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犹依托，依靠。《魏书·崔光传》：“以德为车，以乐为御，考仁圣之风，习治国之道，则率土属赖，含生仰悦矣。”《资治通鉴·梁武帝天监十五年》：“愿陛下简息游幸，则率土属赖，含生仰悦矣。”

(1).润泽貌。《诗·卫风·氓》：“桑之未落，其叶沃若。” 朱熹 集传：“沃若，润泽貌。” 唐 张说 《酬崔光禄冬日述怀赠答序》：“故亦浚碧池之涟漪，增瑶林之沃若。” 明 刘基 《杂诗》之七：“枯萎仰沾溉，沃若生葱青。” 清 赵翼 《喜雨》诗：“润难期沃若，暵暂解焚如。”
(2).驯顺貌。《诗·小雅·皇皇者华》：“我马维骆，六轡沃若。”《文选·谢朓＜拜中军记室辞隋王笺＞》：“潢污之水，愿朝宗而每竭；駑蹇之乘，希沃若而中疲。” 李善 注：“《诗》曰：‘我马维骆，六轡沃若。’沃若，调柔也。”

即高粱。详“ 高粱 ”。

(1).融洽；和乐。 唐 杜牧 《杜秋娘诗》：“低鬟认新宠，窈裊復融怡。” 宋 孟元老 《东京梦华录·十六日》：“巧製新粧，竞夸华丽，春情荡颺，酒兴融怡，雅会幽欢，寸阴可惜，景色浩闹，不觉更阑。”
(2).暖和。 宋 欧阳修 《春帖子词·皇后阁之三》：“风色结寒犹料峭，天光煦物已融怡。”

[梵kimnara]谓似人非人。佛教谓天龙八部中的歌神、乐神。亦泛称为听佛说法而化现人形的诸天龙神。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之三○八：“大宙东南久寂寥，甄陀罗山一枝簫。”参阅 唐 玄应 《一切经音义》卷三。

违逆。 汉 桓宽 《盐铁论·剌复》：“是以凿枘剌戾而不合，声音泛越而不和。”

(1).肥沃。《水浒传》第一○五回：“但 宛州 山水盘紆，丘原膏沃，地称陆海。” 清 严如熤 《平定教匪总论》：“ 川 中膏沃，易以存活。” 许杰 《惨雾》：“我们的村舍的后面，从前都是一片膏沃的土地。”
(2).指肥沃之地。 明 李东阳 《岳州府新筑永济堤记》：“甚者变槎居为市集，化弃地为膏沃。”

交接，接触。《新唐书·房琯传》：“与 吕向 偕隐 陆浑山 ，十年不谐际人事。” 冯煦 《宝应朱绍甫广文传》：“余事师久，与丈若 绍父 数共谐际。”

青钟大音。代表东方的钟名。为五钟之一。《管子·五行》：“昔 黄帝 以其缓急作五声，以政五钟。令其五种：一曰青钟大音，二曰赤钟重心，三曰黄钟洒光，四曰景钟昧其明，五曰黑钟隐其常。五声既调，然后作立五行。” 尹知章 注：“大音，东方钟名。” 唐 陈子昂 《春台引》：“酒即醉，乐未已，击青钟，歌《渌水》。”

佛寺的别称。 明 杨慎 《艺林伐山·仙陀》：“佛寺曰仙陀，又曰仁祠，又曰宝坊，又曰香阜，又曰柰园。”

《书·说命上》：“启乃心，沃朕心。” 孔颖达 疏：“当开汝心所有，以灌沃我心，欲令以彼所见，教己未知故也。”后因以“启沃”谓竭诚开导、辅佐君王。《梁书·武帝纪下》：“朕暗於行事，尤闕治道……凡尔在朝，咸思匡救，献替可否，用相启沃。” 宋 梅尧臣 《送曾子固苏轼》诗：“正如 唐 虞 时，元凯同启沃。” 清 平步青 《霞外攟屑·掌故·洪更生》：“ 洪亮吉 所论，实足启沃朕心，故置诸座右，时常观览。”

犹熏陶；熏染。《劫馀灰》第九回：“那一班丫头僕妇，都是受过淘融的，莫不带着几分骄蹇之气，谁去理会他！” 欧阳予倩 《泼妇》：“不过一个人在学堂里念书的时候，没有受过社会的淘融，心志十分纯洁。”

犹贯注，专注。《列子·说符》：“意之所属著，其行足躓株塪，头抵植木，而不自知也。”

佛家以前际、中际、后际为三际，犹言三世。中际即现在世。《持世经》卷二：“诸行前际不可得，后际不可得，中际不可得。无有住时，诸行念念生灭。” 唐 刘禹锡 《送鸿举师游江南引》：“乃至一謦欬，一弹指，中际皆具，何必求三生以异身邪？”参见“ 三世 ”。