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谦抑。 晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》：“夫德盛操清，则虽深自挹降，而人犹贵之。”《世说新语·赏誉下》“ 刘真长 标云柯而不扶疎” 南朝 梁 刘孝标 注引《刘尹别传》：“虽身登显列，而每挹降，闲静自守而已。”

供斋戒用的宫室、屋舍。《国语·周语上》：“王即斋宫，百官御事，各即其斋三日。” 韦昭 注：“所斋之宫也。”《史记·滑稽列传·褚少孙论》：“为治斋宫河上，张緹絳帷，女居其中。” 宋 曾巩 《兜率院记》：“其后院主僧某，又治其故而大之。殿舍中严，斋宫、宿庐、庖湢之房，布列两序。”

喻指细微之物。《宣和遗事》后集：“﹝ 金 人﹞拘括民户金、银、釵、釧、鐶、鈿等，星銖无餘。”

在伏天避暑休息。 杨朔 《雪浪花》：“一到三伏天，来歇伏的差不多净是蓝眼珠的外国人。”

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无敌天下（無敵天下）　

见“ 无敌於天下 ”。

没有车辙。引申为没有痕迹。形容义理抽象。 晋 道安 《＜道地经＞序》：“乃为布不言之教，陈无辙之轨。” 唐 杜甫 《有事于南郊赋》：“呵五精之息肩，考正气之无辙。”

马刀的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·介二·马刀》。

药名。石类，即禹馀粮之精者。 明 谢肇淛 《五杂俎·物部三》：“ 泰山 有太乙餘粮，视之，石也。石上有甲，甲中有白，白中有黄。相传 太乙 者， 禹 之师也，尝服此而弃其餘，故名。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·金石一·太一馀粮》。

供僧道用的食粮。 唐 严维 《送桃岩成上人归本寺》诗：“道具门人捧，斋粮谷鸟衔。” 唐 薛能 《子夜》诗：“此日相逢眉翠尽，女真行李乞斋粮。”《水浒后传》第八回：“你是出家人，假化斋粮，倘讨得个信息，却是老大慈悲。”

即响马。 清 蒲松龄 《聊斋志异·黄将军》：“ 黄靖南 得功 微时，与二孝廉赴都，途遇响寇。孝廉惧，长跪献资。”参见“ 响马 ”。

指求学的费用。 唐 李冗 《独异志》卷中：“ 柳积 ，字 德封 。勤苦为学，夜燃木叶以代灯火。中夕，闻窗外有呼者， 积 出见之，有五六丈夫各负一囊，倾於屋下，如榆荚。语曰：‘与君为书粮，勿忧业不成。’” 五代 王定保 《唐摭言·海叙不遇》：“自是未半载， 维 博览经籍，下笔成文，於是请下山求书粮。”

斋祭的场院。 唐 李华 《杭州馀姚县龙泉寺故大律师碑》：“斋场星列，谈座云绕。” 宋 王安石 《南郊青城毕功上开启保安祝寿斋文》：“祀兆方严，斋场夙设，实延浄众，开诵梵文。”

改变行车道路。比喻改变计划、方针或做法。《晋书·江统传》：“今子遭弊事之终而不图更制之始，爱易辙之勤而得覆车之轨，何哉？” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷七：“ 暉 好以奇癖字作文，初若不易解者，解之得平平耳。 王稚钦 有诗嘲之云：‘……请君宝此无易辙，圣人復起当相知。’”《“五四”爱国运动资料·南京全体学生罢课宣言书》：“苟政府犹有国民，犹知亡国，当能容纳忠言，翻然易辙。”

赏赐绣有蟒蛇的袍服。 明 沉德符 《野获编补遗·内阁·阁臣赐蟒之始》：“大帅得赐蟒，始於尚书 王驥 。” 清 全祖望 《左宁南像》诗：“集师竟负侯归德，赐玉赐蟒空充盈。”

同一车轮碾出的痕迹。喻趋向相同。 晋 卢谌 《赠刘琨》诗：“惟同大观，万涂一辙。”《新唐书·后妃传上赞》：“或称 武 、 韦 乱 唐 同一辙， 武 持久， 韦 亟灭，何哉？” 宋 真德秀 《刘氏传忠录后序》：“由祖洎孙，若出一辙。”《清史稿·诸王传六·理密亲王允礽》：“稽古史册，兴亡虽非一辙，而得众心者未有不兴，失众心者未有不亡。”

前车之辙。喻成规。 明 陈子龙 《兵垣奏议·通敌实出权宜疏》：“歷阶决事，应变无穷，不必更泥往辙，使敌谓 秦 无人耳。”

见“ 蛤蟹 ”。

(1). 汉 代天子诸侯祭祀宗庙时的集会。《后汉书·鲁恭传》：“ 永元 九年，徵拜议郎。八月，饮酎，斋会 章臺 ，詔使小黄门特引 恭 前。”
(2).禅寺在特定日期的集会。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·贬误》：“市人言二十年前尝於上都斋会设此。” 宋 孟元老 《东京梦华录·相国寺内万姓交易》：“每遇斋会，凡饮食茶果，动使器皿，虽三五百分，莫不咄嗟而办。” 宋 孟元老 《东京梦华录·四月八日》：“四月八日佛生日，十大禪院各有浴佛斋会，煎香药糖水相遗，名曰‘浴佛水’。” 宋 孟元老 《东京梦华录·重阳》：“诸禪寺各有斋会，惟 开宝寺 、 仁王寺 有狮子会。”