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(1).拔针。《素问·离合真邪论》：“候呼引鍼，呼尽乃去。” 王冰 注：“引，引出也。”
(2).穿线过针孔。指干针线活。 杨朔 《三千里江山》第三段：“这只手一辈子引针拈线，播种插秧，从来不忍心捻死只蚂蚁。”

教坊。 唐 杜甫 《观公孙大娘弟子舞剑器行序》：“自高头 宜春 、 梨园 二伎坊内人，洎外供奉舞女，晓是舞者， 圣文神武皇帝 初， 公孙 一人而已！” 仇兆鳌 注：“伎，一作教。”

随从。 清 李斗 《扬州画舫录·新城北录中》：“八大刹佛作，媲美 苏州 。而 重寧寺 佛作，则照内工做法……文扮武扮，半文半武，番佛、跟伴、娃娃、鬼判、难人、赤色粧各样肉色。”

犹献玉。 唐 韦渠牟 《赠窦五判官》诗：“美玉自矜频献璞，真金难与细披沙。” 元 马臻 《述怀五十韵》：“献璞悲 和 泣，辞金忆 震 贤。” 明 李东阳 《青溪闻体斋古潭之说有诗见嘲次韵以解》：“登龙却恨通家晚，献璞翻为识者羞。”参见“ 献玉 ”、“ 献楚 ”。

见“ 献可替否 ”。

(1).传说中的兽名。 晋 郭璞 《山海经图赞下·文兽》：“文兽如蜂，枝尾反舌。”按，《山海经·中山经》作“文文”。
(2).有文彩之兽。 明 唐顺之 《雁训》：“文兽视皮，珍禽辨羽。”

结冰的砚台。 唐 尚颜 《夷陵即事》诗：“暑衣经霜着，冻砚向阳呵。” 宋 陆游 《纵笔》诗：“冻砚笑臞儒，雕弓隐猎徒。”

唐 宋 以来的一种民间风俗。在农历二月初一的中和节，以青囊盛五谷瓜果种子，互相赠送。《新唐书·李泌传》：“ 泌 谓：‘废正月晦，以二月朔为中和节……民间以青囊盛百穀瓜果种相问遗，号为献生子。’” 明 田汝成 《西湖游览志馀·熙朝乐事》：“二月朔日， 唐 宋 时谓之中和节，今虽不举，而民间犹以青囊盛五穀瓜果之种相遗，谓之献生子。”

在野外过夜。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四：“﹝ 辰 、 沅 、 靖 州蛮﹞农隙时至一二百人为曹，手相握而歌，数人吹笙在前导之……夜疲则野宿，至三日未厌，则五日，或七日，方散归。” 明 范汭 《琴川夜泊怀孙齐之》诗：“野宿次鳧鷖，青青荻笋齐。” 许地山 《集外·狐仙》：“她们到后边去整理帐幕，今晚要在这里野宿咧。”

以歌舞为业的女子。 清 顾炎武 《子德李子闻余在难特走燕中》诗：“诗从歌伎采，辩使坐宾惊。”

犹言冰封。《吕氏春秋·孟冬》：“孟冬行春令，则冻闭不密，地气发泄。” 唐 元稹 《书异》诗：“行过冬至后，冻闭万物零。”

指手艺人。《魏书·任城王传》：“六曰逃亡代输，去来年久者，若非伎作，任听即住。”《北史·韩麒麟传》：“仰惟 太祖道武皇帝 ，创基拨乱，日不暇给，然犹分别士庶，不令杂居，伎作屠沽，各有攸处。”

形容寒冷透凉之状。 元 马致远 《黄粱梦》第三折：“我则见冻剥剥一行老小，战钦钦四体频摇。” 元 无名氏 《冻苏秦》第三折：“我冻剥剥靠着这卖文为活，穷滴滴守着这单（簞）瓢也那陋巷。” 元 武汉臣 《玉壶春》第二折：“多管是人遭遇，料应来天对当，走将来冻剥剥雪上加霜。”

陪侍警卫皇帝。 唐 韦嗣立 《上巳日祓禊渭滨应制》诗：“乘春祓禊逐风光，扈蹕陪鑾 渭 渚傍。”

指以歌舞或出卖色相为职业的女子。 鲁迅 《中国小说史略》第二六篇：“ 唐 人登科之后，多作冶游，习俗相沿，以为佳话，故伎家故事，文人间亦著之篇章。”

指医官、太史官等有某种技艺或术数的官吏。 宋 赵昇 《朝野类要·爵禄》：“伎术官服色：医官、并太史官，谓之文官头，武官尾，盖初入仕著緑，及格则换紫，并红鞓带，又及和安春官大夫，则或特转之类，而医官又有特赐金带者。”《续资治通鉴·宋真宗乾兴元年》：“九月，己巳，詔：‘伎术官自今不得如 京 朝官用考课迁陟。’”

值夜。《周礼·天官·宫正》“次舍之众寡” 汉 郑玄 注：“次，诸吏直宿。” 唐 白居易 《初下汉江舟中作给两省给舍》诗：“晨无朝謁劳，夜无直宿勤。”《醒世恒言·江大尹火焚宝莲寺》：“﹝ 汪大尹 ﹞即写硃票，差人遍召快手，各带兵器到县，直宿防卫。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·三朝元老》：“老归林下，享堂落成，数人直宿其中。”