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语出《书·多士》：“今朕作大邑于兹 洛 。” 周 都于 镐京 ， 周成王 时， 周公 又建 洛邑 为东都。后世因以“作洛”指另建新都。《文选·张衡＜东京赋＞》：“因 秦 宫室，据其府库，作 洛 之制，我则未暇。” 薛综 注：“我，我 高祖 也。谓天下新造草创，不暇改作。”

攻破。 汉 王褒 《四子讲德论》：“ 燕昭 有 郭隗 、 乐毅 、夷破彊 齐 ，困 閔 於 莒 。”

削弱。《尉缭子·兵教下》：“凡围必开其小利，使渐夷弱，则节吝有不食者矣。”

见“ 骑鲸客 ”。

传说中的八仙之一。《太平广记》卷二二引 南唐 沉汾 《续神仙传》载： 蓝采和 常着破蓝衫，一脚着靴，一脚跣行。夏则衫内加絮，冬则卧于雪中。每行歌于城市乞索。常醉踏歌，老少皆随看之。后踏歌于 濠 梁 间酒楼，乘醉，有云鹤笙萧声，忽然轻举於云中，掷下靴、衫、腰带、拍板，冉冉仙去。 元 杂剧将他写成一个伶人，说他的真姓名叫 许坚 。

暖气熏蒸。《京本通俗小说·碾玉观音》：“山色晴嵐景物佳，煖烘回雁起平沙。” 明 李东阳 《冬日》诗：“煖烘船背日，清潄枕边流。”

族灭。《史记·田儋列传》：“ 高皇帝 迺詔卫尉 酈商 曰：‘ 齐王 田横 即至，人马从者敢动摇者致族夷！’” 唐 李翱 《准制祭伏波神文》：“ 无极 巧舌， 伍奢 族夷。”《资治通鉴·唐太宗贞观二年》：“以 辰州 刺史 裴虔通 ， 隋煬帝 故人，特蒙宠任，而身为弑逆，虽时移事变，屡更赦令，幸免族夷，不可犹使牧民，乃下詔除名，流 驩州 。”

乐府《相和歌辞·平调曲》名。内容多写边塞情况和战士的生活。据《乐府广题》，现存最早的歌辞为 三国 魏 左延年 所作。自 魏 晋 以迄 唐 ，作此曲者甚多，而以 唐 李颀 、 王昌龄 等所作最为著名。 北周 王褒 的《远征人》、 南朝 陈 伏知道 的《从军五更转》、 唐 李益 的《从军有苦乐行》等，标目小异，而内容略同，都是由《从军行》演化而来的。 唐 吴兢 《乐府古题要解》卷下：“《从军行》……皆述军旅苦辛之词也。”

韬形灭影（韜形滅影）　

谓藏匿踪迹，不露于世。 北齐 刘昼 《新论·韬光》：“物之寓世，未尝不韜形灭影、隐质遐外以全性栖命者也。”

烘烤大地。 晋 傅咸 《羽扇赋》：“热熙天而灼地，沸巨海而成汤。”

(1).古代对西南少数民族之称。《后汉书·西南夷传》：“ 夷獠 咸以 竹王 非血气所生，甚重之，求为立后。”《梁书·徐文盛传》：“ 文盛 推心抚慰，示以威德， 夷獠 感之，风俗遂改。” 唐 韩愈 《黄家贼事宜状》：“其贼并是 夷獠 ，亦无城郭可居，依山傍险，自称洞主。”
(2).指外国侵略者。 清 张际亮 《传闻》诗：“ 翁山 士马伤亡尽， 支海 夷獠笑舞来。”

见“ 青蓝冰水 ”。

平易而放达。《世说新语·赏誉下》“ 咸 子 瞻 虚夷有远志” 南朝 梁 刘孝标 注引《名士传》：“ 瞻 字 千里 ，夷任而少嗜欲，不修名行，自得于怀，读书不甚研求而识其要。”

指 洛阳 。 汉 唐 时以 洛阳 为东都，故称。 唐 韩愈 《县斋有怀》诗：“求官去 东洛 ，犯雪过 西华 。” 钱仲联 集释引 王元启 曰：“公于 贞元 十六年冬及明年冬，自 洛 再往京师。” 宋 唐庚 《有所叹》诗之一：“近逃臺鼎居 东洛 ，闻道衣冠满北军。”参见“ 东都 ”。

无从置喙（無從置喙）　

没有话可说，没有可插嘴的。 清 庆兰 《萤窗异草三编·庞眉叟》：“ 卢 年未三旬，断狱精严，令人无从置喙。”

亦作“ 京雒尘 ”。 晋 陆机 《为顾彦先赠妇》诗之一：“ 京洛 多风尘，素衣化为緇。”后以“京洛尘”比喻功名利禄等尘俗之事。 唐 司空图 《下方》诗：“三十年来往，中间 京洛 尘。” 清 钱谦益 《客途有怀吴中故人·李先辈长蘅》诗：“锁院文章 京雒 尘，篝灯每共话酸辛。”亦省作“ 京尘 ”。 唐 孟郊 《送陆畅归湖州因凭题故人皎然塔陆羽坟》诗：“江调难再得，京尘徒满躬。” 宋 苏轼 《次韵孙巨源见寄五绝》之五：“不羡京尘骑马客，羡他 淮 月弄舟人。” 明 高明 《琵琶记·官媒议婚》：“宦海沉身，京尘迷目，名韁利锁难脱。”

许由 和 伯夷 的并称。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“虽才怀 随 和 ，行若 由 夷 ，终不可以为荣。”《楚辞·刘向＜九叹·惜贤＞》：“若 由 夷 之纯美兮， 介之推 之隐山。” 王逸 注：“ 由 ， 许由 也； 夷 ， 伯夷 也。”

唯命是从（唯命是從）　

同“ 唯命是听 ”。《左传·昭公十二年》：“今 周 与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？”《后汉书·列女传·渤海鲍宣妻》：“既奉承君子，唯命是从。”《觅灯因话·姚公子传》：“尔本贵人，故重其值，但输券之后，当唯命是从，不得违忤。” 清 徐士銮 《宋艳·丛杂》：“公尝召而谓曰：‘吾死亦当从我尔。’妾亦恭应曰：‘唯命是从。’”