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指 天竺 。即今 印度 。 辽 梁援 《玉石观音唱和诗》：“七尺仙容立殿臺，鐫奇鏤异最优哉。摸将 竺 域佛为像，琢就 崑 峯石作胎。”

更加厉害。《宋书·五行志四》：“是时 贾后 暴戾滋甚， 韩謐 骄猜弥扇，卒害太子，旋亦祸灭。”《梁书·谢举何敬容传论》：“逮乎 江 左，此道弥扇。”

色彩相杂貌。 唐 田游岩 《弘农清岩曲有磐石可坐》诗：“裴回承翠巘，斌驳带深谿。”

干肉和烤肉。《周礼·夏官·量人》：“凡祭祀响宾，制其从献脯燔之数量。” 贾公彦 疏：“燔虽不贯，亦是炙肉。”

高超奇异。《汉书·刘辅传》：“此其言必有卓诡切至，堂圣心者，故得拔至於此。” 颜师古 注：“卓，高远也。诡，异於众也。” 宋 叶适 《朝散大夫主管冲佑观鲍公墓志铭》：“ 清卿 之歷官行事，则亦有卓诡过人者。” 章炳麟 《訄书·官统中》：“凡近世鸿臚中允（即中盾）诸职，因名於古，而十世以后，称其卓诡，考迹者，称吾世也。”

(1).统摄；笼盖。《易·繫辞上》：“《易》与天地準，故能弥纶天地之道。” 高亨 注：“《释文》引 京 云：‘準，等也。弥，遍也。’《集解》引 虞翻 曰：‘纶，络也。’弥纶即普遍包络。此二句言《易经》所讲之道与天地齐等，普遍包络天地之道。”《周书·尉迟运等传论》：“斯固弥纶三极，囊括百代。”《朱子语类》卷九八：“弥纶天地，该括古今。” 明 李东阳 《重进＜大明会典＞表》：“肆天心之厌乱，属圣主之开基。俊德神功，弥纶宇宙；宏纲大法，敷賁臣民。”《清史稿·礼志五》：“大行皇帝於皇上为禰庙，非七庙亲尽比，而功德弥纶，又当与列祖、列宗同为百世不祧之室。” 李群 《杀人篇》：“是故新旧之交，杀气弥纶；文运将开，劫运先至。”
(2).经纬，治理。《文选·李康＜运命论＞》：“言足以经万世而不见信於时，行足以应神明而不能弥纶於俗。” 吕延济 注：“言时君不能用之使广理於俗也。” 宋 陈亮 《谢郑侍郎启》：“弥纶妙手，经济长才。” 明 宋濂 《＜郭考功文集＞序》：“文学侍从之臣，亦皆传习经艺，彰露文采，足以备顾问，资政化，所以竭其弥纶辅翼之责，作其发扬蹈厉之勇。”
(3).综括、贯通。 汉 蔡邕 《太傅胡公碑》：“谭其旧章，弥纶古训。”《梁书·刘勰传》：“夫銓叙一文为易，弥纶羣言为难。” 唐 刘知几 《史通·覈才》：“向之数子所撰者，盖不过偏记杂説小卷短书而已，犹且乖滥踳駮，一至於斯，而况责之以刊勒一家，弥纶一代，使其始末圆备，表里无咎，盖亦难矣！” 姚华 《论文后编·目录上》：“论者弥纶群言，而研精一理。”

(1).《书·舜典》：“帝曰：‘ 夔 ！命汝典乐，教胄子。’” 孔 传：“胄，长也。谓元子以下至卿大夫子弟，以歌诗蹈之舞之，教长国子，中和祗庸孝友。”《说文》引作“教育子”，《史记·五帝本纪》作“教稺子”。 王引之 曰：“凡未冠者，通谓之稺子。稺子即育子，故曰：‘命汝典乐，教育子’ 西汉 经师如 夏侯 、 欧阳 必有训育子为稺子者，故 史公 以稺代育，盖有所受之。育、胄古声相近，作胄者假借字耳…… 马 注曰：‘胄，长也，教长天下之子弟。’训胄为长，始与 史公 异义。然云‘教长天下之子弟’，则是以教胄二字连读而训为教长。”见《经义述闻·尚书上》。后以“教胄”谓向后学讲解经义。 南朝 梁 萧统 《谢敕参解讲启》：“将应让齿，反降教胄之恩。”
(2).谓教育国子。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“耆儒教胄，龙种传经，古元子入学遗法也。”

亦作“駮选”。旧指黜免已入选的官员。 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷二：“其时吏部选人，或违例压缺，改易文凭，駮选停放，除授不公，给諫上书极论，纚纚数百言，指斥无隐，銓曹多被议者，直声大震。”参见“ 驳放 ”。

亦作“駮行”。1.驳杂不纯美的德行。《韩非子·外储说左下》：“故有术之主，信赏以尽能，心罚以禁邪，虽有駮行，必得所利。” 王先慎 集解：“駮行，不贞白而駮杂者。”
(2).谓交议奏参的公文被吏部驳回。《六部成语注解·吏部》：“驳行：交部参奏之件或有不合例者，则由部行文驳之。”

终日。《后汉书·文苑传下·边让》：“登 瑶臺 以回望兮，冀弥日而消忧。” 李贤 注：“弥，终也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 张 遂诣 刘 …… 真长 延之上坐，清言弥日，因留宿至晓。” 明 谢肇淛 《五杂俎·天部一》：“ 唐 代州 西有大槐树，震雷击之，中裂数丈， 雷公 为树所夹，狂吼弥日，众披靡不敢近。” 清 无名氏 《后会仙记》：“会既散， 仇生 惘然若有所失，悵念弥日。”

驳回审问。《元典章·朝纲一·政纪》：“及结案重囚，虽经廉访司审録无寃，中间却有漏落情节，追勘不完，必致再行驳问，淹禁囚徒不能与决。”《明史·詹尔选传》：“驳问之事烦，上意在惩奸顽也，而或疑明启之刑书，几禁加等之纷乱。”

用于坐禅习静的一种短榻。如 弥勒佛 坐榻状，故称。 明 屠隆 《起居器服笺·短榻》：“高九寸，方圆四尺六寸。三面靠背，背少高。如傍置之佛堂书斋閒处，可以坐禪习禪，共僧道谈玄，甚便斜倚。又曰弥勒榻。”《花月痕》第十四回：“ 秋痕 出来，见 痴珠 酒气薰薰，躺在窗下弥勒榻上。”

即肉干。《诗·大雅·凫鹥》“尔殽伊脯” 唐 孔颖达 疏：“事尊不敢以褻美之味，直以所泲之酒及乾脯而已。”

地域。《史记·秦始皇本纪》：“赏及牛马，恩肥土域。”《晋书·左思传》：“其山川土域，草木鸟兽，奇怪珍异，僉皆研精所由，纷散其义矣。”

墓地四周的疆界。亦以称墓地。《周礼·春官·冢人》：“掌公墓之地，辨其兆域而为之图。” 孙诒让 正义：“辨其兆域者，谓墓地之四畔有营域堳埒也。” 三国 魏 曹操 《终令》：“其广为兆域，使足相容。”《资治通鉴·齐武帝永明八年》：“请时定兆域，及依 汉 魏 故事，并太皇太后终制，既葬，公除。” 胡三省 注：“兆域，谓葬地。” 清 昭槤 《啸亭杂录·陆双全》：“送侍郎至兆域，有其族人阻葬者， 双全 戟手駡之，卒葬侍郎於其先人冢侧。”

设置安顿的处所。《陈书·鲁悉达传》：“ 悉达 分给粮廪，其所济活者甚众，仍於 新蔡 置顿以居之。”《隋书·炀帝纪下》：“每之一所，輙数道置顿，四海珍羞殊味，水陆必备焉。”《宋史·礼志七》：“令三司沿 汴 、 蔡 、 御河 入 广济河 运仪仗什物赴 兖州 ，发上供木，由 黄河 浮筏至 鄆州 ，给置顿费用。”