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劝告。《礼记·礼器》：“ 周 坐尸，詔侑武方。” 郑玄 注：“‘武’当为‘无’，声之误也。方，犹常也。告尸行节，劝户饮食无常。” 孔颖达 疏：“詔，告也。侑，劝也。”

明月。 清 陈维崧 《水调歌头·汾西侯仲辂示我九日纪梦词二阕依韵奉和》之二：“天上兔华满，只照别家圆。”

“尤云殢雨”之省。 宋 柳永 《促拍满路花》词：“最是娇痴处，尤滞檀郎，未教拆了鞦韆。”《西湖佳话·白堤政迹》：“﹝ 乐天 ﹞又诗诗酒酒，时题出自家这般的才子，一片尤滞之魂，那里还按纳得定。”

深山。《文选·张协＜杂诗＞》：“结宇穷冈曲，耦耕幽藪阴。” 吕延济 注：“穷，深；冈，山也。”

帖名。即《郁冈斋帖》。 明 万历 三十九年 王肯堂 摹勒， 管驷卿 刻石。半木半石，后并入《真赏斋帖》， 火 后刻石 ，凡十卷。 清 周亮工 《题许有介急就帖》：“近帖惟《停云》出待詔手勒，故声出《戏鸿》《鬱冈》上。”

越凡遗世（越凡遺世）　

脱离凡尘，超脱世俗。《二刻拍案惊奇》卷三七：“每进一巵，侍女们八音齐奏，音调清和，令人有越凡遗世之想。”

我国著名的石窟。在 山西 大同 武周山 (又名 云冈 )南麓，东西绵延约一公里。主要的石窟皆完成于 北魏 迁都 洛阳 之前。现存洞窟五十三个，造像五万一千馀尊，最大的高达十七米。雕刻的风格，是继承 秦 汉 石刻艺术的传统和吸收外来影响而形成的。为全国重点文物保护单位。

(1).谓有才德者而久沦下位。《左传·昭公十四年》：“詰姦慝，举淹滞。” 杜预 注：“淹滞，有才德而未叙者。”《后汉书·东平宪王苍传》：“帝闻，皆引见于前，既愍其淹滞，且欲扬 苍 德美，即皆擢拜议郎。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷中：“京朝官以上，率二年成资即替，从官郎曹，率以递陞，岁餘不迁者已有淹滞之嘆。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十二：“卿其雅匹，胡为淹滞，尚尔卑栖，谬荷长怀。”
(2).拖延；久留。 汉 枚乘 《七发》：“所从来者至深远，淹滞永久而不废，虽令 扁鹊 治内， 巫咸 治外，尚何及哉！” 唐 孟浩然 《岘山送张去非游巴东》诗：“去矣勿淹滞， 巴东 猿夜吟。” 明 闵文振 《涉异志·晏公庙》：“某 新安 人也，溺水死庙下，淹滞庙中，不能归，附庙神求食耳。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·于去恶》：“勿淹滞，今朝年、月、日、时皆良，即以舆盖送君归。” 郭沫若 《李白与杜甫·李白杜甫年表》：“是年（ 大历 三年）七月 岑参 卸 嘉州 刺史职，东归 江陵 ，道阻，淹滞 戎 泸 间。”
(3).迟滞；积压。《陈书·世祖纪》：“囹圄淹滞，亦或有寃。”《元典章·刑部二·狱具》：“诸州司县但有疑狱不能断决者，毋得淹滞，仰随即申解本路上司。”《续资治通鉴·宋太宗太平兴国六年》：“若事涉寃诬，故为淹滞，则降黜本州官吏。” 清 薛福成 《出使四国日记·光绪十七年正月二十五日》：“ 云南 土产与 河内 洋货，往往淹滞不能速运。”

方言。疑问代词。哪一些人。 柳青 《铜墙铁壁》第六章：“几个村干部都忙安贴家里，后晌要接办粮草站，你看你们妇女里头再找谁们，一块办一下吧。” 孔厥 袁静 《新儿女英雄传》第三回：“你们瞧！谁们来了？”

花叶萎败的株干。 唐 温庭筠 《观兰作》诗：“易地无赤株，丽土亦同荣。”

亦作“ 沙岗 ”。长而高的沙丘。 北魏 郦道元 《水经注·渠水》：“ 渠水 东西四十许里，南北二十许里，中有沙冈。” 唐 贾岛 《送殷侍御赴同州》诗：“ 冯翊 蒲 西郡，沙冈拥地形。” 赵树理 《三里湾·黄沙沟口》：“ 魏占奎 指着几十步长、一人多高的一段沙岗说：‘这沙是从五六亩地里起出来的。’……沙岗中间有用石头修成的一个水口，让山洪打这水口上流进来。”

(1).禁闭。 唐 吕岩 《步蟾宫》词：“捉得金精牢闭錮，炼甲庚，要生龙虎。”
(2).指风气不开通。 黄中黄 《沉荩》第二章：“戊戌以前， 湘 中无所谓新党也。乙丙之交，闭錮不通，其稍习古文诗词，以酒食相徵逐者，则号曰名士。”

绿色细竹。 南朝 梁简文帝 《喜疾瘳》诗：“隔帘阴翠篠，映水含珠榴。” 唐 杜甫 《狂夫》诗：“风含翠篠娟娟静，两裛红蕖冉冉香。” 吕碧城 《天平道中偶成》诗：“浮生半日销何处，尽在寒云翠篠中。”

(1).禅宗对一些妄称开悟而流入邪僻者的讥刺语。据说从前有一老人谈因果，因错对一字，就五百生投胎为野狐。后遇 百丈禅师 点化，始得解脱。见《五灯会元·马祖一禅师法嗣·百丈怀海禅师》。 明 李贽 《说法因由》：“务狮子吼，无野狐禪，则 续灯 之意不虚， 张南湖 诸公之意亦不虚矣。” 清 钱谦益 《庚午二月憨山大师全身入五乳塔院属其徒以瓣香致吊奉述长句》之二：“犹有六时喧瀑布，诸方惊倒野狐禪。”
(2).指外道；异端。《儒林外史》第十一回：“若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来，都是野狐禪、邪魔外道！” 郭沫若 《创造十年续篇》：“自己想要说的话，仅仅是由搜索枯肠而来的一些支离灭裂的野狐禅，那能够和那严整的理论系统‘相对论’相对？”亦省作“ 野狐 ”。 梁启超 《新民说》九：“当晚 明 时，举国言心学，全学界皆野狐矣！”

指月亮。《文选·谢庄＜月赋＞》：“引玄兔於帝臺，集素娥於后庭。” 李周翰 注：“玄兔，月也。月中有兔象，故以名焉。” 唐 白行简 《新月误惊鱼赋》：“桂影西南，尽迷玄兔；与波上下，难晦紫鳞。” 宁调元 《八月十五夜漫书一律》：“玉宇琼楼最高处，一天霾雾拨难开。祇怜玄兔千年冷，不见灵槎八月来。”

逃亡，流亡。《元典章·户部三·逃亡》：“使远近年分在逃户，计襁负其子却归閭里，军民安堵如故，则无逋流之患。”

犹题凤。 唐 王维 《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》诗：“到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。”参见“ 题凤 ”。

(1).植物名。即莬丝子。《淮南子·说山训》：“千年之松，下有茯苓，上有兔丝。” 高诱 注：“一名女萝也。”《文选·江淹＜古离别＞诗》：“兔丝及水萍，所寄终不移。” 李善 注引《尔雅》：“女萝，兔丝也。” 唐 杜甫 《新婚别》诗：“兔丝附蓬麻，引蔓故不长。”
(2).喻妻室。 明 高明 《琵琶记·官媒议婚》：“閒藤野蔓休缠也。俺自有正兔丝，亲瓜葛。” 明 屠隆 《昙花记·超度沉迷》：“託身在烟峦霞嶠，那管你风情月调，既撇却兔丝了，既撇却兔丝了，岂復惹閒花草！”

[释义]
(名)神仙、出家人指对尘世的思念、留恋之心。
[构成]
偏正式：凡（心

世俗的情思。 唐 李逢吉 《重建石壁寺甘露坛碑》：“不严重，何以肃凡心？” 元 王子一 《误入桃源》第一折：“有 天台山 桃源洞 二仙子，係是紫霄玉女。只为凡心偶动，降謫尘寰。”《红楼梦》第一一八回：“你想 妙玉 也是带髮修行的。－－不知他怎样凡心一动，才闹到那个分儿！” 巴金 《神－－一个写给朋友的信》：“他因为凡心多，没法安静地生活下去而信教，想拿宗教来消灭凡心，而结果恐怕只会得着一场空罢。”

(1).掌握事物的变化。 郑观应 《盛世危言·道器》：“ 孔子 曰：‘君子谋道不谋食，忧道不忧贫。’又曰：‘君子不器。’良以握原者可以制化，大受者不可小知。”
(2).阴阳家谓五行之生克可以互相“制化”。“制”谓制伏伤我者，“化”谓逢凶化吉。《儿女英雄传》第三六回：“不知这位舅太太怎的一眼把个生尅制化的道理看破了。”

1.inhibition and generation (of the five elements）