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迥不犹人（迥不猶人）　

亦作“逈不犹人”。卓然超绝，不同于人。 清 梁章鉅 《浪跡丛谈·二十四桥》：“ 玉生 曾受业於 方茶山 先生，故其诗笔逈不犹人。”

凶恶的子嗣。《后汉书·梁统传论》：“况乃倾侧孽臣，传宠凶嗣，以至破家伤国，而岂徒然哉！”

曲中衬词，助音无义。 元 杨文奎 《儿女团圆》第二折：“这个白头叟听天的那差。婆婆也，你把那鸡儿快宰，好酒频釃。” 元 秦简夫 《东堂老》第一折：“着我那大姐宜时景，带舞带唱华严的那海会。”

千条万缕（千條萬縷）　

形容条缕繁多。 宋 欧阳修 《渔家傲》词之十：“天与多情丝一把，谁廝惹，千条万缕縈心下。” 明 刘基 《杨柳枝》词之五：“ 长干桥 边杨柳枝，千条万缕鬱金丝。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二：“水为石碎，千条万缕而下归于潭，皆细如蛛丝，重重漩澓。”

(1).扫去灰尘。泛指清扫。《梁书·武帝纪上》：“取 新垒 其如拾芥，扑 朱爵 其犹扫尘。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·杂志二》：“常谓校书如扫尘，一面扫，一面生，故有一书每三四校犹有脱繆。” 鲁迅 《彷徨·祝福》：“到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当。” 逯斐 《夜航》一：“腊月二十三那天，小学里的 邵老师 ，带着红领巾们，到军属家去扫尘。”
(2).喻清除敌军。旧题 汉 李陵 《答苏武书》：“灭跡扫尘，斩其梟帅，使三军之士，视死如归。”

(1).谓继承法度或方法。 宋 吴炯 《五总志》：“﹝ 黄庭坚 ﹞始受知于 东坡先生 ，而名达夷夏，遂有 苏 黄 之称……噫， 坡 谷 之道一也，特立法与嗣法者不同耳。” 明 李贽 《初潭集·君臣五·侈臣》：“ 段文昌 精饌事……家有老婢掌其法，指授女僕，凡閲百婢，独九婢可嗣法。”
(2).谓继承循守佛法。 清 黄宗羲 《前翰林院庶吉士韦庵鲁先生墓志铭》：“余观今世之为遗老退士者，大抵齷齪治生，其次丐贷江湖，又其次拈香嗣法。”
(3).指继承佛法者。 清 黄宗羲 《东星鉴禅师塔铭》：“遂寂世……塔於 东山鹊峰 之北，嗣法二十五人。”

汉 严延年 迁 河南 太守，其母从 东海 来，欲从 延年 腊祭。到 洛阳 ，适见报囚，母大惊。待腊礼毕，谓 延年 曰：“天道神明，人不可独杀。我不自意，当老见壮子被刑戮也。行矣，去女东归，扫除墓地耳。”后岁馀，果败。事见《汉书·酷吏传·严延年》。后用为典实。 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“且 于公 高门以待封， 严母 扫墓以望丧。”

峭论鲠议（峭論鯁議）　

议论严正刚直。 宋 李纲 《论节义》：“﹝ 颜真卿 ﹞其后归朝，峭论鯁议，为奸臣所挤，殞於贼手。”

谓继承先王之道。《书·顾命》：“皇后凭玉几，道扬末命，命汝嗣训。” 孔 传：“命汝继嗣其道。” 宋 王安石 《冯京改起居舍人加上骑都尉制诰》：“先帝以盛德成功，克终天禄。眇然在疚，永念嗣训，非左右之良，孰与济此哉？”

承袭爵位。《后汉书·张奋传》：“ 光武 詔 奋 嗣爵， 奋 称 纯 遗勑，固不肯受。” 清 魏源 《圣武记》卷五：“ 拉藏汗 嗣爵后，以议立新 达赖剌麻 。”

指子孙。《后汉书·张纲传》：“身絶血嗣，非孝也。” 李贤 注：“凡祭皆用牲，故曰血嗣。”《资治通鉴·汉顺帝汉安元年》：“身首横分，血嗣俱絶。” 胡三省 注：“或曰：父子气血相传，故曰血嗣。”

犹继承。 唐 韩愈 《河南府同官记》：“嗣绍家烈，不违其先。”

(1).谓承嗣的子孙。《书·吕刑》：“王曰：呜呼！嗣孙，今往何监，非德于民之中，尚明听之哉。” 孔 传：“嗣孙，诸侯嗣世子孙，非一世。”
(2).指孙子。 明 李贽 《复士龙悲二母吟》：“念 翰峰 则必念及其守节之妻 顾氏 ，念及其守节之妹 李氏 ，又念及其嗣孙无疑矣。”

古代称太学生员罢课。 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·太学诸生置绫纸》：“诸生计既屈，遂治任尽出太学，寘綾卷于 崇化堂 ，皆望闕遥拜而去，云散雾裂，学为之空，观者惊惻……先是，时相恶其动以扫学要朝廷，遂诵言诸郡庠生有职事者，或白首不敢望太学一饭，此极可念。若诸生纳綾卷而去，当以诸郡庠职事补其缺。生徒闻其説而止。”

清扫刮除。《文选·扬雄＜羽猎赋＞》“刮野扫地” 唐 李善 注：“言杀获皆尽，野地似乎扫刮也。” 唐 韩愈 《女挐圹铭》：“ 愈 之为少秋官，言佛夷鬼，其法乱治， 梁武 事之，卒有 侯景 之败，可一扫刮絶去，不宜使烂漫。”