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《汉书·东方朔传》：“朱儒长三尺餘，奉一囊粟，钱二百四十。臣 朔 长九尺餘，亦奉一囊粟，钱二百四十。朱儒饱欲死，臣 朔 飢欲死。”后因以“臣朔”为 东方朔 的省称。 张恨水 《金粉世家》楔子：“文章直至飢 臣朔 ，斧鉞终难屈 董狐 。”

指合抱之木。 晋 左思 《魏都赋》：“硕果灌丛，围木竦寻。”

即鼙鼓。古代射礼奏乐时，须先击鼙鼓，故称。《仪礼·大射》：“一建鼓在其南，东鼓；朔鼙在其北。”《释名·释乐器》：“鼙，裨也，裨助鼓节也。声在前曰朔，朔，始也。”

在 浙江 宁波市 洪塘 北面的 灵山 山岙。建筑依山而起，隐现于层峦迭嶂之间。寺内大雄宝殿建于 北宋 大中祥符 六年，虽经历代重修，未失 宋 时原貌，为江南罕见的木构建筑遗物。 保国寺 四周涧流环绕，满山松竹参差掩映，风景秀丽，是江南名胜之一。

颁布正朔。犹后世颁行历书。《汉书·五行志下之下》：“ 周 衰，天子不班朔。”

(1).星多。 唐 元稹 《秋夕远怀》诗：“星繁河汉白，露逼衾枕清。” 前蜀 韦庄 《夏夜》诗：“星繁愁昼热，露重觉荷香。”
(2).如天星繁密。形容多。 晋 张协 《七命》：“千鐘电釂，万燧星繁。” 唐 陈子昂 《为金吾将军陈令英请免官表》：“士马云集，军务星繁。”
(3).谓如繁星明丽。 晋 左思 《蜀都赋》：“贿货山积，纤丽星繁。”

亦作“汏侈”。骄奢。《左传·昭公二十年》：“汏侈无礼已甚，乱所在也。”《资治通鉴·晋怀帝永嘉三年》：“ 绥 及弟 机 羡 ，汰侈尤甚。”《东周列国志》第六一回：“ 欒黶 虽汰侈，犹可及身，其子 盈 必不免。” 清 钮琇 《觚賸·白石狮》：“ 粤 东既定，建 平南 、 靖南 二王府，东西相望，备极雄丽，而 靖藩 性尤汰侈。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·武昌起义清方档案·清吏条陈》：“其中或积有资劳而暮气太甚，或勇于任事而閲歷未深，其习于酣豢率为汰侈者，更无论矣。”

朝廷的官署。《文选·潘岳＜在怀县作＞诗之二》：“登城望郊甸，游目歷朝寺。” 李善 注引《风俗通》：“今尚书、御史所止，皆曰寺也。”

谓诸侯听朔于太庙。《穀梁传·庄公十八年》：“故虽为天子，必有尊也。贵为诸侯，必有长也。故天子朝日，诸侯朝朔。” 杨士勋 疏：“天子朝日於东门之外，服玄冕；其诸侯，则《玉藻》云：‘皮弁以听朔於太庙。’” 宋 王禹偁 《北狄来朝颂》序：“故朝朔不加其国，政教不及其人。”

倾危破败。侈，通“ 誃 ”。 唐 孙公辅 《新修夏邑县城门楼记》：“ 夏邑县 城楼，图经即 西汉 栗乡侯 之故墟。闉闍陂侈，不可以禁淫佚；臺观崩弛，不可以示轨仪。”

泛指我国 长城 以北地区。旧题 汉 李陵 《答苏武书》：“流离辛苦，几死朔北之野。” 晋 左思 《魏都赋》：“ 荆 南怀憓，朔北思韙。” 唐 贾岛 《雨夜寄马戴》诗：“今夕 曲江 雨，寒摧朔北风。”

(1).佛教语。指讲经说法的寺院。《魏书·释老志》：“夫山海之深，怪物多有，姦淫之徒，得容假托，讲寺之中，致有凶党。”
(2).特指区别于禅寺和律寺的“教寺”。 明 田汝成 《西湖游览志馀·方外玄踪》：“为僧之派有三：曰禪，曰教，曰律。今之讲寺，即 宋 之教寺也。”

(1).在洼地筑堤挡水护田。 元 王祯 《农书》卷十一：“围田，筑土作围以绕田也。盖 江 淮 之间，地多藪泽，或濒水不时渰没，妨于耕种。其有力之家，度视地形，筑土作隄，环而不断，内容顷亩千百，皆为稼地。”
(2).指挡水围堤内的田地。 章炳麟 《定版籍》：“余尝闻 苏州 围田（ 吴 越 沃野，多称‘圩田’，本由围田，音误作‘圩’；围田多雍遏沼泽为之，今则遍以称水田）皆在世族，大者连阡陌。”
(3).围占江湖淤滩为田。因与水争地，壅塞水道，常造成水害。《文献通考·田赋六》：“﹝ 淳熙 ﹞三年，监察御史 傅淇 奏：近臣僚奏陈围田湮塞水道之害，陛下復令监司守臣禁止围裹。此乃拔本塞源之要术，然豪右之家未有无所凭依而肆意筑围者。”

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谓见闻、阅览广博。《史记·吴太伯世家论》：“ 延陵季子 之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，又何其閎览博物君子也！”《初刻拍案惊奇》卷十九：“檀越博闻閎览，今有一谜语，请檀越一猜。” 清 薛福成 《叙曾文正公幕府宾僚》：“閎览，则前翰林院编修 德清 俞樾 荫甫 。”

(1).清彻明亮。 明 刘基 《升天行》：“洞朗照无极，逍遥出人寰。”
(2).清晰响亮。 明 唐顺之 《叶包庵先生寿序》：“先生为学者説《诗》，丝联髮比，关窍开解，音节洞朗，学者俯而听之，如身 殷 周 之间而聆《猗那》《关雎》之响也。”
(3).谓性格开朗、爽直。 明 唐顺之 《吏部郎中薛西原墓志铭》：“先生貌臞气清，行己素峻洁，其才虽高，然坦易洞朗，破去厓岸，豪杰皆慕与之交。”

自夸；自炫阔绰。《宋史·理宗纪一》：“ 史嵩之 本不知兵，矜功自侈，谋身诡秘，欺君误国。” 明 刘基 《送马生游京师》诗：“勿羡 苏季子 ，自侈多黄金。”

祠堂，寺庙。《新唐书·常衮传》：“今军旅未寧，王畿户口十不一在，而诸祠寺写经造像，焚币埋玉，所以赏賚若比丘、道士、巫祝之流，岁巨万计。陛下若以易芻粟，减贫民之赋，天下之福岂有量哉！”

谓内容丰富，言词简炼。 刘师培 《论近世文学之变迁》：“ 庄氏 文词，深美閎约，人所鲜知。”