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部署设置。常指选用官吏。 汉 应劭 《风俗通·过誉·司空颍川韩稜》：“ 稜 阴扶辅其政，出入二年，署置教令无愆失。”《汉书·佞幸传·淳于长》：“ 莽 侍 曲阳侯 疾，因言：‘ 长 见将军久病，意喜，自以当代辅政，至对衣冠议语署置。’” 颜师古 注：“自谓当辅政，故豫言某人为某官，某人为某事。”《新唐书·选举志下》：“按前代选用，皆州、府察举，至于 齐 隋 ，署置多由请託。”

(1).犹言而已，罢了。《汉书·叙传下》：“ 敞 、 义 依 霍 ，庶几云已。” 颜师古 注引 如淳 曰：“若此人等，无益於治，可为庶几而已也。” 汉 班固 《幽通赋》：“恐魍魎之责景兮，羌未得其云已。”
(2).犹言完了，休止。 三国 魏 阮籍 《咏怀诗》之三：“凝霜被野草，岁暮亦云已。” 南朝 宋 袁淑 《效古》诗：“勤役未云已，壮年徒为空。”

汉武帝 所宠爱的宫女名。后多泛指美女。《洞冥记》：“帝所幸宫人，名 丽娟 ，年十四，玉肤柔软，吹气胜兰。” 清 孙枝蔚 《无题次彭骏孙王贻上韵》之四：“封矦志愿何时毕，多用黄金取 丽娟 。”

情不自已　

犹情不自禁。 清 蒲松龄 《聊斋志异·瑞云》：“既归，吟玩诗词，梦魂縈扰。过一二日，情不自已，修贄復往。 瑞云 接见良欢。”

闳侈不经（閎侈不經）　

见“ 閎大不经 ”。

罢了。《庄子·天道》：“ 桓公 读书於堂上， 轮扁 斵轮於堂下，释椎凿而上，问 桓公 曰：‘公之所读为何言邪？’公曰：‘圣人之言也。’曰：‘圣人在乎？’公曰：‘已死矣。’曰：‘然则君之所读者古人之糟魄已夫！’”

(1).古寺名。在 河北省 赵县 城内。始建于 汉 末。 隋 唐 年间为 观音院 ， 金 元 时期改为 柏林禅院 。寺内原有大殿和彩色壁画，相传为 吴道子 真迹。 清 梁清标 《柏林寺观吴道子画水》诗：“ 柏林 画水已千秋，白日纵横沧海流。”
(2). 北京 著名古寺之一。在 北京 东城区东北角。建于 元 至正 七年(公元1347年)， 明 清 两代均有修葺和增建， 清 康熙帝 曾题额“万古柏林”。寺内保存的《龙藏》经版，是我国释藏中现存的唯一木刻经版。

见“ 曹洞宗 ”。

迅速远去。《史记·司马相如列传》：“怀生之类霑濡浸润，协气横流，武节飘逝。”按，《文选·司马相如＜封禅文＞》“飘”作“猋”。 吕延济 注：“威武之节，如疾风之逝也。”

指帝王之死。 杜甫 《千秋节有感》诗之一“频伤八月来” 仇兆鳌 注引 明 王嗣奭 曰：“非伤 明皇 崩逝也。” 清 昭槤 《啸亭杂录·元泰定帝》：“﹝ 泰定帝 ﹞崩逝后，青宫践祚，统绪有归。”

谓时光消逝。《艺文类聚》卷八九引 三国 魏 曹丕 《柳赋》：“嗟日月之逝迈，忽亹亹以遄征。”《平山冷燕》第四回：“年纪逝迈，一身将老。”

谓三度或多次罢官。语出《论语·公冶长》：“令尹 子文 三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。” 唐 刘禹锡 《酬李相公喜归乡国自巩县夜泛洛水见寄》诗：“且无三已色，犹泛五湖舟。” 清 姚莹 《与余小坡书》：“夫不有身为贵卿，三已之不愠者乎！”

佛教语。梵语sugata意译。又译“好去”。诸佛十号之一。十号之第一曰如来，第五曰善逝。善逝有如实去彼岸，不再退没生死海之义。《大乘义章·十号义》：“言善逝者，此从德义以立其名。善者名好，逝者名去。如来好去，故名‘善逝’。” 明 李贽 《观音问·答自信》之四：“故佛上称号，只曰‘善逝’而已。善逝者，如今人所言好死是也。”

美好爽朗。 明 何景明 《明故夔州府知府铁溪先生高公墓志铭》：“公体貌脩伟，而精神香朗，见者倾悦。”

(1).谓深于谋算而明于事理。 明 高启 《顾荣庙》诗：“军司 吴 国秀，机神夙超朗。”
(2).高爽明亮。 清 汪学金 《秋日同朱元圃晚步南园》诗：“林壑迭映蔚，轩除坐超朗。”

犹朔风、北风。 南朝 梁 何逊 《宿南洲浦》诗：“霜洲渡旅雁，朔飆吹宿莽。”

食物名。 明 刘若愚 《酌中志·饮食好尚纪略》：“﹝四月﹞取新麦穗煮熟，剁去芒殻，磨成细条食之，名曰稔转，以尝此岁五穀新味之始也。”

确定朔日的方法。《新唐书·历志三》：“ 刘洪 以古历斗分太彊，久当后天，乃先正斗分，而后求朔法，故朔餘之母烦矣。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》：“ 开元 《大衍历法》，最为精密，歷代用其朔法。”