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研究练习。 唐 元稹 《唐故工部员外郎杜君墓系铭》序：“ 唐 兴，官学大振，歷世之文，能者互出。而又 沉 宋 之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。”

青铜器纹饰的一种。以蟠曲的小蛇的形象，构成几何图形。盛行于 春秋 战国 时期。

迎宾。《仪礼·聘礼》：“厥明，讶宾于馆。” 郑玄 注：“以君命迎宾谓之讶。讶，迎也。”

犹熟练，老成练达。 汉 蔡邕 《让尚书乞闲冗表》：“臣 邕 草莱小臣，思谋愚浅，生非千秋，职不狎练。”

清 代土司所辖的地方武装。 清 昭槤 《啸亭杂录·缅甸归诚本末》：“副将 孙尔桂 、游击 毛大经 等领兵一千名、土练三百名俱赴 猛卯 。” 清 昭槤 《啸亭杂录·缅甸归诚本末》：“十二月，六本土司 召猛斋 ……徵调 景线 、 景海 土练。”

即客馆。 元 马致远 《陈抟高卧》第三折：“喜的他不弃寡人而来，今在寅宾馆中，尚未朝见。” 清 李渔 《怜香伴·谄笑》：“我如今求 汪学师 开我做礼生，且先借明伦堂做个进身之阶，不怕寅宾馆不是我安身之处。” 郭沫若 《高渐离》第三幕：“这也是奇怪的事。分明有寅宾馆，为什么一个女宾跑到了他这儿来？”参见“ 客馆 ”。

犹熟悉。《文选·韦孟＜讽谏诗＞》：“瞻惟我王，时靡不练” 唐 李善 注：“练，委也。言王於上所言之事，无不委练也。”《旧唐书·杨师道传》：“ 师道 贵家子，四海人物，未能委练，所署用多非其才，而深抑贵势及其亲党，以避嫌疑，时论讥之。”《新唐书》作“练悉”。

(1).心胸狭窄。《诗·魏风·葛屦》：“维是褊心，是以为刺。” 王先谦 集疏：“《説文》‘急’下云：‘褊也。’‘褊’下云：‘衣小也。’《广韵》：‘褊，衣急。’……褊小、褊陋，皆自衣旁推之。”《新唐书·刘禹锡传》：“ 禹锡 恃才而废，褊心不能无怨望。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十：“一旦偶惑浮言，未遑代为剖释，褊心盛气，白简遽登。”《老残游记》第九回：“若佛道两教，就有了褊心：惟恐后世人不崇奉他的教，所以説出许多天堂地狱的话来吓唬人。”
(2).指心胸狭窄的人。 明 何景明 《内篇》一：“故陗壑之阻，盗贼弗怨；虚舟之触，褊心弗怒：无意也。”

塞翁失马，焉知非福（塞翁失馬，焉知非福）　

见“ 塞翁失马，安知非福 ”。

南朝 齐 谢朓 《晚登三山还望京邑诗》中有“澄江静如练”的名句，后遂以“谢练”作为吟咏江水的典故。 五代 谭用之 《江馆秋夕》诗：“满窗 谢 练江风白，一枕 齐 紈海月明。”

属词比事（屬詞比事）　

见“ 属辞比事 ”。

(1).受启发而领悟貌。 宋 苏舜钦 《沧浪亭记》：“予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之復能见之乎内外失得之原，沃然有得，笑傲万古。” 宋 叶适 《上宁宗皇帝札子》：“ 召康公 为 成王 赋《卷阿》之诗，言求贤用吉士，其兴託渊然以深，其旨意沃然以长。”
(2).肥美貌。 宋 梅尧臣 《和谢舍人洊震》：“沃然原隰洗妖气，浩尔沟瀆扬平流。”

亦作“ 朱丝营社 ”。亦作“ 朱绳縈社 ”。古时迷信，用红色丝绳缠在土地神像上，认为能助阳胜阴，消除灾祸。《公羊传·庄公二十五年》：“日食则曷为鼓，用牲于社？求乎阴之道也。以朱丝营社，或曰胁之，或曰为闇，恐人犯之，故营之。” 陆德明 释文：“营社，本亦作縈。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·止雨》：“凡止雨之大礼……开阳而闭阴，闔水而开火，以朱丝縈社十周，衣朱衣，赤幘。”《太平御览》卷五二六引 汉 卫宏 《汉旧仪》卷下：“五年，始令诸官止雨，朱绳縈社，击鼓攻之。”

形容非常挂念。 宋 秦观 《河传》词之一：“若説相思，佛也眉儿聚。莫怪为伊，抵死縈肠惹肚。”

即居停主人。 明 顾大典 《青衫记·裴兴还衫》：“看他举止温和，难道成乖戾。他既做居亭主，那有入宫忌。”参见“ 居停主人 ”。

畏惧而徇私。《辽史·圣宗纪一》：“诸县令佐如遇州官及朝使非理徵求，毋或畏徇。恒加采听，以为殿最。” 金 元好问 《御史孙公墓表》：“ 李氏 女有姿色，已许嫁矣。首相 白撒 之姪，恃势夺婚，且欲以为妾。夫家诉於官，官畏徇不为理。” 康有为 《为布告百七十馀埠会众》：“僕以救焚拯溺，无所畏徇，而救 中国 之沦亡，必以‘君民同治， 满 汉 不分’八字为目的。”

紧身衣。 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“其 北印度 ，风土寒烈，短製褊衣，颇同胡服。”

沃土。土质肥沃的上等土壤。《管子·地员》：“粟土之次曰五沃。五沃之物，或赤、或青，或黄、或白、或黑。五沃五物，各有异则。五沃之状，剽怸槖土，虫易全处，怸剽不白，下乃以泽。”参见“ 五粟 ”。