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碑名。又称“长庆会盟碑”或“甥舅和盟碑”。 唐 长庆 三年(公元823年) 吐蕃 赞普 可黎可足 为纪念 唐 蕃 会盟所建。在今 西藏 拉萨市 大昭寺 前。碑上以 藏 汉 两种文字铭刻盟文及 唐 蕃 参加会盟人员的职衔、姓名。

即酒保。《后汉书·李燮传》：“ 成 感其义，乃将 燮 乘 江 东下，入 徐州 界内，令变名姓为酒家佣。” 清 王维坤 《寄慰乾一落第》诗：“我軰都非食肉相，古人常作酒家佣。” 清 潘耒 《烈士行赠赵义庵》：“ 江 头不见酒家佣， 瀚海 羝羊何日乳。”参见“ 酒保 ”。

韦丹 ，字 文明 。 唐 京兆 万年 人，为 江西 观察使，政事卓然，德被八州，殁四十年，老幼思之不忘。 元和 时称治民第一。 宣宗 时，乃诏观察使 纥干臮 上 丹 功状，命刻功于碑。见《新唐书·循吏传·韦丹》。后因以“韦丹碑”为为官清廉政绩卓著的典故。 清 王士禛 《题施愚山＜卖船诗＞后》诗：“他年 韦丹 碑，会见留江皋。”

短工。

伙计。指店员。 梁启超 《新民说·论自尊》：“一舖店之中，股东有伴佣，伴佣见有於股东；一党派之中，党魁有徒众，徒众见有於党魁。”

佣工。《水浒传》第二回：“田园广野，负佣庄客有千人；家眷轩昂，女使儿童难计数。”

亦作“ 戒蜡 ”。僧徒受戒后的年数。 宋 罗烨 《醉翁谈录·僧行因祸致福》：“僧既遭刑而归，治疗获安，得高寿，享年九十六，戒腊七十一年，剃度小师凡五人，岂非因祸致福也？”《敕修百丈清规·节腊》：“僧不序齿而序腊，以别俗也……凡禪诵行坐，以受戒先后为次。”一说，僧徒结夏时，造一重量与本人相等的蜡人。解夏时，若体重不轻于蜡人，说明念定无妄想；反之，则精神不一。以此测定僧徒戒行，故称。 明 田汝成 《西湖游览志馀·方外玄踪》：“戒腊本作戒蜡。西域番僧结制之日，秤其身若干觔，即以蜡为身，亦若干觔，解制之日再秤之，若身重於蜡，即为得道，蜡重於身，则学败矣。盖制中拘窘，鲜食寡睡，淡薄强忍，非寧定者不肥也。” 明 张萱 《疑耀·戒蜡》：“僧家言僧腊者，犹言年岁也。又言戒蜡者，腊当作蜡。余偶閲一内典，西方结夏时，以蜡为人，其轻重相同，解夏之后，以蜡人为验，轻重不差，则为念定而无妄想，否则血气耗散，必轻於蜡人，故谓之戒蜡，非年岁之腊也。”

植物的类别。 晋 戴凯之 《竹谱》：“植类之中，有物曰竹，不刚不柔，非草非木。”

(1).饮酒过量而神志不清，失态。《魏书·屈拔传》：“ 拔 酒醉，不觉 盛 之逃去。”《魏书·高允传》：“今之大会，内外相混，酒醉喧譊，罔有仪式。”
(2).谓以酒浸渍食物。如：酒醉螃蟹。

1.temulentia; temulence; drunkenness

见“ 买庸 ”。

在外乡为佣。《后汉书·吴祐传》：“时 公沙穆 来游太学，无资粮，乃变服客佣，为 祐 赁舂。 祐 与语大惊，遂共定交於杵臼之閒。” 晋 裴启 《语林》：“ 孔蒿 字 仲山 ， 南阳 人也，少与 潁川 荀彧 未冠时共游太学。 彧 后为 荆州 刺史，而 蒿 家贫，与 新野 里客佣为卒。”

亦作“ 卖庸 ”。出卖劳力作佣工。《汉书·栾布传》：“ 彭越 为家人时，尝与 布 游，穷困，卖庸於 齐 ，为酒家保。” 颜师古 注：“谓庸作受顾也。” 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“且 吕尚 之未遇 文王 也，亦曾隐於穷贱，凡人易之，老妇逐之，卖佣不售，屠钓无获，曾无一人慕之。”

谓受雇于人。《史记·儒林列传》：“ 儿宽 贫无资用，常为弟子都养，及时时閒行佣赁，以给衣食。” 唐 耿湋 《代园中老人》诗：“佣赁难堪一老身，皤皤力役在青春。” 清 戴名世 《周烈妇传》：“烈妇之父佣赁为舆人。”

树立人品，培植好品行。《儿女英雄传》第十三回：“这几个门生现在的立身植品，以至仰事俯蓄，穿衣吃饭，哪不是出自师门？” 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·申缴门簿》：“故身厕黌宫者，宜自崇雅而植品，则得矣。”

指男女恋情。《白雪遗音·马头调·九尽寒退》：“口咬指尖思春账，何日得成双。”

晋 羊祜 都督 荆州 诸军事，镇 襄阳 十年，有德政。及卒， 襄阳 百姓为立碑于 岘山 。见其碑者无不流泪。旧时因以“羊碑”为颂扬官吏之有德政之典。 南朝 梁 刘孝绰 《栖隐寺碑铭》：“ 召 棠且思， 羊 碑犹泣。”亦称“ 羊公碑 ”、“ 羊峴 ”。 唐 孟浩然 《与诸子登岘山》诗：“ 羊公 碑尚在，读罢泪沾襟。” 唐 王维 《大唐大安国寺净觉禅师碑铭》：“身塔不出 虎溪 ，泪碑有同 羊 峴。”参见“ 堕泪碑 ”。