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(1).草木初生而未放的嫩叶。 宋 梅尧臣 《和新晴》：“吏散庭除少公事，畦挑芽甲足春盘。”
(2).引申为萌发、萌生。 宋 叶适 《宝谟阁待制中书舍人陈公墓志铭》：“公未三十，心思挺出，陈编宿説，披剥溃败，奇意芽甲，新语懋长。”

亦作“妬害”。嫉妒。《后汉书·皇后纪下·献帝伏皇后》：“阴怀妒害，苞藏祸心。” 唐 杜甫 《园官送菜》诗序：“伤小人妬害君子。”

抱表寝绳（抱表寢繩）　

坐卧不离准则。意谓坚持德操。《文子·下德》：“法阴阳者，承天地之和，德与天地参光，明与日月并照，精神与鬼神齐灵，戴圆履方，抱表寝绳，内能理身，外得人心，发施号令，天下从风。”

沉浸醉心。 清 黄遵宪 《仇公路先生八十寿序》：“方今 沧柱 之名，不下於余所称引诸君，亦以湛心经术，墨守庭誥，故文章风韵，主盟於当世而无愧。”

(1).形容文采鲜明华美。语本《易·革》：“大人虎变，其文炳也……君子豹变，其文蔚也。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“泥龙虽藻绘炳蔚，而不堪庆云之招。” 唐 韩愈 《山南郑相公樊员外酬答为诗依赋十四韵以献》：“诚既富而美，章汇霍炳蔚。”《清史稿·艺文志一》：“海内从风，人文炳蔚，学术昌盛，方驾 汉 唐 。”
(2).指文臣。 晋 葛洪 《抱朴子·君道》：“炳蔚内弼，虓闞外御。”

1.（文采的鲜明华美） splendid literary talant

鲜明华丽。 晋 葛洪 《抱朴子·崇教》：“出驱庆封之輊轩，入宴华房之灿蔚。”一本作“粲蔚”。

昏暗貌。 清 吴嘉纪 《送瑶儿》诗：“旷野悲风，埃色黯蔚。长牙阔口，利爪敦背，来往豺狼狒。”

佛教菩萨名。 文殊师利 或 曼殊室利 的省称。意译为“妙吉祥”、“妙德”等。其形顶结五髻，象征 大日如来 的五智；持剑、骑青狮，象征智慧锐利威猛。为 释迦牟尼佛 的左胁侍，与司“理”的 普贤菩萨 相对。 中国 传其说法道场为 山西省 五台山 。 晋 殷晋安 《文殊象赞》：“ 文殊 渊睿，式昭厥声。”《四游记·唐三藏被难得救》：“愿佛慈悲，早见 文殊 金身，赐我真经，留传东土。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·西僧》：“相传山上徧地皆黄金， 观音 、 文殊 犹生。”

1.manjuist

繁多茂盛貌。《后汉书·延笃传》：“远取诸物，则草木之生，始於萌牙，终於弥蔓，枝叶扶疏，荣华纷縟，末虽繁蔚，致之者根也。”《文选·郭璞＜江赋＞》：“繁蔚芳蘺，隐蔼水松。” 李周翰 注：“繁蔚、隐蔼，多貌。” 清 陈田 《明诗纪事戊籤·杨慎》：“ 陈卧子 曰：‘ 用修 繁蔚之中，时见新警。’ 李舒章 曰：‘ 用修 山光嵐翠金碧之中，时见云霞之润。’”

(1).沉身。谓投水而死。《汉书·扬雄传上》：“又怪 屈原 文过 相如 ，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！” 颜师古 注：“湛读曰沉。谓投水而死。”
(2).杀身。 清 徐宗亮 《＜南山集＞后序》：“呜呼！前史歷载文字之祸，至於湛身而赤族者，何可胜数！”

犹赠言。 杜鹏程 《在和平的日子里》第三章：“团组织的教导，教师的嘱咐，妈妈的叮咛，同学们的临别赠语，又记取了多少？”

(1).白芽茶。产于 峨眉 。 宋 苏轼 《西江月》词：“雪芽双井散神仙，苗裔来从 北苑 。” 宋 陆游 《同何元立蔡肩吾至东丁院汲泉煮茶》诗之二：“雪芽近自 峨嵋 得，不减红囊 顾渚 春。” 钱仲联 校注：“《宋史》卷一八四《食货志》：‘ 蜀 茶之细者，其品视南方已下。惟 广汉 之赵坡， 合州 之水南， 峨眉 之白牙， 雅安 之蒙顶，土人亦珍之。’” 元 耶律楚材 《西域从王君玉乞茶因其韵》之七：“黄金小碾飞琼屑，碧玉深甌点雪芽。”
(2).指芹菜接近根部的那一段。因色白，故称。 宋 苏轼 《东坡》诗之三：“泥芹有宿根，一寸嗟独在。雪芽何时动，春鳩行可膾。”自注：“ 蜀 人贵芹芽膾，杂鳩肉为之。”

猜疑妒忌。 清 蒲松龄 《聊斋志异·邵九娘》：“女子狡妒，其天性然也。”

(1).指祭祀用的牺牲和甜酒。《晋书·江逌传》：“案洪祀之文，惟神灵大畧而无所祭之名，称举国行祀而无贵贱之阻，有赤黍之盛而无牲醴之奠，仪法所用，闕畧非一。”《宋史·乐志七》：“乐均无爽，牲醴攸设。” 清 孔尚任 《桃花扇·哄丁》：“捧爵帛，供牲醴，香芹早荐。” 鲁迅 《彷徨·祝福》：“从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，预备给 鲁镇 的人们以无限的幸福。”
(2).指宴飨用的牲和醴。 宋 黄庭坚 《次韵秦觏过陈无己书院观鄙句之作》：“何因蒙赏味，相享当牲醴。”《明史·睿宗兴献皇帝传》：“王嗜诗书，絶珍玩，不畜女乐，非公宴不设牲醴。”