四字词语大全

即足陌钱。《宣和遗事》前集：“ 徽宗 遂入茶坊坐定，将金篋内取七十足百长钱，撒在那桌子上。”参见“ 足陌钱 ”。

谓发愤向上，有所作为，给亲朋或自己增添光彩。 明 无名氏 《玉环记·途遇韦皋》：“且喜今日身荣贵，也与奴家争一口气。” 巴金 《家》十二：“妈要我发狠读书，给她争一口气……我说我要发狠读书，只要将来做了八府巡按，妈也就可以扬眉吐气了。”《水浒传》第十二回：“指望把一身本事，边庭上一枪一刀，博个封妻荫子，也与祖宗争口气，不想又吃这一闪。” 沙汀 《丁跛公》：“当丈夫琢磨 干黄鳝 时，她总是叹息这一句老话来：‘你一点也不给人争口气呀。’”参见“ 争气 ”。

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佛教语。谓西方极乐世界浴池中具有八种功德之水。八种功德为：一甘，二冷，三软，四轻，五清净，六不臭，七不损喉，八不伤腹。《无量寿经》卷上：“八功德水湛然盈满，清浄香洁，味如甘露。”《儿女英雄传》第二四回：“你不见那上面四个字写得是‘七宝莲池’？这池里面的水就叫‘八功德水’。”

八纮同轨（八紘同軌）　

谓天下一统。《晋书·武帝纪》：“廓清 梁 、 岷 ，包怀 扬 、 越 ，八紘同轨，祥瑞屡臻。”参见“ 八紘 ”。

八面见光（八面見光）　

◎ 八面光，八面见光 bāmiànguāng,bāmiànjiànguāng

[be a perfect mixer in any company] 形容人世故、圆滑、善于应酬交际

他是个八面光,谁也不得罪

见“ 转祸为福 ”。

传说月中有白兔捣仙药。 晋 傅玄 《拟＜天问＞》：“月中何有？白兔擣药。”《乐府诗集·相如歌辞九·＜董逃行＞之四》：“教敕凡吏受言，採取神药若木端，玉兔长跪擣药虾蟆丸，奉上陛下一玉柈，服此药可得神仙。” 唐 李白 《古朗月行》：“白兔擣药成，问言与谁餐？”

清 满族的社会组织形式。 明 万历 二十九年(1601年)， 努尔哈赤 在牛录制的基础上建立黄、白、红、蓝四旗， 万历 四十三年(1615年)增建镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，共为八旗。所有满族成员均分别编入某一旗，世代不变。每旗(满语为“固山”)辖五参领(“甲喇”)，每参领辖五佐领(“牛录”)，平时生产，战时出征。 皇太极 时又将归附的蒙古人和汉人编为“八旗蒙古”和“八旗汉军”。这种生产、行政和军事三位一体的组织形式，是适合当时满族的社会经济基础的，对满族的社会发展起了积极作用。入关后，这种组织形式的性质起了变化：生产职能逐渐缩小，军事、行政职能日益突出，发展成为单纯的统治人民的工具。 清 亡后，这一制度也随之瓦解。

犹言综核名实。谓综合考究事物的名称和实际，使之允当。 宋 苏轼 《张文定公墓志铭》：“ 诸葛孔明 不以文章自名，而开物成务之姿，总练名实之意，自见於言语。”

传说中的螺精。 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“ 晋安郡 有一书生 谢端 ，为性介洁，不染声色。尝於海岸观涛，得一大螺，大如一石米斛。割之，中有美女，曰：‘予天汉中白水素女，天帝矜卿纯正，令为君作妇。’”

汉 代钱币“货泉”的别称。《后汉书·光武帝纪论》：“及 王莽 篡位，忌恶 刘氏 ，以钱有金刀，故改为货泉，或以货泉文字为白水真人。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·书证》：“《汉书》以货泉为白水真人。” 宋 陶穀 《清异录·五百斤铁蒸胡》：“ 汴州 封禪寺 有铁香炉，大容三石，都人目之曰‘香井’。炉边锁一木柜，窍其顶，游者香毕，以白水真人投柜窍。” 宋 王应麟 《困学纪闻》卷十九：“ 吕倚 谢 王岐公 馈钱酒，用白水真人、青州从事。 岐公 称之。”

左邻右里（左鄰右里）　

见“ 左邻右舍 ”。

谓事情遭受挫折后，再从头做起。 郭沫若 《北伐途次》二七：“每遭一次顿挫，总要使前功尽弃，又来重起炉灶。”

浪游四方的人。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“此二君者，其一世故太深，酬酢太熟，相见必有諛词数百句，云水散人拙於应对，不如避之为佳。”

形容人多。《黑籍冤魂》第五回：“游街的犯人，逐队成羣；看游街的閒人，填街塞巷。”

方言。坐牢。 柳青 《种谷记》七：“新社会不准打人，你偷得打婆姨？我是参议员，一准朝政府反映，看你坐冷房子！”

坐薪尝胆（坐薪嘗膽）　

指刻苦自励，奋发图强。 宋 苏轼 《富郑公神道碑》：“愿陛下思夷狄轻侮中原之耻，坐薪尝胆，不忘修政。” 宋 陈亮 《与叶丞相书》：“前之悠悠已十年矣，而后之悠悠特未可知，孤圣天子坐薪尝胆之本意。”亦作“ 坐薪悬胆 ”。《金史·术虎筠寿传》：“ 中都 食尽，远弃庙社，陛下当坐薪悬胆之日，奈何以毬鞠细物动摇民间，使屠宰耕牛以供不急之用？”参见“ 卧薪尝胆 ”。

　　拼音：zhōng yī měi bái

　　解释中医美白是中医美容的重要内容之一，也是中华医学的一个重要组成部分。中医美白，就是在中医理论指导下，运用中药调理脏腑、平衡阴阳，以达到美白的目的。有活血化瘀法、疏肝理气法、温阳补肾法之分。西医美白多采用外治法以治标为重，虽有疗效快的优点，但毒副作用明显，且疗效很不稳定。中医美白因采用内调法治疗，以治本为主，毒副作用小，疗效也相对稳定。

　　中医美白讲究慢调细理，通过调节体内环境从而改善皮肤的质地，这是一个非常传统，但是有效的方法，中医美白不能追求速度，而是持久。