四字词语大全

　　蚁族之歌是由李立国和白万龙两兄弟一起为生活在北京的蚁族演唱的一首歌，同时也是唱给自己的歌。他们生活在北京的唐家岭村，每天下午5时至7时在唐家岭村南站牌旁，抱着吉他深情吟唱他们创作的《蚁族》之歌，这首歌唱哭了无数下班落魄归家的蚁族兄弟姐妹，也将他们唱到媒体的聚光灯前。

　　歌者介绍

　　狭窄拥挤的蚁族聚居区

　　唐家岭村两兄弟，哥哥李立国1979年出生，辽宁锦州人;弟弟白万龙1987年出生，北京通县人。他们两人，就是让3月2日全国政协委员落泪走访唐家岭村时的主角。从上个月25日开始，两兄弟坚持下午5时至7时在唐家岭村南站牌旁，抱着吉他深情吟唱他们创作的《蚁族》之歌。他们告诉记者，这首歌令他们唱哭了无数下班落魄归家的蚁族兄弟姐妹，也是这首歌将他们唱到媒体的聚光灯前。

　　5平方米小房月租160元

　　相比在人前的受关注，两兄弟的生活却显得十分落寞，2年前，这两位披头士打扮的兄弟成为唐家岭村的蚁族一员，“只因这里的房租便宜。”李立国指着他们那仅容下一张床、转身都困难的房子告诉记者，为找到比原来180元/月更低价的房子，他们费时大半个月。5平方米的小屋，三面灰黑墙，一张不足1米宽、却得挤下两个大男人的简易床，两排7层砖和一块破木板组成的临时桌子，构成了这两位蚁族分子的“穴”，他们喜欢这里，原因只有一个——每个月160元的房租，堪称北京最低价。

　　靠在地铁通道唱歌谋生

　　2008年，两兄弟新搬到这里，他们主要依靠“唱通道”谋生，在北京地铁上下客最密集的地区东直门，这两名地下歌手每月咧着嗓子换来了1000元左右的收入。也是在这个离家2小时车程以上的繁华地区，他们看到白领挤地铁挤成“照片”，每天的生活就像巢穴中的蚂蚁一样。2008年，在网络“蚁族”一词灼热的时期，他们完成了他们的得意之作——《蚁族》。“我希望，在北京生活的北漂们，不要放弃自己最初的梦想，蚂蚁虽小，意志却坚强。”李立国说，“尽管我们的歌曲夺去他们的眼泪，但希望眼泪过后，是永不放弃的坚强。”

　　2008年7月，北京电视台举办花样年华歌手大赛，优秀奖被两个抱着吉他的男歌手夺得，他们都是来自网上许巍群，素未谋面却一直网聊甚欢，他们就是李立国和白万龙。这以后，两人决定组团，实现自己的许巍式梦想。

　　哥哥十年坚持一无所获

　　李立国常常对白万龙晓之以理，“我不希望他走我走过的老路，犯我犯过的错。”今年是李立国到北京的第十个年头。父亲是装修工人，已丧失劳动能力，母亲在饭店洗碗，每月一千元的收入是李立国家全部收入。即便是这样，李立国当年在老家技校毕业后，放弃一份能挣两三千元工资的修车工作，说服了父母，背着吉他来北京寻梦。

　　李立国至今还经常重复临行前给父亲的承诺：“男人不实现自己的理想会终身遗憾。”白万龙告诉记者，看到李立国十年坚持一无所获，自己也常心慌。唐家岭村即将面临搬迁，下一个家在哪里，两兄弟没有明确的答案，只留下一句“哪里比这便宜，我们就搬到哪里。”

　　歌曲背景

　　政协委员潸然泪下

　　唐家岭村，一个绝少北京出租车司机能找到的地方，近段时间来却火了。不是因为风景古迹，却是因为这里成为北京蚁族群体最聚集的地区之一，也是因为这个北京已经不多的房租适合蚁族容身的地方遭遇到城市化拆迁，更是因为全国政协委员两会前一天亲身前往考察，由此引发舆论对蚁族群体的强烈关注。

　　3月2日，在北京唐家岭一间不足5平方米的房间里，李立国、白万龙两位青年演唱了自己创作的歌曲《蚁族》。他们的听众是几位全国政协委员。由于房间小，委员们进屋后几乎没有立足之地，两位青年只能坐在床上，即兴演奏自己创作的作品。听到动情处，严琦委员潸然泪下。

　　据统计，唐家岭地区有大约6万个租户，其中的70%为大学生。 在这里，梨3斤5元、盖饭快餐5元一份、房租从百余元起步至千元以下，而且有着全市最便宜的菜市场。据相关调查了解到，这里的物价比市区低了一半以上。严琦委员颇为感伤，她说，公租房就应该首先满足这些最需要的人。她打算在提案中重点强调低收入群体的安居问题。关注居住问题或者说楼市问题的不仅仅严琦委员一人。这次全国两会召开前后，高房价问题迅速升温，成为代表委员们关注的焦点。

　　国家统计局两会前公布统计数据，称去年我国房价上涨1.5%，引来许多网友质疑。国家统计局局长马建堂昨日列席政协开幕会时坦承，房价统计确实有需要改进的地方。房地产问题错综复杂，现在急需解决的问题可归纳为两点，一是着力化解房价持续高企所带来的风险问题，二是加快解决千千万万像李立国和白万龙一样的低收入群体的居住问题。

　　国务院总理温家宝两会前与网友在线交流时承诺，本届政府任期内能把房地产管好，使房地产市场健康发展，使房价能够保持在一个合理的价位。总理的承诺得到代表委员们的积极响应。他们有的建议尽快开征物业税，有的建议将地方税制改革提上日程，寻找其他更加稳定的地方税收来减少地方财政对卖地收入的依赖。

　　政协委员李稻葵也非常关心低收入群体的住房问题。他认为，单凭短期的调控政策无法解决根本性问题，应该从更长远的角度思考房地产调控，可以考虑市场和政府结合的方式，即政府直接进入房地产市场开发住房，解决中低收入家庭的住房问题。他在提案中建议，应允许地方政府将其建设的政策性住房抵押发债，以解决财务压力问题。

　　房地产调控攸关民众福祉和经济增长。虽然平抑高房价绝非朝夕之功，但值得庆幸的是，还有严琦委员那样的悲悯情怀，还有马建堂局长那样直面质疑的求真精神，还有李稻葵委员这种建言献策的积极态度。在全社会的关怀和行动中，像李立国、白万龙这样的“蚁族”们安居乐业的梦想，也许将不再遥不可及。

　　相关歌词

　　唐家岭蚁族聚居区

　　被遗忘在世界角落

　　不是我的错

　　虽被埋没绝不蹉跎

　　住在洞穴的我

　　每天忙忙碌碌奔波

　　不在乎别人怎么说

　　蚂蚁虽小但胸怀广阔

　　坚持做自我

　　不怕风我不怕风

　　雨点打湿我的梦

　　往前冲我往前冲

　　脚印让我不懵懂

　　迎着风我迎着风

　　向前的路虽然沉重

　　我会用触角撑起

　　雨后那片天空

　　聚焦蚁族

　　聚焦蚁族

　　“蚁族”，并不是一种昆虫族群，而是“80后”一个鲜为人知的庞大群体——“大学毕业生低收入聚居群体”。之所以将该群体名之为“蚁族”，是因为这个群体和蚂蚁有许多相类似的特点：高智、弱小、群居。

　　“蚁族”，是对“大学毕业生低收入聚居群体”的典型概括，是继三大弱势群体(农民、农民工、下岗职工)之后的第四大弱势群体：受过高等教育，主要从事保险推销、电子器材销售、广告营销、餐饮服务等临时性工作，有的甚至处于失业半失业状态;平均月收入低于两千元，绝大多数没有“三险”和劳动合同;平均年龄集中在22—29岁之间，九成属于“80后”一代;主要聚居于城乡结合部或近郊农村，形成独特的“聚居村”。他们是有如蚂蚁般的“弱小强者”，他们是鲜为人知的庞大群体。“天之骄子”的光环不再惠顾这一群体，他们比普通人有着更多令人堪忧的现状、年轻脆弱的心灵以及无法释怀的青春梦想……他们代表着我们这个社会不能忽视也不应该忽视的最敏感的群体，他们揭示了一代人的痛苦、无奈和彷徨。据统计，仅北京一地就有至少10万“蚁族”，其它大城市如上海、广州、西安、重庆等地都有大量“蚁族”，其在全国各地有上百万的规模。北大博士后、青年学者廉思认为，随着国际金融危机的加深，以及我国劳动力市场结构、就业结构等一系列的调整，“蚁族”现象将长期存在，可能还有继续扩大的趋势。

　　基本特征：

　　1.受过高等教育，主要从事保险推销、电子器材销售、广告营销、餐饮服务等临时性工作，有的甚至处于失业半失业状态;

　　2.平均月收入低于两千元，绝大多数没有“三险”;

　　3.平均年龄集中在22—29岁之间，九成属于“80后”一代;

　　4.主要聚居于城乡结合部或近郊农村，形成独特的“聚居村”;

　　5.生命力顽强，虽然生活艰辛，但奋斗目标明确;

　　6.虽然没有如蚁般可以搬动30倍于体重的东西，但是都能咬牙背起自己的责任，无论多重。在现今竞争激烈的社会上期望能够闯出自己的一片天。

　　7.群体活跃而且行动团结一致。

　　生存现状：

　　1.生活条件差，经济来源少。蚁族的生活窘境

　　2.缺乏最基本的社会保障。

　　3.思想情绪波动较大，挫折感、焦虑感等心理问题较为严重，且普遍不愿意与家人说明真实境况。

　　4.公共社交匮乏，与外界的交往主要靠互联网并以此宣泄情绪。

　　5.朋友聚会，吃完饭，去唱歌或看电影是常有的事儿，但对刚毕业的大学生来说这有些奢侈，他们的娱乐项目多是上网聊天、打游戏。

　　心理现状

　　“蚁族”的总体心理健康水平低于全国平均水平，消极完美主义特质明显，大多数人对生活状态不满意，社会支持较低，社会政治控制力相对较高，且个体强烈地感受到一种心理层面的相对剥夺感。这与该群体目前面临的较高的生存压力，频繁更换工作或找不到自己理想工作的现状是密切相关的。尤其在金融危机的大背景下，严峻的就业形势及压力，理想与现实的差距，冲击着他们的内心。因此，应当对"蚁族"心理健康状况给予高度重视。 “蚁族”一方面对未来充满期待，另一方面，对于现在的生存状况如居住环境、经济收入、社会福利等感到不满意。

　　“蚁族”为什么留在城市，而且规模呈不断扩大的趋势?据调查，“大城市的吸引力”是首要原因。许多“蚁族”来自农村和小城镇，他们认为大城市可以提供更好的生活和发展空间，因此都留在城市工作，“宁要北京一张床，不要外地一套房”的想法很普遍。

　　高校就业形势日趋严峻也是“蚁族”的催生剂。自2003年我国首批扩招的大学生毕业以来，大学毕业生人数逐年增加，今年达到611万人。当面向西部和基层就业激励政策不够完善时，高校众多的大城市必然出现大学生滞留的现象。调查发现，“蚁族”年龄多数在22岁到29岁之间，都是近几年毕业的大学生。

　　政协之歌

　　十一届全国人大三次会议上

　　国务院总理温家宝同志作政府工作报告

　　“什么地方是我们的天堂，什么地方是我们的梦想，什么地方是我们的希望，什么地方让我们飞翔……”这是唱哭政协委员的那首《蚁族》的几句歌词，其痛之深，其情之切，足见低收入群体生活与生存之艰难。

　　“蚁族们”有他们自己的歌，政协委员们也有自己的歌，由韩红、冯小刚等演唱的“政协委员唱政协”活动主题歌《我们》，在开头这样唱：“我们爱相通情意相融，我们是亲密无间的弟兄，我们回忆往昔峥嵘岁月，我们手拉着手共同走过”。从歌词和画面判断，《我们》叙述的是政协委员们之间的“弟兄感情”，回顾的是政协参政议政留下的“辉煌成绩”，没“蚁族们”什么事，甚至也没平头百姓们什么事。其实，更能打动民众心灵之弦的，委员代表们更应演唱的是《蚁族》之类反映民生疾苦的歌曲。

　　政协委员也好，“蚁族”也好，都是活在当下的中国人。与新中国同时成立的人民政协，往昔有着太多的峥嵘岁月可供回忆，而面对中国当今的社会问题，政协委员有责任将此呼声转达给政策制定和实施者，把“兄弟般的情感”延伸到每一位公民身上。因此，唱着《我们》的政协委员，要在心中惦念着“他们”，通过多渠道打听、了解民众呼声，利用多媒体工具搜集被忽略的群体所发出的微弱声音，并甘做民意发声筒。

高等学校学生的一种独立作业。学生于学年结束时，按照要求，在教师指导下作出的有一定质量的论文或报告。

◎ 新丰鸿门 Xīnfēng Hóngmén
[a city in Qin Dynasty] 秦时的郦邑,汉时改为新丰。在今陕西省临潼县东北。鸿门,古邑名,在新丰东十六里,今称项王营
当是时,项羽兵四十万,在 新丰鸿门。—— 汉· 司马迁《史记·项羽本纪》

揎拳舞袖　

伸出拳头，挥动衣袖。一种粗野蛮横的姿态。《二刻拍案惊奇》卷二二：“又有一班猛勇驍悍之辈，揎拳舞袖，説强夸胜，自称好汉。”

《左传·宣公三年》：“初， 郑文公 有贱妾曰 燕姞 ，梦天使与己兰，曰：‘余为 伯儵 。余，而祖也。以是为而子，以兰有国香，人服媚之如是。’既而 文公 见之，与之兰而御之。辞曰：‘妾不才，幸而有子。将不信，敢徵兰乎？’公曰：‘诺。’生 穆公 ，名之曰 兰 。”后以“燕梦徵兰”为妇人怀孕生男之典。 唐 元稹 《王承宗母吴氏封齐国太夫人制诰》：“﹝ 吴氏 ﹞ 鲁 文在手， 燕 梦徵兰，道以匡夫，仁而训子……宜受进封之恩，用表贯霜之节。可封 齐国太夫人 。”

　　解释：描述月亮各种状态的词语，常用来比喻人生无常。

　　出自苏轼《水调歌头》

　　明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年?我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间?

　　转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

　　yīn qíng yuán quē

　　解释：描述月亮各种状态的词语，常用来比喻人生无常。

燕侣莺俦（燕侣鶯儔）　

形容男女欢爱如燕莺般谐和相伴。 元 关汉卿 《绯衣梦》第二折：“你则为鸞交凤友，燕侣鶯儔，则被俺毒害娘，分繾綣，折绸繆。” 元 王实甫 《西厢记》第三本第三折：“只为这燕侣鶯儔，锁不住心猿意马。” 明 陈汝元 《金莲记·弹丝》：“我 梦巫 柳蒲之质，何日成燕侣鶯儔。”亦作“ 燕儔鶯侣 ”。 元 胡祗遹 《点绛唇·赠妓》词：“黄梅雨，燕儔鶯侣，那解芳心苦。”

　　【注音】yìyìshēnghuī

◎ 文字改革 wénzì gǎigé
[reform of a writing system] 一个国家或民族对于其通用文字的改革,在我国主要指对于汉字的改革(有些少数民族也有文字改革问题)

一个国家或民族对其通用文字的改革。在我国，主要指对汉字的改革，有些少数民族也有文字改革问题。

壁画。意大利拉斐尔作于1509-1511年。以古希腊哲学家柏拉图创建的雅典学院为题，以纵深展开的高大建筑拱门为背景，将希腊、罗马、斯巴达以及意大利的五十余个著名学者和哲学家汇聚于一堂，相互间自由讨论，情绪热烈。作品体现了文艺复兴时期人文主义者对希腊精神的崇拜。

燕昭好马（燕昭好馬）　

燕昭王 喜爱骏马。后作求贤之典。《旧唐书·薛登传》：“ 燕昭 好马，则骏马来庭； 叶公 好龙，则真龙入室。”参见“ 燕骏千金 ”。

　　解释：形容衣服不整洁。

　　近：衣衫褴褛

　　反：称称展展

　　武林外史wǔ lín wài shǐ

　　《武林外史》又名《风雪会中州》为古龙中期转型作品，体现出古龙对武侠的不断求新与探索。全书围绕一段武林恩怨展开，主角是三个性格各异的少年-沈浪、王怜花、熊猫儿，更有许多江湖奇人异士纠缠其中，场景跨越中原、太行、大漠、楼兰，可称一部宏图史诗巨著。《武林外史》与《大旗英雄传》、《绝代双骄》、《浣花洗剑录》堪称古龙中期“四大名著”，这四部名著不仅在古龙小说系列，在整个武侠文学中，都是重量级的作品。现有多部改编影视剧和同名游戏。

　　无核红枣wú hé hóng zǎo

　　原料配方

　　干红枣50千克 绵白糖30千克 柠檬酸100克

　　编辑本段工艺流程

　　选料→去核→浸泡→煮制→浸渍→摊晾→烘干→包装→成品

　　制作方法

　　1、选料：无核红枣需选用成熟、丰满的红枣，以河间出产的鸡心枣、灰枣为最佳。特点是离核的灰枣，制成无核红枣后，色泽红润，柔韧香甜。加工前需将干红枣挑拣分类，剔除霉、斑、烂枣。

　　2、去核：将直径为6～8毫米(约等于枣核的横径)的铁管一端磨至锋利，从枣的一端扎进去，拔出时，将枣核带出。连续操作，枣核则从铁管的另一端不断顶出。也可用去核机将枣核捅出。

　　3、浸泡：将去核的枣果倒入温水中泡洗20分钟，目的是洗净污物和使枣皮展开，在煮制时浸糖均匀，色泽一致(浸泡时间可根据枣果的干湿程度而定，泡至皱纹全部展开时即可)。

　　4、煮制：将25千克清水，17.5千克绵白糖加热煮沸，配成浓度为55%的糖液;将处理好的枣果，用文火煮沸40分钟左右，再加入12.5千克，绵白糖并加入30克柠檬酸，煮沸20分钟左右，煮至枣果呈透明状，质地柔软时为止。

　　5、浸渍：将煮好的枣果连同糖液一起倒入大缸，静置糖渍48小时左右，至枣内部渗满糖液为止。

　　6、摊晾：从缸中捞出枣果，沥净多余糖液，摊放在竹席上，枣坯厚度不要超过4厘米，摊晾12小时左右，使枣坯外表的水分蒸发掉一部分。

　　7、烘干：将经摊晾后的枣坯摆放在烘盘或竹屉上送至烘干室烘制，烘房温度应控制在50℃左右。经30分钟预热后，将烘房温度逐渐升高到80℃左右，继续烘制28～30小时，待枣坯外皮产生均匀的皱纹，手握枣坯有顶手的感觉时，即可取出。枣坯也可放在阳光下进行晒制。晒制的方法是：白天在阳光下晒，晚上则要收起，以免沾上露水或被雨淋。5～6天以后，可将枣坯分成大、中、小三类，分别摊放在竹席上，再晒10天左右(枣大或阳光不足，晒的时间要长些;反之，晒的时间则可短些)即可收存。

　　8、包装：将烘干的红枣经挑选、分类后即可包装制成产品。

　　产品特点

　　色泽棕红透明，果形整洁一致，含糖饱满，气味香甜。

旧时术数家推算天星运数与人寿命运关系之学。 清 周亮工 《＜医学正言＞序》：“星命之学，不能舍五行生尅，周天垣度，以为推测堪舆之术。” 清 钱泳 《履园丛话·杂记下·樟柳神》：“星命之学，自古传之。而絶不可解者，年用夏正而月首寅，日用周朔而时起子也。”

亦作“么絃孤韵”。谓小曲的音韵，与具备各种乐曲乐器的大乐相对。 唐 刘禹锡 《澈上人文集纪》：“世之言诗僧多出 江 左， 灵一 导其源， 护国 袭之； 清江 扬其波， 法振 沿之。如么絃孤韵，瞥入人耳，非大乐之音。”

　　颜色革命(Colour Revolution)，又称花朵革命，是指21世纪初期一系列发生在独联体国家和中亚地区的以颜色命名、以和平和非暴力方式进行的政权变更运动，这些有着明确政治诉求的活动，背后一般都有外部势力插手的因素，经过社会动员，往往导致持久的社会对立和动荡，给执政者形成强大压力 。参与者们通常通过非暴力手段来抵制他们所认为的独裁政府，拥护民主、自由以及国家的独立。他们通常采用一种特别的颜色或者花朵来作为他们的标志。目前颜色革命已经在塞尔维亚、格鲁吉亚、乌克兰和吉尔吉斯斯坦这几个国家取得成功。因为没有采用军事手段，所以没有大规模的人员伤亡。但在军队与民众发生冲突时，可能会有人受伤。

　　颜色革命相关事件

　　捷克斯洛伐克的天鹅绒革命又译“丝绒革命”。不属于颜色革命，捷克斯洛伐克的天鹅绒革命是指东欧剧变时，

　　没有经过大规模的暴力冲突就实现了政权更迭，如天鹅绒般平和柔滑，故得名。“天鹅绒革命”也成为非暴力的通过和平方式更迭政权的代名词。颜色革命基本上都是属于“天鹅绒革命”类型。

　　格鲁吉亚的玫瑰革命(Rose Revolution):发生于2003年，因格鲁吉亚盛产玫瑰，故得名。

　　乌克兰的栗子花革命即橙色革命(Orange Revolution)：发生于2004年，尤先科的选举活动中使用橙色作为其代表色，因此这场运动使用橙色作为抗议的颜色。这个运动的标志是橙丝带和一面书有Так! Ющенко!(“对!尤先科!”)的旗。由于种种原因近期(2007年)乌克兰又有可能爆发蓝色革命。2010，亚努科维奇重新夺取政权!

　　伊拉克的紫色革命(Purple Revolution):发生于2005年，伊拉克民众选举时，涂了紫色墨水按手印，故名。

　　黎巴嫩的雪松革命(Cedar Revolution)：发

　　生于2005年，雪松为黎巴嫩国树，故名。

　　吉尔吉斯斯坦的郁金香革命(Tulip Revolution)或黄色革命，柠檬革命。发生于2005年，因吉尔吉斯斯坦首都市花是迎春花，为黄色，发生革命的时间正是迎春花开的季节，故称黄色革命，或者柠檬色革命。2010年4月7日，巴基耶夫政权被推翻!

　　缅甸的袈裟革命(Cassock Revolution)或称藏红色革命,发生于2007年，因披着藏红色袈裟的僧侣和缅甸军政

　　府对峙而得名。

　　在艾哈迈迪·内贾德进行第二次选举时，伊朗险些发生“颜色革命”。所幸军队及时维持秩序，才使社会恢复秩序。

　　颜色革命发生过程：

　　首先，颜色革命的发生地大多为资产阶级国家，因为宪法的规定，一个国家有多个政党，并都可以参与选举，因此颜色革命主力往往是现任政权的反对党。

　　颜色革命相关记录片

　　提供纪录片线索——有兴趣看一下，比较中立详尽

　　【译名】《颜色革命的背后》

　　【年代】2005年

　　【国家】法国

　　【导演】 Manon Loizeau

　　【片长】49Mins

　　【类别】纪录片

　　【语言】日语

　　【字幕】外挂中文字幕

　　【格式】DivX 5 + mp3

　　【尺寸】640 x 480

　　【大小】296m

　　【简介】汲取了越南战争的教训，里根总统把输出民主主义的大任，由中央情报局转交给了美国民间，此后这个民主运动的民营化在欧亚大陆结下丰硕成果，如今甚至似乎已俨然茁壮成长为一大产业。

　　本片原名[美国征服东方]，法国CAPA(Chabalier Associates Press Agency) 2005年制作，在好意地介绍各国民主运动的同时，正如充满法国媒体情调的片名一样，重点揭露了闪烁在颜色革命绚丽舞台背后的魑魅魍魉，从美国两党政治团体的大显身手，到老当益壮的退役军人的暗中活跃等等。

　　由于国内媒体对这方面的报道周详入微，或许我们不会有日本观众那种拍案惊奇的感觉，不过吉尔吉斯外交部长因为民主派报社印刷厂停电，而在美国议员面前低声下气接受训斥的场面，仍不由令人张口结舌。虽然本片的制作者显然没有注意到当时吉尔吉斯电力(Kyrgyz Energo)已经民营化这个事实，白白丢失了加强抨击火力的良机，但这个场面仍然让我们深思，极力标榜[主权]一词的普金政权的NASHI(俄语意思我们的)运动，或许比美国人的[善意的帝国主义]更为健全和自然?

　　NHK的日本语版本改以[ロシア周辺诸国民主化とアメリカの戦略](俄罗斯邻近诸国民主化与美国的战略)为题，于2006年2月2日播出。

　　【译名】普金的克里姆林宫

　　【年代】2006年5月11日

　　【国家】英国

　　【片长】49Mins

　　【类别】纪录片

　　【语言】日语

　　【字幕】外挂中文字幕

　　【格式】DivX 5 + mp3

　　【尺寸】640 x 360

　　【大小】297m

　　【简介】本月是苏联崩溃十五周年。由于油价飞涨，普金俄国的经济持续高度成长，但民主主义却在大步后退，克里姆林宫内，前苏联的秘密警察-克格勃势力跳梁跋扈，全国性选举被葬送，媒体言论受到严格管制，国内外的反对派人士接连受到打压乃至暗杀，普金式民主主义俄国，正在向警察体制国家阔步迈进。

　　本片原名[普金的皇宫]，英国BBC2006年制作，NHK的日本语版改以[プーチン大统领とクレムリン ～メディア対策の舞台裏～(普金总统和克里姆林宫 ～媒体对策的内幕～)为题，于2006年10月1日播出。

　　持续高速经济成长的俄罗斯

　　在提高大国地位的同时

　　民主主义却大幅后退

　　正受到强烈抨击

　　最具象征意义的就是加强了信息统制

　　俄罗斯开放言论自由才仅仅二十个年头

　　但在出身克格勃的普京掌权以后

　　对信息实现了严格管制

　　治安机关势力抬头

　　秘密主义卷土重来

　　电视等被置于政权支配之下

　　对总统的批判销声匿迹

　　只发布对政权有利的情报

　　普京政权在操纵情报的同时

　　主张与欧美不同的独自的民主主义

　　本节目由英国BBC制作

　　采访了俄国信息统制的内幕

　　凸显了普京政权所存在的重大问题

　　论新世纪的颜色革命

　　【“颜色革命”并非真正的革命】

　　独联体国家的选举，几乎成了「颜色革命」的代名词。近年来，这些国家每逢选举，几乎都要上演一场旨在改变政权的所谓「颜色革命」。但是，这种革命并不是在每个国家都能取得胜利。至今，已有格鲁吉亚和乌克兰两个国家取得了「革命胜利」，在独联体国家的反对派及其西方支持者看来，这样的「成功率」足以令人鼓舞，他们的「革命热情」因而得到了进一步激发。近日，白俄罗斯的选举差一点也演变成一场「颜色革命」，但由于种种原因，这场革命至今还难以取得胜利。

　　实质在于权力再分配

　　分析独联体国家至今发生的所谓「颜色革命」，实际上并不是真正意义上的革命。一个国家发生革命，一般都有深刻的政治与经济原因，其关键的因素应该是生产关系与生产力出现了深刻矛盾，但独联体国家「颜色革命」的起因并不是维护或打破现有生产关系的斗争。在这些国家，不管是执政者还是反对派，基本上都主张市场经济和民主政治，只不过程度有所不同而已。反对派并没有与执政者明显不同的政治纲领。他们之所以要发动「颜色革命」，其主要目的是推翻政府，夺取政权。虽然全民选举为他们提供了执政的可能，但由于得不到足够的选民支持，便采取不正当的「革命手段」，以实现上台执政的目的。可见，这样的「颜色革命」，实质上是一种强制性的权力再分配。

　　外国势力争夺利益

　　如果仅仅是国内反对派的力量，「颜色革命」还不至于在独联体国家如此风行，外国势力的支持和干预使独联体国家的反对派「如虎添翼」，大大鼓舞了他们发动「革命」的热情。

　　从至今发生「颜色革命」的情况看，反对派都得到了美国、欧盟的大力支持。美欧国家不仅给这些国家的反对派提供「道义」上的支持，而且还给予资金上的援助和人员上的培训。如这次白俄罗斯选举后，欧盟国家的大使们明目张胆地来到抗议现场，向反对派表示声援，这是对一个主权国家内政的粗暴干涉，是一种严重违反国际准则的行为。

　　美欧国家之所以如此热衷独联体国家的「颜色革命」，并不是为了帮助这些国家发展经济，增强国力，而是出于自身地缘政治利益的需要，说白了，就是要扶植亲西方的力量，挤压俄罗斯的影响。西方在独联体国家所支持的政治力量均主张疏远与俄罗斯的关系，而极力主张与西方结盟。从这个意义上讲，「颜色革命」是西方国家披着民主和自由的外衣，用来争夺地缘政治利益的一种手段。

　　【中国古代的“颜色革命”】

　　专制体制下，人们的服装等颜色都要统一起来，这种大一统的颜色有深意。许多人还估计还记得《英雄》中，军队黑云般压过来那个镜头，这可见张艺谋是知道“黑色秦朝”历史的。秦朝那个时代崇尚黑，就像现代中中国曾被红色覆盖一样，在万岁万岁万万岁的秦始皇的最高指示下，全国变成了一个颜色，山河一片黑。然而，黑色却给秦始皇带来了黑色的悲剧;现代中国的红色的弥漫和迷狂，也付出了无数鲜血的红色代价。历史上的改朝换代，往往意味着国家颜色的变换。看似简单的黑红白青黄背后，是一种影响了中国王朝政治几千年的五德始终说。发明和贩卖这种政治迷信的是公元前三世纪战国时期齐国的邹衍，他宣称，每一个朝代都有与金木水火土“五行”相应的德，也就是来自“天意”的合法性依据;《文选·魏都赋》李善注引曰：“邹子有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之， 火德次之，水德次之。”一德对一色，金德对白，木德对青，水德对黑，火德对红，土德对黄。五行相胜相克，金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金，终而复始，五德亦是，所以，每一个称王作帝成功的人，都要给自己的王朝赋予一种克胜所灭朝代的所谓新德，而整个国家的颜色随之改变，这就是中国历史上特有的颜色革命。黑色帝国 从五行说附会出的五德说显然是迷信。但是，人拥有的越多，越容易迷信;拥有最高权力的帝王们，往往是最为迷信的群体。秦始皇初并天下，“推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。”(《史记·秦始皇本纪》)周是火德，秦始皇就采取了周德抵不过的水德，而水德相应的颜色就是黑，“衣服旄旌节旗皆上黑”，公元前221年，整个社会成了黑色帝国。山河一片黑仅仅是秦始皇采用水德的颜色标志，水德还意味着一系列相应制度的改变，这才是最根本的。“方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔，数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。”(同上)更重要的是，国家的执政方式都“黑色”，“以为水德之始，刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义。于是急法，久者不赦。”(同上)也许，正是这种黑色，预定了秦始皇的黑色悲剧。以文化落后的西夷打败文明的东方六国，赢政正需要一套理论来证明秦帝国的合法性，这时候正好邹衍理论的信徒上奏，“黄帝得土德，黄龙地螾见，夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。”(《史记·封禅书》)这种还有符应的五德始终说，应该正中秦始皇下怀，他也就“为我所用”，成了历史上第一位按照五德始终说进行制度设计和执政的帝王。当然，五德始终说并不是帝王们深信的历史规律，不过是一种给他们夺权铺路和为权力提供“天意”合法性证明的工具。而目标是国家的最大投资家吕不韦很早利用五德始终说，为秦朝的兼并六国散布这种政治迷信了。他说：“凡帝王之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰：‘土气胜!’土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀。禹曰：‘木气胜!’木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰，‘金气胜!’金气 胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火，赤鸟衔丹 书集于周社。文王曰;‘火气胜!’火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。”(《吕氏春秋·应同》)“枪杆子里面出政权”，动辄坑杀数十万降兵的秦始皇并不会相信什么关于德的胡说的。但是，中国人相信迷信多是因为有用，结果一旦进入迷信的场，就难以自拔，一旦当真就身受其害了。五德始终说对于秦始皇也该如此吧，其本于韩非理论的严刑峻法的统治，在“刚毅戾深”、“刻削毋仁恩和义”的黑色水德的加强下，加速了秦朝覆亡的步伐。汉朝的颜色之争邹衍的五德始终说的起点是黄帝，他属于土德，其后夏、商、周、秦分别为木、金、火，按照这样“天意的历史规律”，汉革秦命，土克水，汉应该是土德了。但刘邦却自认为黑帝，乃水德，所以制度服色一仍秦旧;汉朝官方正式承认土德，是在刘家天下确定百年之后汉武帝时代才实现的。在公元前104年，正式宣布改制，中国又由黑色世界变成黄色世界，“以正月为岁首;服色尚黄;数用五;官名的印章改为五字。”(顾颉刚《汉代受命改制的鼓吹与实现》)汉武帝此次改制乃司马迁等人推动完成的，中国的又一次颜色改变有它很大功劳;也许，这种为万世立制度的天地焕然一新的感觉刺激了司马迁，他就在这一年提起了笔，开写千古绝唱的《史记》。历史上颜色革命的著名人物还有比秦朝寿命还少一年的新朝皇帝王莽。由于五德始终说的相克替代原理适用于暴力革命，对于王莽这些想要“和平革命”地禅让的人来说，就有困难。王莽当黄门侍郎时的“同事”、著名学者刘歆，创造性地提出禅让属于五德相生的理论，也就是金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金。他说自称为舜后裔的王莽继承舜的土德，汉室是尧的后裔，属火德;五行中火生土，汉朝禅让新朝就是自然之理了。在五德相克相胜之外，又出现了五德相生的创新发展，虽然所谓禅让还是以枪杆子为后盾，但面子上显得杀伐之气少些。顾颉刚曾说从王莽后，中国历史上凡是改朝换代都是禅让，征伐只发生在蒙古、满族等异族的时候。笔者猜测也许是受了这种五德相生理论的影响，而相克的理论就少用了。当然，杀伐何曾少过丝毫!刘歆由于论证有功，由此当上了国师，封为嘉新公。不过，王莽似乎真是相信了刘歆的论证，当绿林军攻到皇宫，宫人妇女啼呼曰：“当奈何!”他仍然模仿孔子故事曰：“天生德于予，汉兵其如予何!”(《汉书·王莽传》)既然王莽封汉为火德，东汉的刘秀乘势“利用了这一点，来做‘光复旧业’的事业。”(顾颉刚《汉的改德》)公元25年，刘秀就成了火德皇帝，国色又变成了红色。汉朝一会儿水德，一会儿土德，一会儿火德，更表明了这种迷信的历史解释完全操之于人。国色的变迁声称“苍天已死，黄天当立”的东汉末黄巾起义，本来是暴力革命，却要按照五德相克的理论，号称土德，建立黄色世界。当时的革命纲领《太平经》提出，东汉是火德王，汉运衰，代汉而兴者当为土德。起义头目张角自称“黄天”，以示将承汉祚而王天下。很不幸，他的黄色世界没有建立起来。倒是曹丕实现了黄色世界的梦想，他和平方式的禅让，倒对应了五德相生的理论。220年，他不仅按照土德改制，还把年号定为黄色——“黄初”。但是，三国时期的中国也是三个颜色，因为刘备号称自己是汉室正统，仍是火德的赤色;孙权刚开始也争黄色的火德，后来要为汉报仇，按照五德相克的理论，就采用了木克土的木德，所以东吴的世界是青色。晋又玩起了禅让的把戏，取代了魏，那么晋该什么颜色什么德呢?公元266年，也就是司马炎泰始二年的九月，大臣们认为“今大晋继三皇之踪，踵舜、禹之迹，应天从民，受禅有魏，宜一用前代正朔服色，皆如有虞遵唐故事，于义为弘。”(《晋书·礼一》))司马炎似乎对此并不在意，也就同意了。有一个叫孙盛的却说，“仍旧，非也。且晋为金行，服色尚赤，考之天道，其违甚矣。” 他按照五德相生的算法，晋应该是金德，尚白。结果司马炎又听信了白色方案，结果中国变成了白色的海洋。中国颜色最为复杂多变的是南北朝时期。五胡乱华灭了西晋，司马氏偏安金陵继续白色的金德。本来是匈奴后人的北汉始祖刘渊，也受五德始终说“污染”，竟认刘姓的汉朝视为祖先，大义凛然得采用了东汉的赤色火德。等到其侄刘曜篡位，又采纳与晋金德相生的水德，尚黑，服色旗帜又改称了黑色。北方的16个政权此起彼伏，百姓流离失所，社会的颜色也不断变化。南朝的颜色倒是简单些，宋代替晋，金生水，尚黑;水生木，齐尚青;本是南齐皇室宗亲的萧衍开创的梁，继承了齐的木德;木生火，陈尚赤。隋代的是北周，后者是木德，尚青，所以隋朝是火德尚赤。火生土，伟大的唐朝于是顺了土德，尚黄。五代时期，后梁灭唐，土生金，尚赤;后唐号称继承唐王朝，故依然为土德，尚黄;后晋为金德，尚白;后汉为水德，尚黑;后周为木，尚青。宋受禅于周，木生火，故宋为火德，尚赤;赵宋南迁，一仍火德，连高宗年号建炎都是火德中兴的意思。而辽为水德，金先辽后灭宋，“继承”宋德火德，火生土，故金为土德，尚黄。其实，到了宋代以后，五德始终说基本在官方中寿终正寝了。所以，蒙古族的元代对五德始终说不感兴趣，虽然民间认为它为水德;不过，这样的话，灭了北宋的金是相生的土，灭了南宋的元却是相克的水。所以，元朝就没有统一的国家颜色了。朱元璋参加的红巾军，是追认宋的火德而致，红色就成了反元武装最鲜明的标帜，明朝也就崇火德， 尚红色。但是，按说按照相生还是相克，明朝都不应该是火德的。但是，“德运的确定在明朝已不再是关乎王朝正统的头等大事，不再是一种郑重庄严的国家行为，火德也好，土德也罢，都只是朝野间流行的某些非正式的说法而已。”(注1)五德始终说从而从官方理论抓为民间文化，所以，虽然清有所谓灭明的水，但水德并没有得到满族帝王的认可。五德始终说的回光返照是袁世凯，他当“洪宪”皇帝，似乎是追认明朝的火德，尚赤，以至把紫禁城涂了个红彤彤。袁世凯的闹剧几十天收场，五德始终说的历史终于结束，官定的国家颜色就没有了。红色中国的传统解读传统从来不会很快消失，五德始终说虽然从官方转到民间，但是中国传统的颜色政治并没有消失，特别是大一统的国家颜色，更容易引起五德的联想。按照五德始终说的迷信传统来看，清朝为水德，水生木，那么民国就是木德，尚青，所以有青天白日旗;木生火，新中国就是火德，尚赤，所以，无怪乎后来全国成为红色的世界;如果把袁世凯算在内，他搞的王莽式的禅让闹剧，所以当为水生木;而民国北伐当为相克，则为金德，尚白，所以有白日旗;共产党革了民国的命，也是相克，火克金，则共产党是火德，所以也要有红军、红旗、红色根据地、红太阳。历史上，共产党把国统区称为白区，国民党则把红军称为赤匪，红白成为革命与反革命的隐喻图腾，似乎与金德的尚白被尚红的火德所克，是有一种文化背景上的联系，而红白的政治斗争，更是一种值得深入探究的话题。虽然不再是受命改制式的改朝换代，但是无论是民国还是新中国，成立时都像历代一样，改正朔，易服色，变制度。1911民国建立时候，即采用国际通行的公历，还将农历元旦改为“春节”;改变清代的服装礼仪制度，剪辫子，出现了中山装。同样，新中国建立后，开始正式使用“公元纪年法”，把每年公历的1月1日定为元旦;出现了毛装;红色进一步渗透到国徽中。除了表现为红黑白青黄颜色的五德始终说，20世纪中国红白的对立和嬗变，似乎与历史上的三统说相关。这种类似五德始终说的理论由汉武帝时代的董仲舒创造，所谓三统，就是历史上王朝之递嬗，按黑统、白统、赤统三统依次循环。如夏代为黑统，殷代为白统，周代为赤统。那么，清为黑统，民国为白统，新中国为赤统，也就可以解释得通了。

乌集之交（烏集之交）　

指以利聚合，不以诚相待的交情。《管子·形势解》：“与人交，多诈伪无情实，偷取一切，谓之乌集之交。”