗文书画艺术创作。54岁时他被荐进京，

　　感官场的黑暗和仕途险恶，后以足疾为由上疏求退，返回苏州，专力于诗文书画。文徵明一生过着平静优裕的风雅名士生活，主要精力从事艺术活动，作品表现文雅幽静的审美情趣。文徵明比沈周的年寿更长，

　　作品数量多，流传广。他晚年名望极高，家人子弟、门生私淑众多，大多也以诗画得名于当时。文徵明绘画师承沈周，但对他的绘画艺术影响最深却是元代画家，尤其是赵孟 的艺术。他的小青绿山水、室宇人物和墨笔古木竹石，明显从赵孟 画法变化发展而来，萧疏幽淡的情调，层层叠叠而不重纵深关系的布局，山顶平台，浓密的叶苔小点，棱角清楚的矾头等具有特色的画法，与黄公望、王蒙、倪瓒的绘画有着一定的继承关系。文徵明的绘画创作以山水为主，画法有工细与粗率两种，工细的作品为多，其中又有着色与不着色之

　　分，题材内容大体可分为临仿前人或描绘具体环境景物等。

　　山水画《江南春》为画家78岁作，是一件极成功的作品。画面近景为数株清瘦乔木，刚刚吐出新芽，中景洲头已是桃红柳绿，淡淡远山，辽阔平静的湖面，表现出江南水乡春色明媚秀美的风光。构图平稳，造型疏秀，用笔设色轻淡柔和，显示出文徵明绘画艺术特有的

　　风格和情调。画的是江南春景，更展现人的感情，表现的自然景色便是当时江南文人士大夫的生活环境。

　　《春深高树图》等作品表现文人墨客的风雅生活，体现出画家的精神面貌和生活理想，有着鲜明的个

　　人风格特色。笔致工细带有拙味，色调柔和而含冷涩，山石倚斜，林木繁细，作品追求宁静典雅而朴拙的情趣，画家在常见的平淡景物和文人的日常生活中发掘动人

　　的含蓄内在的美。《真赏斋图》存有两卷，为画家80岁和88岁所作。绘画均以工笔设色来描绘好友、居住无锡的著名收藏家华夏的书斋，图卷前景院落布置玲珑剔透的湖石，四周是参天的松桧，主人和来访的朋友正在书斋鉴赏书画古物，卷末画竹林茂密，湖水小桥，环境幽雅宜人，卷后有《真赏斋铭》为画家晚年楷书精品。

　　以《古木寒泉图》、《溪桥策杖图》、《寒原宿莽图》等作品为代表的粗笔水墨山水显示文徵明绘画的另一种风格。《古木寒泉图》是画家80岁时作品，窄长的立幅画出矗立的松柏，映衬后面山涧直泻而下的飞瀑，在下方汇成流泉，意境清幽，气势雄放而不失雅

　　静，属于不多见的“粗文”一体。对比常见的文徵明细笔山水，此图予人以面目一新之感。文徵明的人物画颇具特色，《湘君湘夫人图》是他46岁时所作。画家以高古的笔墨和造型塑造屈原《九歌》中两位女神的形象，游丝般的线描高简流畅，人物用朱色傅染，顾盼呼应和缓缓行进的动态，溢露出真挚细腻的感情色彩，显示

　　画家对于迥出时流高雅格调的追求。文徵明画花卉以兰竹为主，“以风意画兰。以雨意画竹”，所作墨兰潇洒飘逸，世人名之曰“文兰”。

　　唐寅

　　唐寅(公元1470一1523年)出生苏州城内的酒肆商人家庭。天资聪颖，少年时便有才名。

　　30岁以前读书求知，热衷功名仕进。他参加南京应天府乡试，高中第一名解元，赴京考试时却被卷入“科场行贿案”，蒙受牵连遭到革黜。遭受到这一打击唐寅仕途无望，乃游历名山大川，之后回到苏州从事诗文书画创作，依靠卖画度日，生活作风更加放荡不羁。他在图章中自题“南京解元”、“江南第一风流才子”，流露出对功名利禄的鄙薄和对封建礼教的嘲弄。唐寅的性格行为与文徵明不同，坎坷的遭遇使他的诗文书画流露出傲岸不平之气。他还试图从佛学寻求痛苦心情的解脱。

　　唐寅擅长画山水人物，写意花鸟绘画也有独到之处，全面的绘画功力为许多吴门画家所不及。《山路松声图》、《落霞孤鹜图》、《春山伴侣图》、《西洲话旧图》、《古木幽篁图》等作品具有唐寅个人的风格特色。人物画除表现文人雅士外，大量以仕女为题材，

　　一些表现歌伎生活的作品占有相当比重。《李端端乞诗图》和《陶谷赠词图》描绘文人墨客与歌伎间有违名教礼法的风流韵事，大胆向封建礼教挑战。唐寅的人物画有白描、设色，也有精致的工笔重彩。《孟蜀宫伎图》是唐寅仕女画代表之作。《秋风纨扇图》用水墨画秋风中一女子执纨扇面露悲戚之情，题诗：“秋来纨扇合收

　　藏，何事佳人重感伤。请把世情详细看，大都谁不逐炎凉”，对社会下层妇女寄予深刻的同情，讽刺世态炎凉的社会风气，思想内涵超过前人作品借纨扇隐喻妇女遭受遗弃的“宫怨”图画。

　　唐寅作写意花鸟画取材较文徵明广阔，现存的《枯槎图》、《临水芙蓉图》、《梅花图》、《雨竹图》、《罂粟花图》(扇面)等作品，以水墨提炼形象。画家为中国花鸟画的发展作出了贡献。

　　仇英

　　仇英(公元1502-1552年)出身低甚微，尝执事丹青”，有说他曾做过漆工。他结识文人士大夫名流，受到文人画的熏陶，画风注入了雅致的文人气息。明代江南地区书画鉴藏风气极盛，装池、修补、鉴定及副本的摹绘日益考究，仇英便是临摹古画的高

　　手。他所临摹的仕女画“发翠毫金，丝丹缕素，精丽艳逸，无惭古人”。仇英摹绘不少古代作品，留下许多尺幅巨大、艺术精美的副本。

　　仇英是一位精力出众、勤奋惊人的画家。他的年寿并不长，作品的数量却很大，其中有不少是繁复而工致的长轴大卷，如：《兰亭修图》、《蛮夷职贡图》、《

　　阳琵琶图》、《金谷园图》等，均是须经年累月方可完工的钜制，这些作品却像是在精力充沛、思想专注的情况下一气呵成，无一处有懈滞之感。他的《剑阁图》描绘四川险峻的栈道，山石用青绿，人物施重彩，山峦高耸，栈道迂回，白雪皑皑，表现出“蜀道难”的艰困情景。画雪景一般用水墨拓出，此幅则用重彩赋色，雪意

　　充足，当为仇英的精心之作。

　　《秋原猎骑图》可以看出仇英画鞍马人物的才能，画中游牧民族和马匹造型生动准确，作风严谨而毫无板滞之感。人物画中有的近乎唐

　　寅的水墨一体，如《蕉阴结夏图》、《羲之书扇图》等，笔墨流畅，风韵雅逸，与绘画题材特定的内容相适应，显示出画家多方面的才华。

　　仇英的人物画，形象生动优美，具有明显的时代特色，体现了那一时代的审美理想，虽不及唐宋绘画那样丰满健硕，充满活力，但也没有后世的那种松弛贫乏、弱不胜风的病态。唐寅将南宋院体山水人物画从内容到笔墨都融入文人意趣，仇英则把工笔重彩和青绿山

　　水画加以雅化，精美严整之中透射出古雅之美。他们的绘画具有高超造型能力和严谨的画风的职业画家“作家”习气和反映士大夫艺术趣味的“士气”兼备，反映出

　　中国社会进入明清时代文化艺术雅俗的变化。通过唐寅和仇英等画家不断的艺术实践和大胆的艺术创造，使文人画创作适应时代的变化，走上“雅俗共赏”、“文质相兼”的发展道路。

　　“吴门画派”是一个既有文人画家，又有职业画家、画工的群体，它的出现，既振兴了文人画，又规范了“浙派”末流技法粗陋之习，推动了明代绘画深入发展。

　　五峰书院位于浙江省金华市方岩镇橙麓村寿山坑内，含五峰书院、丽泽祠、学易斋、重楼等建筑，是南宋永康学派发祥地，明代王阳明倡道处所。重楼占地面积约550平方米，南宋时期，朱熹、吕东莱、陈亮曾讲学其中，抗战时期，浙江省政府曾在此办公。五峰书院、丽泽祠、学易斋均为明代建筑，即洞支木构筑在天然石洞中，梁架穿斗式，横梁不加装饰，下有丁头拱。鼓形柱础，有覆盆。1997年8月被公布为省级文物保护单位。

　　简介

　　Hyla arborea immaculata Boettger(雨蛙科)

　　别名 绿蛤蟆、绿猴、雨呱呱、邦狗

　　分布在河北、河南、陕西、四川、贵州、湖北、安徽、江苏、浙江、江西、湖南、福建。

　　体形较小，体长31-41毫米。吻圆而高，吻棱明显。颌部向外侧倾斜;鼓膜圆;舌圆厚，后端微有缺刻;犁骨齿两小团指、趾端有吸盘及横沟。背面皮肤光滑，额褶明显、腹面密布扁平疣，雄性咽喉部皮肤光滑而松薄。生活时背部绿色，体侧和腹面白色，体侧及前后肢上没有黑色斑点及深棕色细纹。

　　3月下旬在南方已有雌性在山边稻田鸣叫，雄蛙有单咽下外声囊及雄性线，第一指有白色婚垫。5月中旬可见长有后肢的蝌蚪，5月下旬完成变态。

　　据记载该蛙夏秋捕捉鲜用，有解毒之功效，还可治湿癣。在农耕区捕食棉铃虫、椿象、金龟子和象鼻虫等，对农业起到一定的保护作用。

　　药用

　　【来 源】为雨蛙科动物无斑雨蛙的全体。

　　【功 效】解毒杀虫。

　　【主 治】治疥癣湿疮，湿癣。

　　【性味归经】苦，寒。肺经。

　　【用法用量】外用：适量, 涂敷患处。

　　【别 名】梆梆狗(《中国药用动物志》)

　　【动植物资源分布】分布于辽宁、河北、河南、安徽以及江苏等地，夏、秋季捕捉，鲜用。

　　【考 证】始载于《中国药用动物志》。

无产阶级领导农民消灭封建土地所有制，从政治上、经济上打倒地主阶级，解放农村生产力的革命。 毛泽东 《中国的红色政权为什么能够存在》：“ 中国 的民主革命的内容，依国际及中央的指示，包括推翻帝国主义及其工具军阀在 中国 的统治，完成民族革命，并实行土地革命，消灭豪绅阶级对农民的封建的剥削。”

1.agrarian revolution

喧闹欢腾貌。 唐 元稹 《莺莺传》：“或朋从游宴，扰杂其间，他人或汹汹拳拳，若将不及， 张生 容顺而已，终不能乱。”

汉 董仲舒 和 唐 韩愈 的人性学说。 董仲舒 把人性区分为所谓“圣人之性”、“中民之性”和“斗筲之性”。主张“名性不以上，不以下，以其中名之”。因“中民之性”可上可下，可善可恶，“性待渐於教训，而后能为善” 韩愈 进一步提出“性之品有上中下三”并把“性”和“情”对立起来，“性”的内容为“仁、义、礼、智、信”，是“与生俱生”的；“情”的内容为“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”，是“接于物而生”的。参阅 汉 董仲舒 《春秋繁露·实性》、 唐 韩愈 《原性》。

大大小小，红红白白。指各种颜色的花。 唐 李贺 《南园》诗之一：“花枝草蔓眼中开：小白长红 越 女腮。” 宋 晏几道 《与郑介夫》诗：“小白长红又满枝，筑毬场外独支颐。”

谢兰燕桂（謝蘭燕桂）　

谢兰，系“谢庭兰玉”之省称； 燕 桂，《宋史·窦仪传》载：“ 仪 学问优博，风度峻整。弟 儼 、 侃 、 偁 、 僖 ，皆相继登科。 冯道 与 禹钧 ( 竇仪 父)有旧，尝赠诗，有‘灵椿一株老，丹桂五枝芳’之句，縉绅多讽诵之。”时称 窦 氏兄弟为 燕山 五龙。后遂以“谢兰燕桂”比喻能光耀门庭的子侄辈。 清 新广东武生 《黄萧养回头》卷三：“将来长大成人，定是 谢 兰 燕 桂。”

　　拼音：wú tòng fèn miǎn

　　解释："无痛分娩"，在医学上其实叫做"分娩镇痛"。是用各种方法使分娩时的疼痛减轻甚至使之消失。目前通常使用的分娩镇痛方法有两种：一种方法是药物性的，是应用麻醉药或镇痛药来达到镇痛效果，这种就是我们现在所说的无痛分娩。另一种方法是非药物性的，是通过产前训练、指导子宫收缩时的呼吸等来减轻产痛;分娩时按摩疼痛部位或利用中医针灸等方法，也能在不同程度上缓解分娩时的疼痛，这也属于非药物性分娩镇痛。

　　拼音：wǔ fāng shàng dì

　　解释：五方上帝，即东、南、西、北、中五方上帝，又称为五帝、五方帝、五方天帝、五方天神等。