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通晓。 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“天才博赡，学综该明。” 唐 李德裕 《＜黠戛斯朝贡图传＞序》：“其所述作，该明古今。” 元 揭傒斯 《赠医者汤伯高序》：“来 旴江 ，得 汤伯高 ，该明静深，不伐不矜，深有类于 徐 。”

言简意该（言簡意該）　

见“ 言简意賅 ”。

指羽毛。 元 吴师道 《吴礼部诗话》引 时天彝 诗：“予悲时俗之汩污兮，欲往睨乎鸿蒙。托刚风而上浮兮，恐毳羽之不丰。”

(1).鸟的细毛。 汉 刘向 《说苑·尊贤》：“鸿鵠高飞远翔，其所恃者，六翮也。背上之毛、腹下之毳，无尺寸之数，去之满把，飞不能为之益卑；益之满把，飞不能为之益高。不知门下左右客千人者，有六翮之用乎，将尽毛毳也？”
(2).兽的毛皮。《后汉书·乌桓传》：“食肉饮酪，以毛毳为衣。” 唐 元稹 《和李校书新题乐府·法曲》：“自从胡骑起烟尘，毛毳腥羶满 咸 洛 。”《明史·曾鉴传》：“毯虽一物，然徵毛毳於 山 陕 ，採绵纱诸料於 河南 ，召工匠於 苏 松 ，经累岁，劳费百端。”

方言。这边。《海上花列传》第三一回：“该面一埭才是书箱，一面四块掛屏，客人送拨俚个诗才裱来浪。”

醋和酱。亦指酱醋拌和的调料。《仪礼·士昏礼》：“设洗于阼阶东南，饌于房中，醯酱二豆，菹醢四豆，兼巾之黍稷四敦皆尽。” 郑玄 注：“醯酱者，以醯和酱。” 清 捧花生 《画舫馀谈》：“凡醯酱、果实、米、油、酒、烛之件，一一储蓄。”

鸿雁的细毛。借指轻微之物。 北齐 刘昼 《新论·慎隙》：“鸿毳性轻，积之沉舟；繒縞质薄，叠之折轴，以毳縞之轻微，能败舟轴者，积多之所致也。”

(1).犹私心。《管子·明法解》：“私意者，所以生乱长姦而害公正也，所以壅蔽失正而危亡也。故法度行则国治，私意行则国乱。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷七：“自昔大臣以私意害人，此其小小者耳。”《红楼梦》第七三回：“ 迎春 听了这媳妇发 邢夫人 之私意，忙止道：‘罢，罢！不能拿了 金凤 来，你不必拉三扯四的乱嚷。’” 鲁迅 《花边文学·批评家的批评家》：“倘是一种所谓‘为艺术的艺术’的作品，合于自己的私意的，他就选登一篇赞成这种主义的批评，或读后感，捧着它上天。”
(2).自度，自忖。《文选·嵇康＜与山巨源绝交书＞》：“又有心闷疾，顷转增篤，私意自试不能堪其不乐。” 吕延济 注：“顷时已来，疾病增篤，自度必不堪己所不乐之事也。”
(3).谓己意。 宋 姜夔 《续书谱·真》：“ 魏 晋 书法之高，良由各尽字之真态，不以私意参之耳。” 明 谢肇淛 《五杂俎·天部二》：“指日月以定晦朔，观斗柄以定四时，而以参差不合之数归餘於闰，圣人之苦心至矣，然亦非圣人之私意为之，盖天地之定数也。”

私衷

公意

见“ 虾蟇精 ”。

金色虾蟆或金背虾蟆。旧以为它的出现是一种休咎之征。 唐 杜甫 《奉同郭给事汤东灵湫作》诗：“坡陀金虾蟆，出见盖有由。” 清 郑燮 《怀舍弟墨》诗：“前年葬大父，壙有金虾蟆。或云是贵徵，便当兴其家。”

梵语译音。有吉祥、息灾等义。多见于佛教的真言之末。《大悲咒》：“波夜摩那娑婆訶。”参阅《秘藏记抄》卷五。

完备无遗。 宋 程大昌 《演繁露·月受日光》：“其遡於日乎，谓月为遡日，理固该尽矣，而不如 沉括 之语能发越其状，使闻者豁然也。” 清 顾炎武 《与友人论＜易＞书》：“且夫《易》之为书，广大悉备，一爻之中，具有天下古今之大，而注解之文，岂能该尽。”

佛教语。谓禅师苦口婆心，多方设教，反复叮咛如老婆婆。《镇州临济慧照禅师语录》：“ 河阳 新妇子， 木塔 老婆禪， 临济 小厮儿，却具一隻眼。” 宋 苏轼 《参寥惠杨梅》诗：“莫共金家斗甘苦， 参寥 不是老婆禪。” 元 耶律楚材 《清智公尼禅开堂疏》：“惟 智公禪师 本有丈夫志，不学老婆禪。” 元 吴昌龄 《东坡梦》第四折：“葛藤接断老婆禪，打破沙锅璺到底。”

卤虾的清汁。

(1).渊博。《新唐书·叛臣传上·陈少游》：“及升坐，音吐清辩，据引淹该，问穷而对有餘。” 宋 李刘 《谢董侍郎居谊举状》：“乏 吴下 阿蒙 之学，顾曰淹该；无 江 南 子布 之词，反云典丽。”《续资治通鉴·宋孝宗乾道九年》：“ 熹 学问淹该，但泥於所守，差少通耳。” 清 黄秩浚 《＜广卓异记＞题词》：“吾乡先辈多奇才， 乐公 子正 尤淹该。”
(2).精通。《新唐书·赵彦昭传》：“ 武孟 感激，遂力学，淹该书记。”《新唐书·儒学传下·啖助》：“ 啖助 字 叔佐 ， 赵州 人，后徙 关中 。淹该经术。”

犹总括。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经上·昙柯迦罗》：“风云星宿，图讖运变，莫不该综，自言天下文理毕己心腹。” 元 杜本 《怀友轩记》：“或谭论之该综，或考覈之精审。”

(1).博通。 宋 朱熹 《答张敬夫书》三：“窃观所论，该贯详明，本末巨细，无一不举。”《金史·梁襄传》：“ 襄 长于《春秋左氏传》，至于地理、氏族，无不该贯。”《续资治通鉴·元成宗大德元年》：“日与诸儒讨论经、史、性理、阴阳、术数，靡不该贯。”
(2).贯通。 宋 俞成 《萤雪丛说·陈同甫议论作文之法》：“若夫布置开闔，首尾该贯，曲折关键，意思常新，若方若圆，若长若短，断自有成摹，不可随他规矩尺寸走也。”