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磨礲淬励（磨礲淬勵）　

切磋琢磨，反复研讨。 宋 李纲 《与潘子贱龙图书》：“思得卓识博闻之士相与讲习，磨礲淬励，证其是而黜其非，增益其所未至。”

能按预定时间发出声响的时钟。 周立波 《铁水奔流》三：“镜架跟前放着一口永远不闹，短针老指着五点钟，就是工厂下班时刻的小闹钟。”《人民文学》1981年第8期：“我安安稳稳睡了一宿，被床头的闹钟惊醒。”

1.alarm clock

戒惧。《吕氏春秋·慎大》：“ 汤 乃惕惧，忧天下之不寧，欲令 伊尹 往视 旷夏 。”《易·乾》“夕惕若厉” 唐 孔颖达 疏：“虽至於夕，恆怀惕惧。”

(1).比喻人弘深的气度。《南史·朱异传》：“﹝ 异 ﹞器宇弘深，神表峰峻。金山万丈，缘陟未登，玉海千寻，窥映不测。” 宋 欧阳修 《河南府张推官》诗：“霜筠秀含润，玉海湛无际。”
(2).酒器。 宋 赵彦端 《瑞鹤仙·为寿》词：“笑相看玉海，别来浅如故否？” 宋 周密 《癸辛杂识前集·健啖》：“会 史忠惠 进玉海，可容酒三升。”
(3).比喻冰雪世界。 元 张可久 《折桂令·庚午腊月二十日立春次日大雪卢彦远使君索赋》曲：“白凤舞仙山玉海，紫簫吹明月瑶臺。”

1.the bladder

惊恐。《医宗金鉴·幼科杂病心法要诀·惊泻》：“惊泻因惊成泄泻，夜卧不安昼惕惊。”

青天霹雳（青天霹靂）　

(1).晴天打响雷。佛教禅宗用以表达敏捷崇高的机锋。《续传灯录·南康军云居宗振首座》：“我有一机直下示伊，青天霹靂，电捲星驰。”

(2).晴天打响雷。常用以喻指突然发生的令人震惊的事情。 清 沉复 《浮生六记·坎坷记愁》：“余接此札，如闻青天霹靂；即肃书认罪，觅骑遄归，恐 芸 之短见也。”《文明小史》第六十回：“此番上头发下这个摺子来，叫他们议奏，正如青天霹靂，平地风波，这却怎么好呢？”参见“ 晴天霹靂 ”。

[释义]
(名)古代指老百姓。
[构成]
偏正式：苍（生
[例句]
普救苍生。（作宾语）苍生的疾苦。（作定语）

百姓、黎民

1.[书] （指百姓） the common people

(1).草木丛生之处。《书·益稷》：“帝光天之下，至于海隅苍生。” 孔 传：“光天之下，至于海隅苍苍然生草木，言所及广远。”
(2).指百姓。《文选·史岑＜出师颂＞》：“苍生更始，朔风变律。” 刘良 注：“苍生，百姓也。” 唐 杜甫 《行次昭陵》诗：“往者灾犹降，苍生喘未苏。” 明 杨慎 《李光弼中潬之战》：“儒者纸上之语，使之当国，岂不误苍生乎？” 邹韬奋 《经历》三二：“有害尽苍生的党，有确能为大众谋幸福的党。”
(3).骂落第秀才的话。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第三五出：“状元真大才，衙门面向两扇开。你还不曾会读书，苍生还相见，休要来。”

惊悸；恐惧。 汉 张仲景 《伤寒论·太阳病下》：“脉浮而迟，面热赤而战惕者，六七日当汗出而解。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·元少先生》：“僮变色曰：‘我为先生，祸及身矣！’战惕奔入。”

(1). 战国 时期提倡阴阳五行说的一个学派。《汉书·艺文志》列为九流之一。代表人物有 邹衍 等。阴阳说和五行说本来是 春秋 、 战国 之际具有朴素唯物主义因素的两种流行思想。以 邹衍 为首的阴阳家，认为人类社会的发展也受水、火、木、金、土五种势力的支配，提出“五德终始”、“五德转移”说，用以论证社会历史的变革和王朝的更替，形成了唯心主义的历史循环论。 汉 荀悦 《汉纪·成帝纪一》：“阴阳家者流盖出於 羲和 之官，敬顺昊天，以授民时者也。” 唐 李肇 《唐国史补》卷中：“ 元和 初，阴阳家言：‘五福太一在 蜀 。’”
(2).以择日、占星、风水等迷信为业的人。 明 王鏊 《震泽长语·经传》：“指南之鍼，阴阳家至今用之。” 清 袁枚 《新齐谐·风水客》：“ 常州 有 黄 某者，阴阳家名家也。一时公卿大夫奉之如神。”

1.the Yin-Yang School; the School of Positive and Negative Forces (in the Period of the Warring States, 475-221 B.C.)