四字词语大全

转海回天（轉海回天）　

同“ 转日回天 ”。 宋 秦观 《代参寥与锺山实启》：“扣角负鼎，无羡昔人；转海回天，復闻今日。”

见“ 成羣结伙 ”。

成事不说（成事不説）　

对做过的事不再提它。《论语·八佾》：“成事不説，遂事不諫，既往不咎。”《续资治通鉴·宋仁宗嘉祐四年》：“一岁再赦，好人喑哑，前世论之详矣。虽成事不説，臣愿朝廷戒之。”《儒林外史》第八回：“自此， 浙 西各郡都仰慕 蘧太守 公孙是个少年名士， 蘧太守 知道了，成事不説，也就此常教他做些诗词，写斗方，同诸名士赠答。”

走丸逆坂　

喻所求与所行相悖，难以如愿。《旧唐书·李密传》：“芳饵之下，必有悬鱼，惜其重赏，求人死力，走丸逆坂，匹此非难。凡百驍雄，谁不讎怨。”

语出《庄子·天下》：“椎拍輐断，与物宛转。”谓顺随变化。 康有为 《进呈＜俄罗斯大彼得变政记＞序》：“夫创业中兴之人，能变政者，其才武，其志深，其力雄，其气猛，推移旋运，举重若轻，故治天下如弄丸，椎拍宛转，宽绰有餘。”参见“ 椎拍 ”。

不登大雅　

见“ 不登大雅之堂 ”。

见“ 白衣仙人 ”。

古代辅导太子的太师、太傅、太保三官的合称。《通典·职官十二》：“ 后魏 有太师、太傅、太保，谓之东宫三师。”亦称“ 东宫三太 ”。《文献通考·职官十四》：“ 后魏 有太师、太傅、太保，谓之东宫三太。”

麻衣道者 的别称。 宋 僧，善相术。 宋 周密 《齐东野语·李泌钱若水事相类》：“又 若水 謁 陈希夷 。曰：‘子神清气一，可致神仙。’遂招 白閤道者 决之，乃以为不然。”参阅 宋 邵伯温 《闻见前录》卷七。

古代装裱书画用的一种丝织品。 宋 周密 《齐东野语·绍兴御府书画式》：“御府临书 六朝 羲 献 、 唐 人法帖并杂诗赋等，用毡路锦、柿红龟背锦、紫百花龙锦……令依真本纸色及印记对样装造。”

见“ 成羣集党 ”。

出奇致胜（出奇致勝）　

见“ 出奇制胜 ”。

出神入定　

形容聚精会神。 康濯 《东方红》第十章：“ 杨殿山 和 刘成旺 都对这件事十分注意，一定要大家详细介绍那每一户、每个人的种种缘由，并且出神入定一般默默地听得十分严肃。” 康濯 《春种秋收·公社的秧苗》：“他正站在薯秧炕边，拿着一本技术书，出神入定地在钻研什么事。”

外出和返回都要禀告父母。《礼记·曲礼上》：“为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。”《南史·张稷传》：“出告反面，如事生焉。”《旧五代史·晋书·张仁愿传》：“兄 仁颖 ， 梁 朝仕至诸卫将军，中年以风恙废於家凡十餘年， 仁愿 事之，出告反面，如严父焉，士大夫推为孝友。”

佛的“四智”之一。谓洞照一切的清净真智。 唐 慧能 《坛经·机缘品》：“大圆镜智性清浄，平等性智性无病。” 明 李贽 《与马历山书》：“盖人人各具有是大圆镜智，所谓我之明德是也。” 清 谭嗣同 《仁学》二六：“七十从心所欲不踰矩，藏识转为大圆镜智矣。”亦省作“ 大圆智 ”。 唐 刘禹锡 《＜毗卢遮那佛华藏世界图赞＞序》：“《佛説华严经》直入妙觉，不由诸乘，非大圆智不能信解。”参阅《成唯识论》卷十。

把危险转化为平安。 汉 刘向 《＜战国策＞书录》：“ 战国 之时，君德浅薄，为之谋策者……皆高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存，亦可喜。” 宋 杨万里 《上寿皇论东宫参决书》：“陛下及太子父子之亲，可以无纤芥之疑矣。古人所谓转败为功，转危为安於此在矣。” 明 刘基 《嘉兴路重修陆宣公书院碑铭》：“况公之言， 德宗 不尽用也，而仅用其一二，犹足以转危为安，易败为功。” 李一 《荆宜施鹤光复记》：“三日之内，倘能自知痛悔，先缴枪械，率众来归，尚可转危为安。”