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(1).飨宴。享，通“ 饗 ”。《左传·成公十四年》：“古之为享食也，以观威仪、省祸福也。”
(2).享有食禄。《后汉书·宋意传》：“今 康 焉 幸以支庶享食大国。”
(3).享受祭祀。 明 沉德符 《野获编·礼部二·女神名号》：“江海二神，俱以女真享食。”

亲戚故旧。 唐 薛用弱 《集异记·李清》：“子孙皆曰：‘续寿自远有之，非此将何以展卑下孝敬之心？愿无止絶，俾姻故之不安也。’”《新唐书·李绛传》：“ 絳 曰：‘ 崔祐甫 为宰相，不半岁除吏八百人。’ 德宗 曰：‘多公姻故，何耶？’”

古代一种劣质的钱。《宋书·颜竣传》：“ 景和 元年， 沉庆之 启通私铸，由是钱货乱败，一千钱长不盈三寸，大小称此，谓之鹅眼钱。” 徐珂 《清稗类钞·狱讼·徐福孙杀婶案》：“且性吝嗇，覷鹅眼钱如轮轴然，邻有缓急，未尝拔一毛，直守财虏耳。”亦省称“ 鹅眼 ”。《旧唐书·食货志上》：“京城钱日加碎恶，鹅眼、铁锡、古文、綖环之类，每贯重不过三四斤。” 元 吴莱 《题毗陵承氏家藏古钱》诗：“五銖半两日以变，榆荚鹅眼争相缘。” 清 李符 《钓船笛》词：“不识藕心鹅眼，是人间何物？”

遭受祸害。《楚辞·招魂》：“上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。” 汉 刘向 《九叹·惜贤》：“ 晋 申生 之离殃兮， 荆 和氏 之泣血。”《文选·张衡＜思玄赋＞》：“行颇僻而获志兮，循法度而离殃。” 李善 注：“离，遭也。殃，咎也。”

犹犒劳。《资治通鉴·唐高祖武德元年》：“上享劳将士，因谓羣臣曰：‘诸公共相翊戴以成帝业，若天下承平，可共保富贵。’”

亦作“戹厄”。亦作“ 灾阸 ”。灾祸；苦难。《汉书·谷永传》：“遭无妄之卦运，直百六之灾阸，三难异科，杂焉同会。” 前蜀 杜光庭 《众修北帝衙醮词》：“伏乞解除灾厄，延益年龄，落死籍于 北酆 ，上生名于南极。” 元 柯丹邱 《荆钗记·遐契》：“春牛上宅，并无灾厄。”《二刻拍案惊奇》卷二九：“成就人功名，度脱人灾厄，撮合人夫妇，这样的事，往往有之。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·九宫纪年论》：“阳九百六，当癸丑、甲寅之岁，为灾戹之会，而得五福、太一移入中都，可以消灾为祥。”

亦作“婣党”。犹姻族。 晋 庾亮 《让中书令表》：“向使 西京 七族， 东京 六姓，皆非姻党，各以平进，纵不悉全，决不尽败。” 唐 陆龟蒙 《甫里先生传》：“内外姻党，伏腊丧祭，未尝及时往。” 宋 王明清 《挥麈后录》卷二：“ 王 氏之父 蒙正 由 刘 氏婣党，屡典名籍。” 清 姚鼐 《张仲絜时文序》：“是时 缓叔 舘余姻党 张君 家，余尝与同宿一榻。”

朝见天子进献贡品。《国语·周语中》：“ 鲁叔孙 之来也，必有异焉，其享覲之币薄而言諂，殆请之也。”《穀梁传·僖公五年》：“天子微，诸侯不享覲。”

祭祀祖先。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷七：“故都残暑，不过七月中旬。俗以望日具素饌享先。”

祭奠，设酒食以祭。 明 李贽 《祭无祀文》：“死而为鬼，不得所依，则谁为享奠而疫癘作。”

洁白如鹅毛的绢帛。 南朝 梁 吴均 《和萧洗马子显古意诗》之四：“泪研兔枝墨，笔染鹅毛素。”

目睫之论（目睫之論）　

比喻肤浅的见解。 宋 陈善 《扪虱新话·扬子＜法言＞＜太玄经＞》：“ 雄 作《太玄》以拟《周易》，或者比之 吴 楚 僭王，顾非伪乎，此目睫之论也。” 清 钱谦益 《汲古阁毛氏新刻十七史序》：“学者於 涑水 、 新安 奉为丹书，独反脣於 河 汾 之元经，则目睫之论也。” 蒋湘南 《与田叔子论古文第二书》：“论者谓 弇州 （ 王世贞 ）赞 熙甫 （ 归有光 ）有‘余岂异趋，久而自伤’之语，遂以 熙甫 上 弇州 ，此则目睫之论也。”

犹设宴。《东周列国志》第十一回：“ 纪侯 迎接 鲁 郑 二君入城，设享款待，军士皆重加赏犒。”

残杀。 汉 贾谊 《治安策》：“ 秦 灭四维而不张，故君臣乖乱，六亲殃戮，姦人并起，万民离叛。”

疾病和灾患。《亢仓子·农道》：“庶穀尽宜，从而食之，使人四衞变强，耳目聪明，凶气不入，身无苛殃。”