汉语词典在线查询

佛教语。指凡心。佛家谓心识缘境而生，无实如幻，故称。《圆觉经》卷上：“幻心灭故，幻尘亦灭。” 宋 陈师道 《再和寇十一》之一：“少日幻心今浄尽，多生綺语未全忘。” 明 何良俊 《四友斋丛说·尊生》：“妄想忽然而生，忽然而灭，禪家谓之幻心。”

见“ 敦洽讎糜 ”。

《书·益稷》：“臣哉邻哉，邻哉臣哉。” 孔 传：“邻，近也。言君臣道近，相须而成。”本谓君臣应相亲近，后泛指臣庶。《通志·总序》：“儻臣邻皆如此，则顾问何取焉？” 明 陈汝元 《金莲记·觐圣》：“閲史披图，猛欲追謨于贤圣；宵衣旰食，每勤顾问于臣邻。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷五：“深居高拱，不如询访臣邻；批答详明，不若亲承颜色。”

犹广博，周遍。 唐 柳宗元 《零陵郡复乳穴记》：“今吾刺史令明而志洁，先赖而后力，欺诬屏息，信顺休洽，吾以是诚告焉。” 明 张居正 《答楚抚陈文峰》：“郡侯才守俱优，向以初任，鋭於有为，颇失上官之意，今则久而愈孚，令闻休洽，昨已特恳之向院，谅在彀中矣。”

指人间世界。《红楼梦》第一回：“因此一事，就勾出多少风流冤家都要下凡，造歷幻缘。”

明白透彻、融会贯通。 南朝 梁 陶弘景 《发真隐诀序》：“昔在人间，已钞撰真经、修字两卷，于时亦粗谓委密……今更反覆研精，表里洞洽，预是真学之理，使了然无滞。”

(1).注意周到。 清 郑端 《政学录·待士夫》：“士夫虽有大小，我辈精神要一一贯洽；若一坐中，惟择显奕者奉承之，略不及於众人，大无颜色，议论嫌隙，或从此始，慎之。”
(2).融会贯通。 清 阮元 《刘端临先生墓表》：“先生之学，自天文、律吕、六书、九数、声韵等事，靡不贯洽。”
(3).遍满充塞。 清 谭嗣同 《以太说》：“是何也？是盖徧法界、虚空界、众生界，有至大至精微，无所不胶黏、不贯洽、不筦络而充满之一物焉。”

殷勤和善。谨，通“ 勤 ”。 明 沉自徵 《鞭歌妓》：“不争他初相见谦恭谨洽，假温存满面风华。”

广博详尽；广见博闻。 宋 叶适 《题张淏＜云谷杂记＞后》：“ 张清源 篤志苦学，出入羣书，援据殫洽。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十：“﹝ 博晰斋 ﹞博闻彊识，于京圻掌故，氏族源流，尤能殫洽。”参见“ 殫见洽闻 ”。

虚妄怪诞。 清 黄宗羲 《迁祠记》：“贞魂耿耿，自不同他气易散。岂幻诞哉。”

使人产生不同幻觉的药物。《楞严经》卷三：“诸大幻师求太阴精和幻药。” 宋 叶廷珪 《海录碎事·百工·图画》：“ 太宗 时， 江 南 李 主献画牛，昼则嚙草在栏外，夜则归卧栏中。莫晓其理。 僧赞 曰：‘此幻药所置。 南海 倭国 有蚌泪，和色著物，昼隐夜见； 沃焦山 有石，磨色染物，夜见昼隐。’”