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岂敢的意思和发音,
qǐ gǎn 怎么敢;不敢。表示谦逊或讥讽的意思
我岂敢单独行动
怎敢
他岂敢欺骗她
我不值得如此称赞。谦辞
岂敢,岂敢! -
领圈的意思及反义词,
lǐng quān 衣服上套过头和脖子的开口
戴在颈部周围通常作装饰的圈 - 孤恩负德的意思, gū ēn fù dé 孤:负。辜负别人的恩德。指忘恩负义。
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沾惹的意思及读音,
zhān rě 招致;激惹
沾惹麻烦 -
陋民的意思及反义词,
lòu mín 基本解释
贱民,小民。《管子·牧民》:“不明鬼神则陋民不悟,不祗山川则威令不闻。”《逸周书·大聚》:“若其凶土陋民,贱食贵货,是不知政。”
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陋曲的意思,
lòu qǔ 基本解释
粗俗鄙俚的歌谣。 宋 王闢之 《渑水燕谈录·杂录》:“ 元丰 中, 高丽 使 朴寅亮 至 明州 , 象山 尉 张中 以诗送之, 寅亮 等诗序有‘花面艳吹,愧邻妇青脣之敛; 桑閒 陋曲,续 郢 人《白雪》之音’之语。”
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一向的意思,
yī xiàng 向来;从来
表示行为、情况从上次到现在的一段时间
老陈一向好哇!
过去的某一段时期
你这一向进步不小吧 -
近庙是什么意思,
jìn miào 基本解释
古时谓高祖以下祖先的宗庙。《孔子家语·庙制》:“天下有王,分地建国;设祖宗,乃为亲疏贵贱多少之数。是故天子立七庙,三昭三穆,与太祖之庙七。太祖近庙,皆月祭之。” 王肃 注:“近,谓高祖下亲为近。”
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惹草拈花的意思及读音,
rě cǎo niān huā 比喻男子挑逗和引诱女子。也作“拈花惹草”
我从来斩钉截铁常居一,不似恁惹草拈花没掂三。——元· 王实甫《西厢记》 - 惹事的意思和发音, rě shì 引起麻烦或祸端
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石孔的意思,
shí kǒng 基本解释
石上小洞。 唐 白居易 《游悟真寺诗》:“阶前石孔在,欲雨生白烟。”
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直镈蒙璆的意思及读音,
zhí bó méng qiú 基本解释
语本《国语·晋语四》:“官师之所材也,戚施直鎛,蘧蒢蒙璆,侏儒扶卢,矇瞍修声,聋聵司火。” 韦昭 注:“直,主击鎛。鎛,钟也。蒙,戴也。璆,玉磬。不能俯,故使戴磬。”适当安排残废人工作。 宋 王安石 《谢执政启》:“盖闻抱关击柝,所以待士之为贫;直鎛蒙璆,所以处人之有疾。”
- 蒙以养正的意思和发音, mēng yǐ yǎng zhèng 指从童年开始,就要施以正确的教育。
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绊惹的意思及读音,
bàn rě 基本解释
牵缠。 唐 白居易 《柳絮》诗:“凭鶯为向杨花道,绊惹春风莫放归。” 宋 张先 《诉衷情》词:“此时愿作,杨柳千丝,绊惹春风。”
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杳蒙是什么意思,
yǎo méng 基本解释
同“杳濛”
迷茫,模糊不清。 -
矮人观场是什么意思,
ǎi rén guān cháng 详细解释词语解释ǎi rén guān chǎng ㄞˇ ㄖㄣˊ ㄍㄨㄢ ㄔㄤˇ
矮人观场(矮人觀場)
同“ 矮子看戏 ”。 清 王士禛 《香祖笔记》卷十:“予观 宋景文 近体,无一字无来歷,而对仗精确,非读万卷者不能,逈非南渡以后所及。今人耳食,誉者毁者,皆矮人观场,未之或知也。” 清 李渔 《闲情偶寄·演习·选剧》:“最有识见之客,亦作矮人观场。”参见“ 矮子看戏 ”。
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潇湘的意思,
xiāo xiāng 基本解释
(1).指 湘江 。因 湘江 水清深故名。《山海经·中山经》:“帝之二女居之,是常游于 江 渊, 澧 沅 之风,交 瀟湘 之渊。”《文选·谢朓<新亭渚别范零陵>诗》:“ 洞庭 张乐池, 瀟湘 帝子游。” 李善 注引 王逸 曰:“ 娥皇 女英 随 舜 不返,死於 湘水 。” 唐 李白 《远别离》诗:“古有 皇 英 之二女,乃在 洞庭 之南, 瀟湘 之浦。” 王琦 注引《湘中记》:“ 湘川 清照五六丈,下见底石如樗蒲矣,五色鲜明。” 元 耶律楚材 《用薛正之韵》:“ 凤池 分付夔龙去,万顷 瀟湘 属 湛然 。” 明 徐祯卿 《古意》诗:“帝子葬何处, 瀟湘 云正深。”
(2). 湘江 与 潇水 的并称。多借指今 湖南 地区。 唐 杜甫 《去蜀》诗:“五载客 蜀 鄙,一年居 梓州 ;如何关塞阻,转作 瀟湘 游?” 宋 张孝祥 《水调歌头·送刘恭父趋朝》词:“归辅五云丹陛,回首 楚 楼千里,遗爱满 瀟 湘 。” 明 何景明 《雁》诗:“长风度关塞,九月下 瀟 湘 。” -
陋邦的意思,
lòu bāng 基本解释
指边远闭塞之地。 宋 苏轼 《寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也》诗:“陋邦何处得此花,无乃好事移西 蜀 。” 宋 苏轼 《寒食日答李公择三绝次韵》之一:“从来 苏 李 得名双,只恐全 齐 笑陋邦。”
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火桶是什么意思和近义词,
huǒ tǒng 基本解释
一种桶状爆炸物。 清 魏源 《圣武记》卷十四:“桶可受斗,半实硝磺,薄沙覆之。火碗中央,加盖微扃,轻掷敌舱,火激药发,迫不及防,以暇出奇,急则自伤,是曰火桶。”
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养蒙的意思及反义词,
yǎng méng 基本解释
(1).谓以蒙昧自隐,修养正道。语本《易·蒙》:“蒙以养正,圣功也。” 孔颖达 疏:“能以蒙昧隐默,自养正道,乃成至圣之功。” 唐 王维 《河南严尹弟见宿弊庐访别人赋十韵》:“上客能论道,吾生学养蒙。” 明 李东阳 《重建首阳书院记》:“顾人才日盛,而籍额有定员,则养蒙蓄鋭以待天下之用者,虽多不厌。”
(2).教养童蒙。 隋 王通 《中说·立命》:“不学《春秋》无以立断,不学《乐》无以知和,不学《书》无以议制,不学《易》无以通理。四者非具体不能及,故圣人后之,岂养蒙之具耶?” 明 郎瑛 《七修类稿·辩证八·千字文》:“若 闽中 所刊童蒙之本所差尤多,固非养蒙之道。”
