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(1).冷落寂静的郊野；寒天的郊野。 南朝 梁 江淹 《望荆山》诗：“寒郊无留影，秋日悬清光。” 唐 沉佺期 《扈从出长安应制》诗：“是节严阴始，寒郊散野蓬。” 唐 李群玉 《游玉芝观》诗：“木落寒郊迥，烟开叠嶂明。”
(2). 宋 苏轼 《祭柳子玉文》：“ 郊 寒 岛 瘦， 元 轻 白 俗。”后以“寒郊”称 唐 诗人 孟郊 。 明 徐渭 《次夕降抟雪》诗：“红袖共斟将共若，锦囊须佩却须奚，寒 郊 瘦 岛 吟成蛰，煖肉肥肌屏作闺。”参阅 宋 魏庆之 《诗人玉屑·孟东野贾浪仙》。

即堕泪碑。 唐 陈子昂 《岘山怀古》诗：“犹悲堕泪碣，尚想 卧龙 图。”

指南郊、北郊。古时天子祭天地之处。《宋书·礼志一》：“ 光武 绍祚，定二郊 洛阳 南北。”《南齐书·礼志上》：“ 平帝 元始 五年， 王莽 奏依 匡衡 议，还復 长安 南北二郊。”

从高处落下。堕，或作“坠”。 唐 韩愈 《上张仆射第二书》：“今之言毬之害者，必曰有危堕之忧，有激射之虞，小者伤面目，大者残形躯。” 马通伯 校注：“堕，或作‘坠’。”

亦作“ 颇眂迦 ”。指状如水晶的宝石。《阿毗达摩俱舍论》卷二：“又颇胝迦、瑠璃、云母水等所障云何得见。” 唐 玄应 《一切经音义》卷二：“颇眂迦，陟尸反，亦言婆破致迦，西国宝名也。旧云颇梨者，讹略也。此云水玉或言白珠。”亦省作“ 颇胝 ”。 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国上》：“四天王捨金鉢，奉银鉢，乃至颇胝、瑠璃、马脑、车渠、真珠等鉢，无尊如是皆不为受。”参阅 唐 玄应 《一切经音义》卷二二。

指 战国 时 秦 将 白起 在 长平 坑 赵 卒四十万事。 宋 米芾 《参赋》：“至于暴 秦 ，袭冕而狼， 赵 郊坑肉， 魏 野封疮。”参见“ 赵坑 ”。

(1).语出《史记·平原君虞卿列传》：“ 平原君 曰：‘夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见……’ 毛遂 曰：‘臣乃今日请处囊中耳。使 遂 蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。’”后因以“脱颖”比喻人的才能全部显示出来。 宋 叶适 《送薛子长》诗：“能文乃天姿，脱颖酬始愿。” 明 郑若庸 《玉玦记·赴试》：“长城五字奇，脱颖毛锥利。” 清 沉绍姬 《咏古》：“脱颖人成公子名，不然碌碌竟何称。” 陈毅 《哭叶军长希夷同志》诗：“脱颖自北伐，初胜 湘江 曲，秋风扫落叶，铁军声威立。”
(2).犹冒尖。 宋 马庄父 《朝中措·竹》词：“龙孙脱颖破苔纹，英气欲凌云。”

人名。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·法云寺》：“ 河东 人 刘白堕 善能酿酒。季夏六月，时暑赫晞，以甖贮酒，暴於日中。经一旬，其酒不动，饮之香美而醉，经月不醒。”后因用作美酒别称。 宋 苏辙 《次韵子瞻病中大雪》：“殷勤赋《黄竹》，自劝饮白堕。” 宋 陆游 《官舍夙兴》诗：“不復扶头倾白堕，但知临目养黄寧。” 明 焦竑 《焦氏笔乘·物名》：“ 刘白堕 善酿酒，而名酒曰白堕。”

(1).挣脱。《西游记》第四六回：“那许多人，搀的搀，扯的扯。 行者 展脱手道：‘不用人搀，自家走去。’”
(2).开脱。 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·贼盗上》：“有力者留为上司衞门打点，以图展脱。”
(3).舒畅洒脱。 王汶石 《风雪之夜·老人》：“她的神态，不像以前那样瑟瑟缩缩，看来很展脱，很开朗了。”

古天子祭社稷仪式之一。即以牛马之血献于尸座前。《礼记·郊特牲》：“郊血，大饗腥，三献爓，一献孰。至敬不饗味而贵气臭也。” 孔颖达 疏：“谓正祭之时荐於尸坐之前也。”

(1).古指国都周围百里的地区，分近郊和远郊。《周礼·秋官·野庐氏》：“﹝野庐氏﹞掌达国道路至于四畿，比国郊及野之道路。” 贾公彦 疏：“国郊，谓近郊、远郊。”
(2).指国之边境。《晏子春秋·杂上二七》：“﹝ 景公 ﹞乘馹而自追 晏子 ，及之国郊，请而反之。” 张纯一 校注引 高诱 曰：“郊，境也。”

谓精神不振，有怠惰之色。《淮南子·兵略训》：“动无堕容，口无虚言。”《后汉书·黄琬传》：“常以法度自整，家人莫见墯容焉。”《新唐书·李大亮传》：“至妻子未始见墯容，事兄嫂以礼闻。”

谓依赖他人所给。《七国春秋平话》卷中：“待不吃，腹内饥渴；待吃，君子不吃挨赖之食。 齐王 烦恼下泪。”

掌管地方户籍的小吏。 唐 柳宗元 《梓人传》：“其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹，以就役焉。”集注引 孙汝听 曰：“版尹，掌户版者。”

(1).放纵，不受拘束。《庄子·天下》：“纵脱无行，而非天下之大圣。” 成玄英 疏：“纵咨脱略，不为仁义之德行，忘遗陈迹，故非宇内之圣人也。”
(2).释放。 清 蒲松龄 《聊斋志异·西湖主》：“既不见诛，何迟迟不赐纵脱？”

周 代宗庙藏远祖之神主的地方。《说文·示部》：“祏，宗庙主也。 周 礼有郊宗石室。” 段玉裁 注：“郊宗石室，盖谓天子有之……远祖之宔为石室藏之。至祭上帝於南郊，祭五帝於明堂，则奉其宔以配食，故谓之郊宗石室。” 清 龚自珍 《五经大义终始论》：“郊宗石室以建之主，兼礼备乐以存之统。”