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哺乳动物。体大如猫，从颈部、前臂、后足至尾端有披毛的飞膜，能在树间滑翔。栖息热带树林中，日间倒悬在树上，夜间活动，以树叶和果实为食。

1.colugo

佛教语。因善业恶业而得的不同去向、有人、天、地狱、饿鬼、畜牲等。趣，通“ 趋 ”。 明 屠隆 《昙花记·众生业报》：“脱得泥犁，挣得轮迴，面目虽殊，业趣还随，披毛带角总堪悲，下场头看我辈。”

语本《史记·项羽本纪》：“人言 楚 人沐猴而冠耳，果然。”后以比喻不相称的官职。 宋 刘克庄 《解连环·甲子生日》词之二：“已发心懺悔，免去猴冠，卸下麟楦。”

猕猴。《汉书·西域传上·罽宾国》：“﹝ 罽宾 ﹞出封牛、水牛、象、大狗、沐猴、孔爵。” 颜师古 注引 郭义恭 《广志》：“沐猴，即弥猴也。”《诗·小雅·角弓》“毋教猱升木” 三国 吴 陆玑 疏：“猱，獼猴也， 楚 人谓之沐猴。” 晋 左思 《魏都赋》：“造沐猴於棘刺。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·兽四·猕猴》。

亦称“ 猴刺脱 ”。紫薇的别名。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支植上》：“紫薇，北人呼为猴郎达树，谓其无皮，猿不能捷也。北地其树絶大，有环数夫臂者。”《广群芳谱·花谱十七·紫薇》：“一名猴刺脱，树身光滑，花六瓣。”

湖南省 长沙市 的别名。 宋 张孝祥 《念奴娇》词：“ 星沙 初下，望重湖远水，长云漠漠。” 李淑一 《毛主席招宴容园喜赋》诗：“忆昔 星沙 识伟姿，重逢正是盛明时。”

又称蜂猴。体比家猫略小，尾极短，隐于毛丛中；头圆，耳小，眼大而圆，善于夜间视物。树栖于热带、亚热带森林中，分布于我国 云南 、 广西 一带以及 越南 、 缅甸 、 印度尼西亚 等国。

1.slender loris; loris; sloth

(1).佛教语。指护法众天神。佛经言欲界有六天，色界之四禅有十八天，无色界之四处有四天，其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神，总称之曰诸天。《长阿含经》卷一：“佛告比丘， 毗婆尸菩萨 生时，诸天在上於虚空中，手执白盖宝扇，以障寒暑风雨尘土。” 南朝 宋 谢灵运 《昙隆法师诔》序：“且三界迴沉，诸天倏瞬。”《敦煌变文汇录·频婆娑罗王后宫綵女功德意供养塔生天因缘变文》：“人民欢喜皆称嘆，诸天爱护讚精明。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“法堂里摆列着诸天圣像。”《西游记》第十七回：“诸天遂来洞口报知。”
(2).指神界的众神位。后泛指天界；天空。 唐 谷神子 《博异志·阴隐客》：“修行七十万日，然后得至诸天，或 玉京 、 蓬莱 、 崑閬 、 姑射 。” 清 林则徐 《即目》诗：“不知身与诸天接，却讶云从下界生。”

谓显扬文采。 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》：“昔 仲宣 独步于 汉 南， 孔璋 鹰扬于 河 朔， 伟长 擅名于 青 土， 公干 振藻于海隅。”《晋书·皇甫谧传》：“方今同命并臻，饥不待餐，振藻皇途，咸秩天官。” 唐 权德舆 《酬穆七侍郎早登使院西楼感怀》诗：“夫君才气雄，振藻何翩翩。”

(1).来由。 南朝 宋 谢灵运 《诣阙上表》：“夫自古谗谤，圣贤不免。然致谤之来，要有由趣：或轻死重气，结党聚羣；或勇冠乡邦，剑客驰逐。”
(2).来源和意向。《后汉书·刘隆传》：“帝见 陈留 吏牘上有书，视之，云‘ 潁川 、 弘农 可问， 河南 、 南阳 不可问’。帝詰吏由趣，吏不肯服，抵言於 长寿街 上得之。”《资治通鉴·汉光武帝建武十五年》引此文， 胡三省 注曰：“由，从也，问是书之所从来也；趣，向也，问是书之意，其所向为何如也。” 明 王志坚 《表异录·刑法》“詰吏由趣”自注：“问是书从来与意所向也。”

犹其馀。《三国志·蜀志·许靖传》：“ 靖 寻循渚岸五千餘里，復遇疾癘，伯母陨命，并及羣从，自诸妻子，一时略尽。”

毛茛的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·草六·毛茛》。

捉衿露肘　

同“ 捉衿见肘 ”。 明 焦竑 《焦氏笔乘·募疏》：“伏以捉衿露肘，谁怜 子夏 之贫。”

证悟旨趣。 清 朱锡 《幽梦续影》：“名山镇俗，止水涤妄，僧舍避烦，莲花证趣。”

战国 宋 有人请为 燕王 在棘刺的尖端刻猴，企图骗取优厚的俸禄； 燕王 发觉其虚妄，乃杀之。事见《韩非子·外储说左上》。后以“棘猴”喻徒费心力或欺诈诞妄。 唐 李白 《古风》之三五：“棘刺造沐猴，三年费精神。” 元 贡师泰 《寄静庵上人》诗：“世事同蕉鹿，人心类棘猴。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部一》：“棘猴玉楮，非不絶人伦、侔化工，几於淫矣。” 王闿运 《论文》：“人病在好名欲速，偷懒姑息，孰肯而刊楮七日以削棘猴？”

植柳的水湾。 唐 戴叔伦 《兰溪棹歌》：“凉月如眉挂柳湾， 越 中山色镜中看。”

衣袖相连。《宋书·袁淑传》：“肩摩倍於 长安 ，缔袂百於 临淄 。”