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碑上叙述死者生前事迹并表示哀悼的文字。《三国志·魏志·管辂传》：“ 輅 随军西行，过 毌丘俭 墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故， 輅 曰：‘林木虽茂，无形可久；碑誄虽美，无后可守。’”《晋书·虞预传》：“所著诗赋、碑誄、论难数十篇。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诔碑》：“及 孙绰 为文，志在碑誄。” 章炳麟 《与人论文书》：“北方流势，本臃肿也，削而礱之，大分不出 后汉 ，碑誄尤近，造辞窜句，犹兼 晋 宋 。”

犹通商。《管子·禁藏》：“其商人通贾，倍道兼行。”

语出《书·舜典》：“夙夜惟寅，直哉惟清。”后世多以“寅清”为官吏箴戒之辞，谓言行敬谨，持心清正。 宋 杨万里 《樱桃》诗：“天上荐新旧分赐，儿童犹解忆寅清。” 杨万里 有“寅清堂”，亦取此义。 明 李东阳 《送董礼部尚矩还南京》诗：“谁言省署寅清地，不及经幃侍从劳。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷十四：“諭谓‘寅清重秩，自应夙夜靖共，乃以疏懒鸣高，何以为庶寮表率？’”

谓坚定固守。《管子·版法》：“植固不动，奇邪乃恐。” 尹知章 注：“言执法者必当深植而固守。”

南唐 李廷珪 父子所制之墨。 李廷珪 本姓 奚 ，自 易水 迁居 歙县 ，赐姓 李 。其墨取 黄山 松烟，制造精良，坚如玉，纹如犀，自 宋 以来推为第一。 宋 王闢之 《渑水燕谈录·事志》：“ 南唐 后主 留心笔札，所用‘澄心堂纸’、‘李廷珪墨’、‘龙尾石砚’，三者天下之冠…… 莆阳蔡君謨 尝评‘李廷珪墨’能削木，坠沟中，经月不坏。” 明 陶宗仪 《辍耕录·墨》：“至 唐 末，墨工 奚超 与其子 廷珪 ，自 易水 渡 江 ，迁居 歙州 ， 南唐 赐姓 李 氏。 廷珪 父子之墨，始集大成……故世有‘奚廷珪墨’，又有‘李廷珪墨’。”亦省称“ 李墨 ”。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五：“ 东坡 自 儋耳 归，至 广州 舟败，亡墨四篋，平生所寳皆尽，仅於诸子处得‘李墨’一丸。”

隋 王通 《中说·事君》：“子游 河间 之渚，河上丈人曰：‘何居乎斯人也？心若醉六经，目若营四海。’”后以“醉经”指潜心经学。 宋 胡錡 《耕禄藳·拟米秫除祭酒诰》：“盖桥门冠带之地，必资醉经鉅贤而为之长。”

大腹便便的富商。 叶圣陶 《穷愁》：“盖博徒数十，有贵介子，有硕腹贾，拘禁之后，其家或輦金或修书以赎之，长官疾赌甚，皆却而弗纳。”

晋 羊祜 任 襄阳 太守，有政绩。后人以其常游 岘山 ，故于 岘山 立碑纪念，称“峴山碑”。《晋书·羊祜传》：“ 襄阳 百姓於 峴山 祜 平生游憩之所建碑立庙，岁时饗祭焉。望其碑者莫不流涕， 杜预 因名为堕泪碑。” 唐 李涉 《过襄阳寄上于司空頔》诗：“歇马独来寻故事，逢人唯説 峴山 碑。”亦称“ 峴首碑 ”。 唐 李商隐 《泪》诗：“ 湘江 竹上痕无限， 峴首碑 前洒几多。” 明 袁宏道 《又赠朗哉仍用前韵》：“ 铜鞮陌 上穿花出， 峴首碑 前枕石眠。”

古代帝王尊礼大臣所给的三种器物。 晋 陆云 《涉江》：“岂三锡之又晞，乃裔予於遐宾。” 明 张居正 《寿司寇王西石》：“翁今寿登七袠，太夫人垂及百龄，而以八座之尊，承欢膝下，三锡之服，绚烂庭前。” 明 徐渭 《代贺张相公启》：“赐物駢繁，直逾三锡。”详“ 九锡 ”。

立禅杖于地。谓僧人留止。 明 郑仲夔 《耳新·正缪》：“ 鹅湖 去 铅山县 北十九里， 东晋 时，有双鹅育子成羣而去，故名。至 唐 ， 大义禪师 植锡山中，羣鹅復还故处。”

立志。 唐 柳宗元 《凌助教篷屋题诗序》：“ 河间 凌士爕 ……为儒官，守道端庄，植志不回。” 清 戴名世 《＜傅天集＞序》：“ 查客 自幼禀承家学，植志立身，皆非苟然者。”

立意。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·杂文》：“ 崔瑗 《七厉》，植义纯正。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“余谓此言推鬼神之末始，植义甚精。”

谓朝见天子。《太平广记》卷一九○引 宋 孙光宪 《北梦琐言》：“是知外国来廷者，安知之非奸细乎？” 宋 曾巩 《亳州谢到任表》：“益起坚城，以强表海之势；閎开列馆，以待来廷之宾。”参见“ 来庭 ”。

亦作“ 醉夣 ”。谓人糊里糊涂如醉如梦。 唐 李涉 《题鹤林寺僧舍》诗：“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。” 宋 苏轼 《次韵胡完夫》：“相从杯酒形骸小，笑説平生醉梦间。” 元 卢挚 《蟾宫曲·橙杯》：“酒入诗肠，醉夣醒来，齿颊犹香。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“名臣宿将，先后骑箕，而醉梦白面之徒，相继任封疆而持节鉞。”

见“ 醉兀兀 ”。

醉后精神不振的样子。 前蜀 韦庄 《冬日长安感志寄献虢州崔郎中二十韵》：“客舍正甘愁寂寂，郡楼遥想醉懨懨。”亦作“ 醉厌厌 ”。 宋 苏轼 《江神子·寄朱康叔》词：“使君留客醉厌厌，水晶盐，为谁甜。” 宋 陈亮 《浣溪沙》词：“缓步金莲移小小，持盃玉笋露纤纤，此时谁不醉厌厌！”