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哀郁的意思及读音,
āi yù 基本解释
忧郁。 晋 石崇 《王明君词》：“哀鬱伤五内，泣泪湿朱缨。”
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猪仔的意思和发音,
zhū zǎi 〈方〉∶幼猪;猪苗
旧指被诱拐出国卖苦力的中国人 -
渊邈是什么意思,
yuān miǎo 基本解释
深远。 三国 魏 阮籍 《答伏羲书》：“然则弘脩渊邈者，非近力所能究矣；灵变神化者，非局器所能察矣。” 晋 葛洪 《抱朴子·刺骄》：“俗人徒覩其外形之粗简，不能察其精神之渊邈。”《宋书·临川烈武王道规传》：“故侍中、大司马 临川烈武王 ，体道钦明，至德渊邈。” 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“体睿履正，神监渊邈，道冠民宗，具赡惟允。”
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颓滥是什么意思,
tuí làn 基本解释
颓败浮华。 清 魏源 《杂诗》之五：“倾险继忠厚， 周 京且頽滥。”
- 皇皇不可终日是什么意思和近义词, huáng huáng bù kě zhōng rì 惊慌地连一天都过不下去。形容惊恐不安到了极点。
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昵款的意思及读音,
nì kuǎn 基本解释
亲昵。《新唐书·李磎传》：“ 磎 怀姦，与中人 杨復恭 昵款。”
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芸香吏是什么意思,
yún xiāng lì 基本解释
校书郎的别称。 唐 白居易 《西明寺牡丹花时忆元九》诗：“前年题名处，今日看花来。一作芸香吏，三见牡丹开。”亦省称“ 芸吏 ”。 唐 林宽 《陪郑諴郎中假日省中寓直》诗：“井寻芸吏汲，茶拆岳僧封。”
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冤滥的意思,
yuān làn 基本解释
谓断狱冤枉失实。《后汉书·霍谞传》：“ 諝 与 光 骨肉，义有相隐，言其冤滥，未必可谅。” 宋 陈亮 《廷对策》：“狱，民之大命也，朕所以选任其官者不为不谨，而冤滥之弊或未尽除。” 明 屠隆 《昙花记·礼佛求禳》：“道有妖神向此探，真冤滥。”
- 佳人才子是什么意思, jiā rén cái zǐ 年轻貌美的女子和才华横溢的男子。泛指年貌相当，有婚姻或爱情关系的青年男女。
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远昵的意思及读音,
yuǎn nì 基本解释
亲疏。《书·高宗肜日》“典祀无丰于昵” 孔 传引《尸子》：“不避远昵。昵，近也。”
- 传为佳话是什么意思, chuán wéi jiā huà 指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
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眷好的意思和发音,
juàn hǎo 基本解释
犹婚姻。 清 蒲松龄 《聊斋志异·薛慰娘》：“犬马齿二十有二，尚少良配。惠以眷好，固佳；但何处得翁之家人而告诉也？”
- 神色张皇的意思及读音, shén sè zhāng huáng 张皇：惊慌，慌张。指在紧急的情况下，神气和面色紧张惊慌，失去常态。同“神色仓皇”。
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颠窒的意思和发音,
diān zhì 基本解释
倾覆败亡。 前蜀 贯休 《对月作》诗：“今人求禄唯庇身。庇身如之何？恶木多斜文。斜文復斜文，颠窒何纷纷。”
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发皇张大的意思,
fā huáng zhāng dà 详细解释词语解释fā huáng zhāng dà ㄈㄚ ㄏㄨㄤˊ ㄓㄤ ㄉㄚˋ
发皇张大（發皇張大）
发展扩大。《新华文摘》1981年第11期：“我取为书名，无非暗示 蒋 政权压迫左翼文艺，虽甚残酷，然而左翼文艺必将发皇张大，有如宿莽之冬生不死或遇冬不枯也。”
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郁櫑是什么意思,
yù léi 基本解释
即 郁垒 。神名。《后汉书·礼仪志中》：“百官官府各以木面兽能为儺人师讫，设桃梗、 鬱櫑 、苇茭毕，执事陛者罢。”详“ 鬱垒神荼 ”。
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枉滥是什么意思,
wǎng làn 基本解释
(1).枉法恣肆。《后汉书·左雄传》：“朱紫同色，清浊不分，故使姦猾枉滥，轻忽去就。拜除如流，缺动百数。”
(2).谓枉错淫滥，使无辜受害。《魏书·高恭之传》：“窃见御史出使，悉受风闻，虽时获罪人，亦不无枉滥。”《新五代史·杂传·赵延义》：“王者抚天下，当以仁恩德泽，而 汉 法深酷，刑罚枉滥，天下称冤，此其所以亡也。” 宋 范仲淹 《奏灾异后合行四事》：“转运使提点刑狱，但采其虚声，岂能徧閲其实，故刑罚不中，日有枉滥。”《元典章·刑部二·鞫狱》：“受贿枉法，变乱是非，颠倒轻重，欲使狱无枉滥，其可得乎。” 清 赵翼 《廿二史札记》卷二二：“不问罪之轻重，理之是非，但云有犯，即处极刑，枉滥之家，莫敢上诉。” -
行滥的意思,
xíng làn 基本解释
谓器物质量差，不坚牢。《唐律疏议·杂律·器用绢布行滥》“有行滥短狭而卖者”：“行滥，谓器用之物，不牢不真。” 宋 刘攽 《中山诗话》：“世语虚伪为何楼，盖国初京师有 何家楼 ，其下卖物皆行滥者，非沽滥称也。” 清 王引之 《经义述闻·周官上》“饰行”：“古人谓物脆薄曰行，或曰苦，或曰行苦，或曰行敝，或曰行滥。”
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放滥的意思,
fàng làn 基本解释
没有节制；放纵无度。《东观汉记·朱遂传》：“怠慢废兴，不务恳惻，淫刑放滥。”《后汉书·蔡茂传》：“外戚憍逸，宾客放滥。”
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碍塞的意思,
ài sāi 基本解释
阻塞不通。 明 袁宗道 《杂说》：“愚意谓当云己立未充，故时有滞执处，时有碍塞处。於此但假渐习薰修，久之不怠，徐徐当彻去矣。”
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