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文人中的恶棍。指讼棍。 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·驭衙役》：“于是县官屡被参罚，邑务愈致废弛，衿棍把持衙门，胥蠹恣行侵扰。”

(1).猴的一种。也叫沐猴、猕猴、马猴。《韩非子·外储说左上》：“ 宋 人有请为 燕王 以棘刺之端为母猴者，必三月斋，然后能观之。”《吕氏春秋·察传》：“夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白，故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。” 陈奇猷 校释：“ 段玉裁 《説文注》‘猴’下云：‘母猴乃此兽名，非谓牝者，沐猴、獼猴皆语之转、字之讹也。’” 章炳麟 《新方言·释动物》：“沐猴母猴，母猴弥猴，今人谓之马猴，皆一音之转。”
(2).雌性猴。

匈奴语。即瓯脱。欧，通“ 甌 ”。 匈奴 筑以守边的土室。亦借指 匈奴 。 唐 李邕 《逸人窦居士神道碑》：“欧脱连头而受诛，穷庐屈膝而请命。”参见“ 甌脱 ”。

佛教谓地狱、饿鬼、畜生、人、天五种轮迴处所。相对于西方极乐世界而言，均为不良之趋所。《无量寿经》卷下：“往生 安养国 ，横截五恶趣。”亦省作“ 五趣 ”。《俱舍论》卷八：“谓前所説地狱、傍生、鬼及人、天，是名五趣。”按，傍生，即畜生。

疏懒。 宋 苏轼 《与李之仪书》：“辱书多矣，无不达者，然不一答，非特衰病简懒之过，实以罪垢深重，不忍更以无益寒温之问玷累知交。”

传说中的恶鬼。《文选·张衡＜东京赋＞》：“残 夔 、 魖 与 罔象 ，殪 野仲 而殱 游光 。” 薛综 注：“ 野仲 、 游 光，恶鬼也。兄弟八人，常在人间作怪害。”

一种浅绿色的牡丹花。 宋 陆游 《天彭牡丹谱》：“碧花止一品，名曰欧碧。其花浅碧而开最晚，独出 欧氏 ，故以姓著。”

隋 唐 时以坊为名的各官署。《旧唐书·舆服志》：“武弁，平巾幘……领左右太子诸坊诸率及镇戍流内九品已上服之。”

分袂；离别。 宋 范成大 《大热泊乐温有怀商卿德称》诗：“故人新判袂，得句与谁论？” 明 王廷相 《答吴宿威太守书》：“自 松江 判袂，积有岁年。” 清 张潮 《滇南忆旧录·成公祠》：“但我与子相处数年，一旦判袂，有所不忍耳。”

辨别、分辨、区别

用袖子蒙住脸。谓不愿见人。《礼记·檀弓下》：“ 齐 大飢， 黔敖 为食於路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屨，贸贸然来。” 郑玄 注：“蒙袂，不欲见人也。” 晋 陶潜 《有会而作》诗：“常善粥者心，深恨蒙袂非。”

众妾。《诗·大雅·韩奕》：“诸娣从之，祁祁如云。” 毛 传：“诸娣，众妾也。” 宋 姜夔 《满江红》词：“命驾羣龙金作軛，相从诸娣玉为冠。”自注：“庙中列坐如夫人者十三人。”

指翩翩然、令人留连难舍的舞袖。语出《楚辞·大招》：“长袂拂面，善留客只。” 南朝 梁 刘孝绰 《铜雀妓》诗：“谁言留客袂，遂掩望陵悲。” 南朝 梁简文帝 《采桑》诗：“重门皆已闭，方知留客袂。”

(1).谓有意趣的。多指景色。 唐 钱起 《仲春晚寻覆釜山》诗：“况我爱青山，涉趣皆游践。”
(2).寻赏风景。 明 王慎中 《游麻姑山》诗：“繄予慕真胜，涉趣不知远。”

(1).即水藻。语本《诗·小雅·鱼藻》：“鱼在在藻，有颁其首。” 郑玄 笺：“藻，水草也。” 南朝 宋 孝武帝 《济曲阿后湖诗》：“惊澜翻鱼藻，頳霞照桑榆。”
(2).见“ 鱼藻池 ”。

鼠名。 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“鼠寿三百岁，满百岁则色白，善凭人而卜，名曰仲能，如一年中吉凶及千里外事。”《事物异名录·兽畜·鼠》引 晋 干宝 《搜神记》：“百岁鼠色白，善凭人而卜，名曰仲能，能知一年中吉凶。”